電影的一百種表情

出版時(shí)間：2004 出版社：澳門日?qǐng)?bào)出版社作者：李展鵬
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這是澳門文化評(píng)論人李展鵬先生在《澳門日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的專欄影評(píng)的結(jié)集。在這本影評(píng)中，作者不僅從藝術(shù)論電影，更以人生觀電影，復(fù)以電影觀人生，分析絲絲入扣，對(duì)所論述的電影有深入的見解。由其理智、感性兼?zhèn)涞奈淖种校芍髡哐劢玳_闊，知識(shí)面寬廣，品位獨(dú)到。如果您愿到電影的光影世界里漫游，作者絕對(duì)是一位滿懷誠(chéng)意的智慧向?qū)?，更是一位上佳的溫情旅伴?/pre>

作者簡(jiǎn)介
李展鵬，一個(gè)不知道如何定義自己的人。表面看來很斯文，一笑起來卻笑聲震天嚇壞小孩；學(xué)位一個(gè)個(gè)的讀下去，私下卻不減對(duì)屎尿屁笑話的熱愛；深愛被認(rèn)為艱澀至極的安哲羅普洛斯的電影，卻也會(huì)聽TWINS的歌聽到“眼紅紅”；一方面讀文學(xué)教書寫文章，像個(gè)傳統(tǒng)文人，另方面是個(gè)新聞傳播科系出身，也辦雜志做電視節(jié)目，似是個(gè)現(xiàn)代傳媒人；擺脫不了山羊座凡事認(rèn)真的性格，卻有著一些比雙魚座還要雙魚座的浪漫。不過，可以肯定的有幾點(diǎn)：熱愛教書寫作，喜歡電影，喜歡傳媒工作，當(dāng)然，也視旅行為人生中不可或缺的事。










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　　這是一個(gè)屬于影像的時(shí)代，生活在這個(gè)混沌世界里的人幾乎很難拒絕影像帶來刺激觀感的效果。我們生活得越是迷茫，就越是渴望尋求在影像構(gòu)成的虛擬世界中找到心靈安慰。電影帶給人類最大的震撼是它一方面可以“還原真實(shí)的生活面貌”，另一方面又可以透過特技效果幫助拍出“高于寫實(shí)生活”的科幻空間。電影是昂貴的，它既是一種結(jié)合文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、舞蹈、雕塑的藝術(shù)，同時(shí)又是需要好的導(dǎo)演、好的演員、好的劇本、好的音樂、好的攝影、好的美術(shù)指導(dǎo)的集體創(chuàng)意。電影也是廉價(jià)的，如果你是消費(fèi)者的話，只要買張幾十元的戲票便可入場(chǎng)欣賞一出最新的電影，然后到散場(chǎng)后跟同伴說上一句“好感動(dòng)／好恐布／不知道在表達(dá)甚么”，就可以匆匆離開。然而，兩個(gè)多小時(shí)的聲色影視魅力真的用一兩句話就能把它概括出來嗎？
　　我們之所以對(duì)電影的觀后感乏言，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們沒有完全“看懂”一出電影?！昂酶袆?dòng)／好恐布／不知道在表達(dá)甚么”的言詞背后沒能看出我們對(duì)整部電影的情節(jié)脈絡(luò)進(jìn)行了任何梳理，更枉論要我們?nèi)シ治鲭娪暗淖髡哒摗⒎昼R成規(guī)、符號(hào)學(xué)等理論知識(shí)?！皼]看懂又怎么樣？我們又不是專業(yè)的影評(píng)人！”這是很多觀眾在自己身處的流行文化時(shí)代中拒絕找出屬于自己文化身份認(rèn)同的借口，令人諷刺的是，我們沒有選擇去拒絕進(jìn)入戲院，這就是說明為甚么我們會(huì)“主動(dòng)地接受被動(dòng)”，從而使自己?jiǎn)适Я髓b別藝術(shù)的文化視力。李展鵬在《電影的一百種表情》的書中也提及自己不算是個(gè)真正的“影評(píng)人”，但他似乎沒有拒絕紀(jì)錄自己在漆黑中那琳瑯滿目的“光影漫游”，還利用各種各樣的電影文本，或引起話題，或抒懷觀感，或深入分析。
　　全書分為“華語(yǔ)光影篇”，“外語(yǔ)光影篇”，“光影話題篇”和“光影私房篇”。前兩篇主要談及了中港臺(tái)乃至日本法國(guó)美國(guó)荷理活等電影的流派和特色，還因應(yīng)了“作者論”(電影理論：強(qiáng)調(diào)一個(gè)導(dǎo)演在影片中會(huì)展現(xiàn)其個(gè)人的影像風(fēng)格。)給我們?cè)敿?xì)介紹了小津、活地阿倫、高達(dá)和希治閣等“大師”級(jí)導(dǎo)演。后兩篇簡(jiǎn)述了作者對(duì)電影，電影配樂，香港明星，流行文化研究的獨(dú)特見解和心路歷程。電影的確有著一百種(或以上)的“表情”，每個(gè)“表情”都可能逗我們笑，引我們哭，最重要的是牽動(dòng)到我們情緒的背后同時(shí)還能引發(fā)我們?nèi)ニ伎??！坝行╇娪?，真的?huì)透露出一些連他自己都不察覺的文化訊息，因?yàn)槲谋镜膭?chuàng)造者常是不自覺的；而破解這些文本背后的意識(shí)形態(tài)，就正是研究者的任務(wù)?！?見書第139頁(yè))，李展鵬看來就是那個(gè)喜歡“破解”的人，以洋洋灑灑地以動(dòng)輒千多字大談書里的其中一部電影，并通過對(duì)一種電影趨勢(shì)的觀察，可以從“文化研究”的角度去分析電影其中的時(shí)代意義，讓我們能“看懂／看清楚”電影。例如談到《男人四十》，“近年在歷史上盛行的口述歷觀念，也在精英歷史觀以外，強(qiáng)調(diào)平民的生活經(jīng)驗(yàn)也是重要?dú)v史，是‘底層人民的歷史觀’。如此看來，林耀國(guó)一家的故事，對(duì)于廿一世紀(jì)初的香港，有甚么歷史意義？”(見書第25頁(yè))。談到《一一》，“這部片延續(xù)楊德昌一直以來對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的冷峻觀察及嚴(yán)厲批評(píng)之余，鮮有地帶出一點(diǎn)對(duì)人類文明前景的樂觀，并為廿一世紀(jì)的后現(xiàn)代社會(huì)指出新路向” (見書第7頁(yè))。談到本澳的獨(dú)立電影《鎗前鎗后》，“女主角與前小學(xué)老師重遇，大家不約而同拿著攝影機(jī)拍攝對(duì)方，這暗示媒體已經(jīng)先于人類感官的親身接觸，而成為我們認(rèn)知事物的中介。透過媒體的再現(xiàn)，我們身處的其實(shí)是一個(gè)充滿虛擬與假像的世界──這是后現(xiàn)代思潮的獨(dú)到觀點(diǎn)” (見書第23頁(yè))。電影的“表情”就是這么“花樣奇趣”和“引人暇思”，如果我們被其中一個(gè)揮之不去的“表情”所觸動(dòng)，那就說明我們已經(jīng)站在進(jìn)入電影殿堂世界里的起點(diǎn)了。
　　細(xì)細(xì)讀一下李展鵬的《電影的一百種表情》，我們一定會(huì)找到更多“看懂”下一出電影的頭緒。

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