文化嬗變的時(shí)代色彩

內(nèi)容概要

我們探討當(dāng)代中國文化的嬗變、當(dāng)然離不開偉大的改革開放運(yùn)動，政治上和經(jīng)濟(jì)上的巨大變遷自然是文化嬗變和神奇動力。

書籍目錄

一　定性　1　整體主義解讀　2　個(gè)體主義剖析二　轉(zhuǎn)型　1　市場化　2　互聯(lián)網(wǎng)　3　新信息　4　大地理　5　世界經(jīng)濟(jì)一體三　表征　1  自然人對社會人的背離　2　經(jīng)濟(jì)人對政治人的背離　3　功利主義的可分解性　4　社會的平面化運(yùn)動　5　歷時(shí)性向共時(shí)性的傾斜　6　己所欲之，不施于人四　新生　1　價(jià)值取向　2　協(xié)同學(xué)與序參量　3　不可逆　4　公平與正義的起點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　一　定性　　“定性”就是給文化整體主義一個(gè)合適的定義和界說。當(dāng)我在勾畫本書的結(jié)構(gòu)時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)讓讀者感受整體主義的方式，這就是現(xiàn)在這四部分的命名：定性，轉(zhuǎn)型，表征，新生。四個(gè)題目本來并沒有必要非嚴(yán)整不可，但我在這里故意用文字?jǐn)?shù)量一致又合轍押韻的形式，正是要以此做一個(gè)示范——這就是整體主義。整體主義就是要用同一性和同一律來實(shí)施對整體的控制和統(tǒng)治?！　　瓣柎喊籽?，和者蓋寡。”中國的這句古話在時(shí)間和在空間上都有長久的生命力。寫那些嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的書只能是給行家看的，而同行的小圈子往往是一個(gè)個(gè)非常小的集團(tuán)，在這樣的圈子中流通只是文化資本的增值方式；而非社會資本的增值方式。我寫這本小書只是想表達(dá)我對今天的中國在文化方面變化的看法，帶有明顯的純感覺和純知覺的意味，絕對不屬于嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證。因此，我不是要在學(xué)理上說明文化的性質(zhì)和文化的分類，只是要大致描述一下中國文化以及與其相對的其他文化的典型特征，這也就足夠這本小書的承載量了。　　文化的確是非常奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)它獨(dú)立和孤立存在的時(shí)候，人們根本不知道它的存在和作用，只是被動地接受和承受而已。每一個(gè)人都會把文化的規(guī)范和規(guī)定、文化的傳承和延續(xù)，看成是世界天經(jīng)地義的成分，看成是自身存在和發(fā)展的框架，看成是種族安全和繁衍的保證。而所有這一切都發(fā)生在天然的信念之中，發(fā)生在潛意識里，發(fā)生在人與人的交往模式內(nèi)部。這樣，文化的發(fā)生學(xué)就和人的發(fā)生學(xué)直接同構(gòu)。因此，沒有兩種以上文化的撞擊和融合，就不會有文化的自覺研究和文化意識的產(chǎn)生。中國文化是在相對獨(dú)立甚至相對孤立的環(huán)境中存在和延續(xù)的，認(rèn)識中國文化應(yīng)是在西方人來到中國之后的事。

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