王干隨筆選

內(nèi)容概要

　　《王干隨筆選》精選作者近年來寫作的隨筆五十余篇，涉及到歷史、文化、地理、時(shí)尚等領(lǐng)域，作者以靈動的筆墨、犀利的筆觸，對當(dāng)下文化的諸多問題進(jìn)行思考，同時(shí)具有較強(qiáng)的知識性、趣味性，其中一些篇目為《讀者》、《新華文摘》、央視《子午書簡》選用。

作者簡介

　　王干，1960年生于江蘇楚水，揚(yáng)州師院中文系畢業(yè)，1979年4月發(fā)表作品，迄今寫作小說、評論、隨筆兩百余萬宇。先后出版過《王蒙王干對話錄》、《南方的文體》、《靜夜思》、《世紀(jì)末的突圍》、《另一種心情》、《灌水時(shí)代》等著作?，F(xiàn)為人民文學(xué)出版社《中華文學(xué)選刊》主編，人民文學(xué)出版社編審。

書籍目錄

前后人生的三種顏色三銘感受生命向魯迅學(xué)習(xí)愛老舍與說話汪曾祺與生活靜夜思習(xí)慣失落寫作三題悼念那些博客先烈東西論麻將的無限可操性閑讀圍棋說譜足球頌偉大的嗓門報(bào)國無門圍棋的極限與境界武俠、灌水與大話對不起了，那些沉默的朋友貝哥哥的發(fā)型和縣委書記的帽子另一種噪音南北閑話南京北京的春北京的夏北京的秋北京的冬在懷柔觀山江南三鮮明前茶、雨后茶與青春毒藥泰州有條風(fēng)城河《茶館》與消失的樓外樓新舊大紅燈籠為誰掛五十年內(nèi)，廢除簡化字如何簡化字是資源匱乏年代的產(chǎn)物簡化字是蠱世中國臉上的一顆痔簡化字是“山寨版”漢字當(dāng)切·格瓦拉遭遇本·拉登語言的復(fù)活和祖國的復(fù)活女人為什么寫作尷尬的知識分子如何讓茅盾文學(xué)獎更具權(quán)威性左右看魯四老爺如何著裝語言垃圾與語言黃金奧運(yùn)的文化傳播力量文學(xué)不懼鬼神革命與婚外戀誰在說話說第三者《廁所》與下半身寫作或下半身文化文學(xué)不是小毛驢《潛伏》說的是官場、職場、情場后記 隨筆即人

章節(jié)摘錄

　　前后　　人生的三種顏色　　三個(gè)朋友在開往遠(yuǎn)處的車上聊起了自己的個(gè)性和人生態(tài)度，說著說著就不由自主地與三種液體聯(lián)系上，分別是酒、咖啡和茶?！　【剖且晃恍郧橹腥?，做事為人大刀闊斧，有領(lǐng)袖風(fēng)采。愛喝酒的人大都有朋友緣，餐桌上相識的不相識的，熟悉的不熟悉的，有利益關(guān)系的沒利益關(guān)系的，三杯五杯下肚，往往稱兄道弟，往往熱情迸發(fā)，往往豪興激增，霎時(shí)問四海之內(nèi)皆朋友。因?yàn)榫?，一位交際廣泛而效率極高的人，他做生意白手起家，很快成為該市企業(yè)的多少強(qiáng)，他寫詩，一個(gè)晚上能洋洋灑灑幾百行。當(dāng)然，這位老兄喝多了，也會對手下動點(diǎn)粗，第二天，惶然無知。一個(gè)身上充滿酒精氣息的人，你會感到他的活力，這活力必須與事業(yè)理想緊密相關(guān)，否則與暴力和虛無也常常分不開。在車上，他自我解嘲說，喝多了，就倒下了，就什么也做不了。酒精是人類奇怪的伙伴，人們歡慶時(shí)喝酒，痛苦時(shí)也愛喝酒。很多的國家都下戒酒令，但從來沒有真正戒成。據(jù)說俄羅斯是酒鬼最多的國家，但就這個(gè)帶著酒氣的民族在二戰(zhàn)時(shí)徹底打敗了不可一世的德國法西斯。　　愛喝咖啡的人，往往需要背景，需要裝潢有特色的環(huán)境，需要那么一點(diǎn)溫柔的音樂，當(dāng)然還需要人群，需要穿行其間的侍者?？Х瑞^是交際的場所，也是休閑的空間?？Х瑞^里很少有隱秘的包間，在咖啡館里大多是做一些透明的事，比如男女第一次約會往往是在咖啡館，而不大聚餐，男女聚餐往往是曖昧的開始或曖昧的終結(jié)。喝咖啡有時(shí)也做些交易，但往往是水到渠成的形式，若是公關(guān)一般要放到酒樓去。喜歡約人喝咖啡的人，往往是看上去慢性子，其實(shí)是急性子的人。慢是因?yàn)榭Х戎挥幸槐?，不像喝酒那么一杯接著一杯干，也不像茶水那樣可以不斷地續(xù)，喝咖啡者雖有續(xù)杯的，但較少見，而且咖啡的內(nèi)在力量也遠(yuǎn)在茶水之上，甚至超過酒。時(shí)常見到喝一大瓶白酒的人，但很少見到能喝一斤咖啡的，一斤咖啡水的容量不可怕，但飲那么多的咖啡恐怕心臟要爆炸了。喝酒者更多的是在自我表演，而喝咖啡者難免不抱有看客心態(tài)。因而好泡咖啡館的，往往是對人生有些看透或偷懶的人，法國不少作家喜歡在咖啡館寫作，看上去有些不可思議，因?yàn)橐话憧磥韺懽魇且察o的環(huán)境的，但明白寫作者的那種看客心態(tài)，就覺得挺正常的了?！　〔柙陲嬃现锌峙滤闶亲钣形幕康模F(xiàn)在遍布城市大街小巷的茶館茶樓都是打“茶文化”的牌。茶是文化的載體，但現(xiàn)在的茶樓和茶館與茶文化的關(guān)系并不特別密切，反而與“牌文化”和“賭文化”聯(lián)系緊密，現(xiàn)在很多地方的茶樓差不多是“牌樓”的代稱，大家聚在那里“斗地主”。茶道是唐代文化傳到日本之后現(xiàn)在出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的，茶道有很多的講究，比如講究個(gè)“圓”字，即茶道的表演者出手收手都得劃出一個(gè)“圓”，像打太極似的，這倒深合中國的處世哲學(xué)?，F(xiàn)在選擇喝茶很少為了觀賞茶道的，多半是一種社交的方式。溫水泡茶慢慢濃，說的是喝茶的經(jīng)驗(yàn)，也是人生的一種境界。約人喝茶者往往是把自信隱含得很深，不輕易出手也不敢輕易出手，但出手則有必勝的把握。茶越喝越淡，如果三開不見成效，雙方則陷入尷尬的境地；換茶重沏一道茶，則表明雙方喝出了味道，有戲。不過，喝茶還是“酒余”或“飯余”，用于解酒或消食，當(dāng)然也是用來進(jìn)一步強(qiáng)化友誼和信任的方式，是進(jìn)一步確認(rèn)和穩(wěn)固。茶培養(yǎng)人的耐心和忍性，也消蝕人的創(chuàng)造力和力比多。茶表面上看去溫和并不刺激，但茶喝多了喝遲了往往會失眠，而失眠讓你覺得無由頭。第二天早晨，才恍然想起：嘿，昨晚喝茶喝多了，失眠了。　　酒辣，茶澀，咖啡苦，三種味道都是人生中必然會品嘗的滋味。喝酒需要群體，茶對飲更合適，而咖啡往往伴隨著孤獨(dú)，也是人生經(jīng)常出現(xiàn)的境地。我個(gè)人認(rèn)為，這三種飲料時(shí)常混雜于一個(gè)人的身上。碰到不同的人往往喝的不一樣，與老友和好友相聚當(dāng)然喝酒，與女性喝咖啡顯紳士風(fēng)度，與閑人喝茶最合適。不同心情喝的也不一樣，喜慶自然需要酒，閑適喝點(diǎn)茶，苦悶來杯咖啡或許會緩解一些。不同年齡喝的也不一樣，青年好酒，中年宜咖啡，晚年品茶。不同的空間也喝的不一樣，你不能在小酒館里喝咖啡，也不能在茶樓里喝酒大聲喧嘩，當(dāng)然喝茶是個(gè)例外，路上車上都能喝，屋里屋外都能喝，但品茶就有很多講究了?！　☆}目叫《人生的三種顏色》，酒，色最淡，但力量最烈；咖啡，色最濃，味道最苦；茶，色不濃不淡，是最普通的人生色彩。美酒加咖啡，不是人生，是藝術(shù)，是娛樂，娛樂至死也是一種不負(fù)責(zé)任的活法?！　∪憽　∥业哪怪俱憽　∮幸晃辉娙诉@樣寫道：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！庇悬c(diǎn)警句的味道，也有點(diǎn)憤世嫉俗的味道。我是很喜歡這兩句詩的，并囑咐家人，假如有一天本人“壯烈”了，就以此作為墓志銘?？晌椰F(xiàn)在改變了，我不想讓它作為我的墓志銘了，我有了新的墓志銘?！　∵@次的內(nèi)容不是抄襲別人的，是我自己生病的時(shí)候想起來的。這次高燒四十度，頭昏腦脹，思維出奇地活躍和靈敏，居然生出很多美好的構(gòu)想和美妙的愿望，當(dāng)然更多地是在思考生老病死這些所謂“永恒的主題”。情緒有點(diǎn)低落，心境倒也坦然。在想象死后的情景時(shí)，發(fā)現(xiàn)刻在墓碑上的銘文不那么恰當(dāng)，還滯留著年輕時(shí)的稚嫩和單純。將人簡單地分為“卑鄙者”和“高尚者”兩類實(shí)在是牽強(qiáng)，“卑鄙”和“高尚”是形容靈魂和品德的。品德在小學(xué)生的評語里可以說得很清楚，以后就難說了，可以見仁見智。靈魂的事最講不清楚，在基督看來，我們生來就充滿了罪惡，哪有高尚可言？更何況有些言行看似高尚的人，靈魂說不定很卑微，很委瑣。相反，有時(shí)候一個(gè)人的言行讓人看了十分可惡，他的靈魂可能非常純凈。十多年前看電影《巴黎圣母院》，非常憎恨那個(gè)名叫克洛德的教父，但現(xiàn)在想來，生活中有克洛德這樣的人很正常。文學(xué)作品將他衣冠楚楚的外表和邪惡的靈魂深刻地揭露出來，才引起人們的憎恨，生活中那些無法看到的丑惡心靈，我們?yōu)槭裁床辉骱弈?？電影和小說的作者對這位教父還是留有幾分同情，克洛德的邪惡主要是源于宗教對人性的戕害，他渴望美，追求美，他對吉普賽女郎艾斯米拉達(dá)的傾慕、向往和追逐本身很難說不是人性的流露，只是他的人性被神性扭曲了，所以他卑鄙而邪惡。那么與他構(gòu)成鮮明對照的夸西莫多就是高尚者么？我現(xiàn)在產(chǎn)生了懷疑。敲鐘人和神父同樣愛慕美，同樣追求美，神父想占有艾斯米拉達(dá)，敲鐘人進(jìn)行了阻止，這可謂保護(hù)美。“占有”與“保護(hù)”之間是一種對立，但都是出于一種男性對女性的主宰心理，卡西莫多是因?yàn)橹浪豢赡苷加?，所以他必須保護(hù)，既然不能得到，也就不能讓別的男人得到艾斯米拉達(dá)。這是敲鐘人的潛意識。當(dāng)我們稱贊敲鐘人夸西莫多時(shí)，是不是也把自己置于敲鐘人的位置上來看待巴黎圣母院內(nèi)外發(fā)生的一切呢？　　我最近在研讀美學(xué)著作時(shí)發(fā)現(xiàn)美丑只有一紙之隔，這張紙是透明的，是人為想象出來的界限，就像人類為了研究地球的方便，把地球畫出回歸線、南北極、赤道一樣，這些線在地球上根本不存在，完全是人為的結(jié)果。美與丑的界限與回歸線一樣，本不存在，混沌難分，人們需要它存在，于是就有了一張透明紙之“隔”，實(shí)際上“隔”是不存在的。所謂“丑學(xué)”、“化丑為美”、“丑惡美”等等只不過是打通了這張透明的紙，與世界重新混沌一體。于是習(xí)慣于“隔”的人便產(chǎn)生了暈眩，產(chǎn)生了困惑?！　∥易钔瞥绲哪莾删淠怪俱懕惴噶藙澢褰缦薜腻e(cuò)誤，人活著的時(shí)候總是希望四處通行，死了以后別人才會注意到他的墓志銘。墓志銘往往不是一個(gè)人的總結(jié)，有時(shí)恰恰是他的開始。他的懺悔、他的沒有實(shí)現(xiàn)的理想可能借助墓志銘來實(shí)現(xiàn)。他人撰的不算數(shù)，最明白的是自己。所以，我的墓志銘暫時(shí)保密，請讀者原諒?！　∥业穆毅憽　≡谖娜讼潞３蔀樯鐣侣勔淮缶坝^的今天，劉禹錫的《陋室銘》基本上成了文人自我安慰、自我陶醉也是自我麻醉的法寶?！吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！焙髞碛腥税选堵毅憽分凶郧宓木辰绺臑榉浅Ｋ讱獾拈郝?lián)“花香不在多，室雅何須大”，這與劉禹錫安貧樂道、自視清高、獨(dú)善其身的文人心態(tài)相去甚遠(yuǎn)了。

媒體關(guān)注與評論

　　胡（喬木）對季羨林、任繼愈都極具好感。任繼愈擔(dān)任北京圖書館館長，就是胡喬木提名的。他曾向我稱道金克木、王干發(fā)表在《讀書》上的文章。年輕的王干，竟是喬木說了以后我才知道并相識交往了的?！　　趺伞　∮形蛔骷医型醺桑驼f簡化字是漢字的山寨版……因?yàn)榉侵髁?、簡陋，但是?jīng)濟(jì)實(shí)用，很有趣的一個(gè)描述?！　　R英九

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