公民政治及其在當代中國的邏輯建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《公民政治及其在當代中國的邏輯建構(gòu)：主體性視域下的理性思考》從“何為政治？政治何為？”以及“誰之政治？政治誰為？”的本源追問與反思出發(fā)，在主體性視域下探討了政治的人本終極價值，指出政治的目的性功能在于提升人的主體性，揭示了人的政治主體性的確認與實現(xiàn)是人類政治文明發(fā)展的歷史律動，以現(xiàn)代公民為主體的公民政治是當今政治文明發(fā)展的必然趨向與邏輯形態(tài)。進而在建構(gòu)起公民政洽一股理論的基礎上，通過中西公民政治演進的歷史比較，內(nèi)在地揭示了公民政治發(fā)生發(fā)展的邏輯與機理。最后立基于轉(zhuǎn)型中國與全球化時代，以馬克思主義關于人的主體性思想和馬克思的人本政治觀為指導從制度——文化——主體的互動，多維度探討了當代中國公民政治建構(gòu)的路徑。

作者簡介

　　鐵鍇，1970年生，漢族，陜西省鳳翔縣人。法學博士，研究方向為馬克思主義理論、政治哲學、中國政治與國際關系理論。在《科學社會主義》、《甘肅社會科學》、《內(nèi)蒙古社會科學》、《貴州社會科學》、《河南大學學報》等刊物發(fā)表《和諧社會構(gòu)建中的民主制度供給與公民精神化育》、《約翰·貝拉米·福斯特的生態(tài)馬克思主義評析》、《“善治”視野下構(gòu)建和諧社會的政府治理》、《論協(xié)商民主的政治基礎及社會條件》、《熟人社會及其根治的社會政治學分析》等學術論文近二十余篇。主持陜西省教育廳社科項目1項，主持寶雞文理學院重點項目3項、一般項目一項，參與國家社科基金項目和教育部人文社科基金項目各1項。

書籍目錄

導論一、問題的緣起與研究意義二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀三、本書的邏輯結(jié)構(gòu)與研究方法四、本書的創(chuàng)新與不足第一章 公民政治的生成論基礎：人的政治主體性及其價值第一節(jié) 人的主體性的哲學意蘊一、主體的人和人的主體性二、個體主體性、群體主體性與類主體性三、主體間性與共同主體性第二節(jié) 人的主體性的政治學分析一、人的政治性二、人的政治主體性價值第三節(jié) 人是政治主體與政治價值性內(nèi)在統(tǒng)一的社會動物一、何為政治、政治何為：政治價值的追問二、誰之政治、政治誰為：政治主體的確認第二章 公民政治一般理論分析第一節(jié) 公民政治概念界說一、“公民”的多維審視二、公民政治釋義第二節(jié) 公民政治自洽性證明一、民粹政治：畸形的民主政治二、公民政治：真正的民主政治第三節(jié) 公民政治體系分析一、公民政治價值：公民政治的隱性內(nèi)核二、公民政治制度：公民政治的實體形態(tài)三、公民政治文化：公民政治的觀念支持四、公民政治實踐：公民參與與公民自治第四節(jié) 公民政治特征概述一、公民政治是民主民生的權利政治二、公民政治是自主平等的參與政治三、公民政治是理性協(xié)商的文明政治四、公民政治是信任合作的責任政治五、公民政治是自由公平的正義政治第三章 西方公民政治的歷史演進第一節(jié) 西方公民政治的演進軌跡一、古典公民政治二、近代公民政治三、現(xiàn)代公民政治第二節(jié) 西方公民政治的動力及其文明內(nèi)核一、西方公民政治的動力二、西方公民政治的文明內(nèi)核第三節(jié) 西方公民政治的內(nèi)在張力及其局限性一、西方公民政治的內(nèi)在張力二、西方公民政治的局限性第四節(jié) 西方公民政治的當代復興一、西方公民政治理論的當代復興二、西方公民政治的當代實踐第四章 中國公民政治的發(fā)展歷程第一節(jié) 中國公民政治的思想淵源和歷史根基一、古代民本思想的二重基因二、近代公民政治的理論與實踐第二節(jié) 中國公民政治的現(xiàn)代啟動一、人民主體意識的覺醒二、人民群體主體性的確立與公民個體權利的確認三、人民群體政治主體性的伸張與公民個體政治主體性的缺失第三節(jié) 中國公民政治的現(xiàn)實展開一、公民諸權利的法制保障二、公民政治制度的完善與創(chuàng)新三、公民社會的初期發(fā)育第五章 中國特色公民政治的當代邏輯建構(gòu)第一節(jié) 當代中國公民政治發(fā)展面臨的難題一、當代中國公民政治發(fā)展的歷史屏障二、當代中國公民政治發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)第二節(jié) 當代中國公民政治發(fā)展的必然邏輯一、馬克思人本政治思想的邏輯發(fā)展二、政治文明歷史傳承的客觀要求三、當代中國社會主義的人本訴求四、中國特色公民政治與中國特色社會主義民主的當代契合第三節(jié) 中國特色公民政治的多維建構(gòu)一、時滯效應下民主制度供給的優(yōu)先選擇二、以社會主義憲政建設推進民主制度的有效供給三、以社會主義公民文化建設促進現(xiàn)代公民人格培育四、以社會主義公民教育助推現(xiàn)代公民的塑造余論 公民政治的全球拓展第一節(jié) 全球化對公民政治的影響一、全球化對公民政治的推進二、全球化對公民政治的挑戰(zhàn)第二節(jié) 公民政治的全球意義：全球治理與全球公民社會一、全球性問題需要全球治理二、全球治理需要成熟發(fā)展的全球公民社會第三節(jié) “全球治理”的中國主張及其途徑一、全球治理對中國政治發(fā)展的挑戰(zhàn)二、全球治理對中國政治發(fā)展的機遇三、全球治理的中國主張及其途徑結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 人的主體性的哲學意蘊　　一、主體的人和人的主體性　　主體和客體是一對在與對方的相互關系中獲得自身相對規(guī)定性的哲學范疇。在無限物質(zhì)世界的系統(tǒng)整體中，每一有限的物質(zhì)存在物都與周圍別的存在物發(fā)生作用。其中，作用的主動發(fā)出者是主體，相應的，作用的被動接受者就成為客體。從這個意義上講，萬事萬物都既是主體，又是客體，人也不例外。人成為主體是一個歷史的過程。雖然在人類文明的早期階段，人受外在力量的統(tǒng)治而處在依賴性的社會關系之中。同時，群體的活動方式使社會呈現(xiàn)為主體活動的無主體狀態(tài)，人作為主體的地位沒有得到充分的展現(xiàn)。但作為能思維的人，其活動所及的時空范圍顯然高于其他處于特定相互作用關系中的物。人在主動發(fā)出作用之前，首先能夠在觀念中模擬這種作用及其結(jié)果。當人的這種自覺性主動轉(zhuǎn)化為能動的改造對象活動的時候，人也就成為主體。近代工業(yè)文明的發(fā)展使人的力量得以彰顯，由此哲學才把主體與人統(tǒng)一起來。　　現(xiàn)實的主體就是活動的人本身。作為活動主體的人，現(xiàn)實的人既是實踐主體又是認識主體，既是思想著的行動者又是行動著的思想者。現(xiàn)代哲學的這種觀念是在人從被動的奴役狀態(tài)走向主動爭取自我解放的過程中得以確證的。主體是人并非意味著人都一定是主體。當人失去作為主體的價值性質(zhì)時，人是可以作為客體而存在的。主體標志著一種能動性的價值，“主體意味著一種屬人的價值關系，只有處在這種關系中的人才是主體，所以，對主體只能從價值的角度去理解?！?/pre>








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