災(zāi)疫倫理學(xué)

內(nèi)容概要

唐代興編著的《災(zāi)疫倫理學(xué)--通向生態(tài)文明的橋梁》是災(zāi)疫倫理學(xué)的開(kāi)山之作，《災(zāi)疫倫理學(xué)--通向生態(tài)文明的橋梁》首先圍繞災(zāi)疫人為論、人與環(huán)境的親緣性存在、生態(tài)邏輯法則、限度生存四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建災(zāi)疫倫理學(xué)的認(rèn)知基石、初步構(gòu)建災(zāi)疫倫理學(xué)科概念系統(tǒng)、學(xué)科藍(lán)圖及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系．為實(shí)踐理性地檢討當(dāng)代災(zāi)疫而提供宏觀視域、認(rèn)知引導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向、方法規(guī)范：然后圍繞“災(zāi)疫防治”主題而反思人類災(zāi)疫史，檢討當(dāng)代災(zāi)疫失律的多元成因，確立求解災(zāi)疫根治之道的真正出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建包括以實(shí)踐理性姿態(tài)、價(jià)值訴求、整體國(guó)策、目標(biāo)系統(tǒng)、倫理公理、“利益補(bǔ)償”道德原則體系為基本內(nèi)容的當(dāng)代災(zāi)疫防治的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)，重建當(dāng)代災(zāi)疫防治的認(rèn)知體系和制度平臺(tái)：最后分別從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)層面設(shè)計(jì)災(zāi)疫防治實(shí)踐的倫理方案及實(shí)施方法體系

作者簡(jiǎn)介

唐代興，四川師范大學(xué)文學(xué)院教授，圍繞“當(dāng)代人類人類何以才能理性生存發(fā)展”致思不息，發(fā)表論文160余篇，出版《作家哲學(xué)論》（1990）、《人類書寫論》（1991）、《語(yǔ)義場(chǎng)導(dǎo)論》（1998）、《當(dāng)代語(yǔ)義美學(xué)論綱》（2001）、《利益?zhèn)惱怼罚?002）、《公正倫理與制度道德》（2003）、《優(yōu)良道德體系論》（2004）、《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《憲政建設(shè)的倫理基礎(chǔ)與道德維度》（2008）、《文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究》（2008）、《先秦思想札記》（2009）、《生存與幸福：倫理構(gòu)建的知識(shí)論原理》（2010）等15部個(gè)人專著。初步開(kāi)創(chuàng)本土化的當(dāng)代新哲學(xué)——生態(tài)理性哲學(xué)；提出“自然為人立法，人為自然護(hù)法”之新存在論思想，旨在為全球生境社會(huì)提供全境視野和新價(jià)值坐標(biāo)；構(gòu)建生境語(yǔ)義場(chǎng)理論，奠定生態(tài)理性哲學(xué)本體論基石；批判性整合中西思辨哲學(xué)和悟性哲學(xué)智慧，致思人的世界性存在之形上藍(lán)圖，提煉出生態(tài)化綜合哲學(xué)方法；以生態(tài)理性哲學(xué)思想和方法為指導(dǎo)，探索生態(tài)理性本體論美學(xué)藍(lán)圖，構(gòu)建生境主義當(dāng)代倫理學(xué)體系，其八卷（206萬(wàn)字）《新倫理大系》即將出版。楊興玉，文學(xué)博士，樂(lè)山師范學(xué)院副教授，研究方向：生存論文學(xué)藝、災(zāi)疫詩(shī)學(xué)、災(zāi)疫倫理學(xué)、發(fā)表文藝學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)論文10余篇，主研國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題2項(xiàng)，主持校、廳級(jí)課題3項(xiàng)。

書籍目錄

探求自然·生命·人·社會(huì)和諧共生的生境文明道路(代序)
本書導(dǎo)讀
導(dǎo)論：災(zāi)疫倫理學(xué)的視域·方法·藍(lán)圖
  第1章  災(zāi)疫倫理學(xué)學(xué)科性質(zhì)定位與應(yīng)用功能
    一、為何要對(duì)災(zāi)疫進(jìn)行倫理研究?
    1．2008：災(zāi)疫倫理學(xué)的莊嚴(yán)誕生
    2．為何需要對(duì)災(zāi)疫進(jìn)行倫理研究?
    二、災(zāi)疫倫理學(xué)是一門什么科學(xué)?
    1．災(zāi)疫倫理學(xué)是新型人文科學(xué)
    2．災(zāi)疫倫理學(xué)是綜合性應(yīng)用人文科學(xué)
  第2章  災(zāi)疫倫理學(xué)科對(duì)象視域與研究方法
    一、災(zāi)疫倫理學(xué)研究的對(duì)象目標(biāo)
    二、災(zāi)疫倫理學(xué)研究的統(tǒng)合視域
    1．多元開(kāi)放的整體視野
    2．動(dòng)態(tài)生成的生態(tài)視野
    3．超越已有的統(tǒng)合視域
    三、災(zāi)疫倫理學(xué)研究的基本方法
    1．生態(tài)化綜合的本體論意蘊(yùn)
    2．生態(tài)化綜合的認(rèn)知論維度
    3．生態(tài)化綜合的實(shí)踐論指向
  第3章  災(zāi)疫倫理學(xué)科概念體系與實(shí)踐藍(lán)圖
    一、災(zāi)疫倫理學(xué)研究的基本理念
    1．災(zāi)疫人為論
    2．人與環(huán)境的親緣性存在
    3．生態(tài)邏輯法則
    4．限度生存
    二、災(zāi)疫倫理學(xué)科概念體系釋義
    1．奠基概念
    2．核心概念
    三、災(zāi)疫倫理學(xué)的實(shí)踐方案描述
    1．災(zāi)疫防治倫理方案設(shè)計(jì)的基本指標(biāo)
    2．災(zāi)疫防治倫理方案設(shè)計(jì)的宏觀藍(lán)圖
    3．災(zāi)疫防治的具體倫理方案體系
第1篇  災(zāi)疫防治的生存反思與倫理檢討
  第4章  災(zāi)疫研究的對(duì)象性質(zhì)與問(wèn)題視域
    一、災(zāi)疫研究述略：歷史進(jìn)程與學(xué)科結(jié)構(gòu)
    1．災(zāi)疫釋義及其發(fā)生機(jī)制
    2．前學(xué)科的災(zāi)疫研究
    3．疫病學(xué)的基本歷程
    4．災(zāi)害學(xué)的學(xué)科階段
    二、災(zāi)疫失律：人類社會(huì)的當(dāng)代生存境遇
    1．世界的生態(tài)整體性
    2．災(zāi)疫的時(shí)空韻律性
    3．當(dāng)代世界的災(zāi)疫失律
    三、社會(huì)·醫(yī)學(xué)·倫理：災(zāi)疫行為的多維透視
    1．災(zāi)疫行為的社會(huì)學(xué)維度
第2篇  災(zāi)疫防治的目標(biāo)·公理·原則
第3篇  災(zāi)疫防治倫理的根本內(nèi)容和核心問(wèn)題
第4篇  災(zāi)疫防治倫理的歷時(shí)性探討
第5篇  災(zāi)疫防治倫理的共時(shí)性探討
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
附錄
后記

章節(jié)摘錄

探求自然?生命?人?社會(huì)和諧共生的生境文明道路災(zāi)疫，就是自然災(zāi)害和流行性疾?。ㄋ追Q“瘟疫”）的整合表述。災(zāi)疫倫理研究，就是從倫理切入，對(duì)自然災(zāi)害和瘟疫進(jìn)行文化學(xué)意義的整合研究。客觀地講，我之于災(zāi)疫倫理研究，其實(shí)并不具備條件，因?yàn)闉?zāi)疚倫理研究最直接地涉及到三個(gè)領(lǐng)域：災(zāi)害科學(xué)、疚病科學(xué)、倫理學(xué)。災(zāi)害科學(xué)和疫病科學(xué)都是異常復(fù)雜的科學(xué)，而我本人對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域卻所知甚少；并且，災(zāi)疫倫理研究還廣泛地涉及到生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、氣象科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、政治科學(xué)、公共衛(wèi)生科學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，而我本人在這諸多領(lǐng)域幾乎都沒(méi)有相時(shí)自如的知識(shí)儲(chǔ)備。但我還是倔強(qiáng)而為。我之所以甘冒風(fēng)險(xiǎn)來(lái)吃第一口螃蟹，嘗試展開(kāi)災(zāi)疫倫理檢討，并企圖尋求當(dāng)代災(zāi)疫的根治之道，這既是偶然，也為必然。說(shuō)偶然，是因?yàn)榻?jīng)歷2008年汶川大地震，促發(fā)了我開(kāi)始正面思考災(zāi)疫倫理問(wèn)題，并在這一年寫出了《生命重于一切：生命倫理學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)啟蒙》、《創(chuàng)造、完整、健康：生命倫理學(xué)釋義）《災(zāi)疫倫理學(xué)：通向未來(lái)的橋梁》（上中下）等系列文章。

編輯推薦

《災(zāi)疫倫理學(xué):通向生態(tài)文明的橋梁》從倫理角度切入系統(tǒng)地拷問(wèn)災(zāi)疫問(wèn)題，努力開(kāi)辟災(zāi)疫倫理學(xué)研究之路，檢討災(zāi)疫問(wèn)題及其被動(dòng)防治模式，探索當(dāng)代災(zāi)疫防治的社會(huì)倫理方案及實(shí)施方法。

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