馬克思恩格斯選集 第四卷

內容概要

　　《馬克思恩格斯選集（第4卷）》分為兩大部分，第一部分是恩格斯的著作，其中有恩格斯在馬克思逝世一周年時為《社會民主黨人報》撰寫的紀念文章《馬克思和〈新萊茵報〉》；《家庭、私有制和國家的起源》是恩格斯闡發(fā)歷史唯物主義基本理論的重要著作。在這部著作中，恩格斯用唯物史觀科學地闡明了人類社會早期發(fā)展階段的歷史，論述了氏族組織的結構、特點和作用以及家庭的起源和發(fā)展，揭示了原始社會制度解體和以私有制為基礎的階級社會形成過程，分析了國家從階級對立中產生的歷史條件和本質特征，指出了國家必將隨著階級的消滅和共產主義的勝利而消亡；還有《關于共產主義者同盟的歷史》、《法德農民問題》等文章。第二部分為馬克思恩格斯書信選編，這些書信在馬克思主義形成和發(fā)展史上具有重大理論價值。

書籍目錄

第四卷說明 弗?恩格斯 馬克思和《新萊茵報》（1848-1849年） 弗?恩格斯 家庭、私有制和國家的起源 就路易斯?亨?摩爾根的研究成果而作 1884年第一版序言 1891年第四版序言 家庭、私有制和國家的起源 一史前各文化階段 1.蒙昧時代 2.野蠻時代 二家庭 三易洛魁人的氏族 四希臘人的氏族 五雅典國家的產生 六羅馬的氏族和國家 七凱爾特人和德意志人的氏族 八德意志人國家的形成 九野蠻時代和文明時代 弗?恩格斯關于共產主義者同盟的歷史 弗?恩格斯 路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結 1888年單行本序言 路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結 一 二 三 四 弗?恩格斯 紀念巴黎公社十五周年 弗?恩格斯 美國工人運動 《英國工人階級狀況》美國版序言 弗?恩格斯 給《薩克森工人報））編輯部的答復 弗?恩格斯 給《社會民主黨人報》讀者的告別信 弗?恩格斯 1891年社會民主黨綱領草案批判 一緒論共十段 二政治要求 三經濟要求 第一部分附件 弗?恩格斯 致國際社會主義者大學生代表大會 弗?恩格斯 《（人民國家報）國際問題論文集（1871-1875）》序 弗?恩格斯 《論俄國的社會問題》跋 弗?恩格斯 未來的意大利革命和社會黨 弗?恩格斯 論原始基督教的歷史 一 二 三 弗?恩格斯法德農民問題 一 二 弗?恩格斯卡?馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書導言 馬克思恩格斯書信選編 1842年 1.馬克思致阿爾諾德?盧格（11月30日） 1846年 2.恩格斯致布魯塞爾共產主義通訊委員會（10月23日） 3.馬克思致帕維爾?瓦西里耶維奇?安年科夫（12月28日） 1847年 4.恩格斯致馬克思（11月23-24日） 1851年 5.恩格斯致約瑟夫?魏德邁（6月19日） 1852年 6.馬克思致約瑟夫?魏德邁（3月5日） 1856奶奶 7.馬克思致恩格斯（4月16日） 1857年 8.馬克思致恩格斯（9月25日） 1858年 9.馬克思致斐迪南?拉薩爾（2月22日） 10.恩格斯致馬克思（7月14日） 11.恩格斯致馬克思（10月7日） 1859年 12.馬克思致斐迪南?拉薩爾（4月19日） 13.恩格斯致斐迪南?拉薩爾（5月18日） 1863年 14.馬克思致恩格斯（1月28日） 15.馬克思致恩格斯（4月9日） 1864年 16.馬克思致恩格斯（11月4日） 1865年 17.馬克思致路德維希?庫格曼（2月23日） 18.恩格斯致弗里德里希?阿爾伯特?朗格（3月29日） …… 1866年 1868年 1869年 1870年 1871年 1872年 1873年 1874年 1875年 1876年 1877年 1878年 1879年 1881年 1882年 1883年 1884年 1885年 1886年 1887年 1888年 1889年 1890年 1891年 1892年 1893年 1894年 1895年 注釋 人名索引 文學作品和神話中的人物索引 馬克思恩格斯書信分類索引 名目索引（第1-4卷） 馬克思恩格斯生平大事年表

章節(jié)摘錄

版權頁：   短時期的成對配偶決不是不可能的，正如在群婚制中，當時的多數情況也是成對配偶那樣。所以，如果說韋斯特馬克（他是最近的一個否認這種原始狀態(tài)的人）把兩性在生孩子以前一切成對同居狀態(tài)，都叫做婚姻，那么就應該說，這種婚姻完全可以在雜亂的性關系狀態(tài)下發(fā)生，而它跟雜交狀態(tài)，即不存在習俗規(guī)定的對性關系的限制的那種狀態(tài)不相矛盾。當然，韋斯特馬克是從如下的觀點出發(fā)的，他認為： “雜交狀態(tài)包含著對個人愛戀的壓抑”，因而“賣淫是這種狀態(tài)的最真實的形式”。 而我卻以為，只要還戴著妓院眼鏡去觀察原始狀態(tài)，便永遠不可能對它有任何理解。我們在研究群婚時，再來談這個問題吧。 按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關系的原始狀態(tài)中，大概很早就發(fā)展出了以下幾種家庭形式： 1.血緣家庭--這是家庭的第一個階段。在這里，婚姻集團是按照輩分來劃分的：在家庭范圍以內的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個集團的曾孫子女們，又構成第四個圈子。這樣，這一家庭形式中，僅僅排斥了祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻的權利和義務（用現代的說法）。同胞兄弟姊妹、從（表）兄弟姊妹、再從（表）兄弟姊妹和血統(tǒng)更遠一些的從（表）兄弟姊妹，都互為兄弟姊妹，正因為如此，也一概互為夫妻。兄弟姊妹的關系，在家庭的這一階段上，也自然而然地包括相互的性關系。這種家庭的典型形式，應該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姊妹，正因為如此，也互為夫妻。 血緣家庭已經絕跡了。甚至在歷史所記載的最粗野的民族中間，也找不出一個可以證實的例子來。不過，這種家庭一定是存在過的，如今還在整個波利尼西亞通行的夏威夷親屬制度使我們不能不承認這一點，因為它所表現的血緣親屬等級只有在這種家庭形式之下才能產生；家庭后來的全部發(fā)展。

編輯推薦

《馬克思恩格斯選集4》選輯恩格斯1884-1895年的著作，以及馬克思和恩格斯1842-1895年寫的102封書信。

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