全球化視域下文化創(chuàng)造力研究

內(nèi)容概要

《全球化視域下文化創(chuàng)造力研究/青年學(xué)術(shù)叢書(shū)》編著者杜剛。
文化是人類(lèi)所特有的力量。人類(lèi)通過(guò)文化創(chuàng)造活動(dòng)不斷地充實(shí)和發(fā)展自身，反過(guò)來(lái)，文化又不斷地促進(jìn)人的解放、自由和發(fā)展。在全球化背景下，文化創(chuàng)造力已成為國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，因此，提升文化創(chuàng)造力對(duì)我國(guó)當(dāng)前及未來(lái)的發(fā)展都具有十分重要的意義。本書(shū)從全球化的視域出發(fā)，緊扣“文化創(chuàng)造力”這一核心概念，指出文化創(chuàng)造力是主體在實(shí)踐中釋放和展示出的創(chuàng)造性的能力，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，對(duì)新時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造力問(wèn)題提出了有益的探索。

作者簡(jiǎn)介

　　杜剛，山西太原人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)人才研究會(huì)人才學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事、特約研究員，現(xiàn)執(zhí)教于中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，主要從事馬克思主義哲學(xué)原理、文化哲學(xué)、人學(xué)理論以及人才學(xué)研究，在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇。

書(shū)籍目錄

序  
導(dǎo)論
  第一節(jié)  研究緣起及意義
  第二節(jié)  相關(guān)性研究的分析與評(píng)述
  第三節(jié)  書(shū)稿的基本架構(gòu)
第一章  文化創(chuàng)造與文化創(chuàng)造力
  第一節(jié)  理解文化
    一、多視角下的文化
    二、理解文化的要義
    三、文化：人類(lèi)特有的存在方式
  第二節(jié)  理解文化創(chuàng)造
    一、文化創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵
    二、文化創(chuàng)造的生成原則
    三、文化創(chuàng)造的本質(zhì)特征
  第三節(jié)  剖析文化創(chuàng)造力
    一、文化創(chuàng)造力釋義
    二、文化創(chuàng)造力的構(gòu)成要素
    三、文化創(chuàng)造力的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)
第二章  文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)生成
  第一節(jié)  文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的基本層次
    一、文化創(chuàng)造力在形式一符號(hào)創(chuàng)造中的實(shí)現(xiàn)
    二、文化創(chuàng)造力在結(jié)構(gòu)一功能創(chuàng)造中的實(shí)現(xiàn)
    三、文化創(chuàng)造力在價(jià)值一意義創(chuàng)造中的實(shí)現(xiàn)
  第二節(jié)  文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的路徑
    一、文化精神的創(chuàng)新機(jī)制
    二、文化知識(shí)的創(chuàng)新機(jī)制
    三、文化環(huán)境的創(chuàng)新機(jī)制
    四、文化教育的創(chuàng)新機(jī)制
    五、文化形態(tài)的創(chuàng)新機(jī)制
    六、文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新機(jī)制
  第三節(jié)  文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度
    一、客體性尺度：合規(guī)律性的尺度
    二、主體性尺度：合目的性尺度
    三、實(shí)踐性尺度：主客統(tǒng)一性尺度
  第四節(jié)  文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的具體表現(xiàn)形式
    一、文化生產(chǎn)力
    二、文化競(jìng)爭(zhēng)力
    三、文化傳承力
    四、文化傳播力
    五、文化批判力
第三章  文化創(chuàng)造力與人的主體性
  第一節(jié)  人之文化本體——人文互創(chuàng)”理論
    一、人是文化創(chuàng)造的主體
    二、文化對(duì)人的塑造
    三、文化創(chuàng)造彰顯人的生命意義與價(jià)值
  第三節(jié)  文化創(chuàng)造力主體的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)
    一、知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
    二、價(jià)值觀念系統(tǒng)
    三、道德規(guī)范系統(tǒng)
    四、審美素養(yǎng)系統(tǒng)
第四章  全球化與文化創(chuàng)造力
  第一節(jié)  全球化的文化哲學(xué)反思
    一、文化維度下的全球化：文化全球化
    二、全球化背景下的文化理論
    三、和諧文化論
  第二節(jié)  全球化視域下文化刨造力研究的理論背景
    一、文化創(chuàng)造力研究的西方文化哲學(xué)背景
    二、文化創(chuàng)造力研究的中國(guó)文化哲學(xué)背景
  第三節(jié)  全球化視域下文化創(chuàng)造力研究的現(xiàn)實(shí)背景
    一、文化創(chuàng)造力研究的不足
    二、文化創(chuàng)造力現(xiàn)實(shí)的匱乏
第五章  全球化視域下當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)
  第一節(jié)  當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力研究的必要性
    一、文化創(chuàng)造力研究是中國(guó)文化傳承與發(fā)展的迫切要求
    二、文化創(chuàng)造力研究是全球化文化競(jìng)爭(zhēng)力的迫切要求
    三、文化創(chuàng)造力研究是滿(mǎn)足大眾文化需求的迫切要求
  第二節(jié)  當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)必須處理的四個(gè)關(guān)系
    一、既有資源與推陳出新的關(guān)系
    二、面向歷史與面向當(dāng)代的關(guān)系
    三、面向自我與面向世界的關(guān)系
    四、精英文化與大眾文化的關(guān)系
  第三節(jié)  當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的目的與愿景
    一、人的現(xiàn)代化素質(zhì)建構(gòu)
    二、和諧社會(huì)的建構(gòu)
    三、世界文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 文化創(chuàng)造與文化創(chuàng)造力　　文化，是人類(lèi)所特有的存在方式，是揭示人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的重要依據(jù)，因此，關(guān)于文化的問(wèn)題，一直以來(lái)，都是人們熱衷探討和研究的重要課題，不同國(guó)家或民族、不同的專(zhuān)業(yè)學(xué)科背景的學(xué)者提供了各自對(duì)于文化的見(jiàn)解，事實(shí)上，這些多元化的文化界定，本身也就體現(xiàn)了文化內(nèi)涵的豐富和多樣。然而，對(duì)文化概念進(jìn)行準(zhǔn)確地、科學(xué)地、全面地定義，是一件十分困難的事情，大多的文化概念都很難獲得普遍的認(rèn)同和廣泛的共識(shí)。為解決這一問(wèn)題，筆者將從解釋學(xué)的角度人手，通過(guò)對(duì)文化的本質(zhì)特征、基本內(nèi)涵以及內(nèi)在屬性等進(jìn)行分析，力爭(zhēng)在一定程度上規(guī)避由于定義混亂而帶來(lái)的困惑。就本章而言，試圖通過(guò)對(duì)多視角下的文化論述進(jìn)行必要的比較，提出文化哲學(xué)對(duì)于文化的解釋?zhuān)⒁源俗鳛楸緯?shū)的語(yǔ)境和出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，鑒于對(duì)于創(chuàng)造和創(chuàng)造力分析的現(xiàn)實(shí)狀況，將在綜述和分析現(xiàn)有概念的前提下，對(duì)其進(jìn)行必要的哲學(xué)加工和改造，以便文化哲學(xué)研究的展開(kāi)。此外，在進(jìn)行了必要的解釋和分析的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)于文化創(chuàng)造與文化創(chuàng)造力的哲學(xué)解析，主要通過(guò)對(duì)文化創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、生成原則以及本質(zhì)特征等方面進(jìn)行較為詳盡的闡述，并以此作為開(kāi)啟本書(shū)系統(tǒng)論述的一把鑰匙，為進(jìn)一步的研究和探討提供必要的理論框架和話(huà)語(yǔ)體系?！　〉谝还?jié) 理解文化　　文化概念的界定一直以來(lái)都是十分困難的，它成為困惑眾多文化研究學(xué)者的課題，越想對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確地劃定或界定，就越會(huì)讓人糊涂，這主要是由于理論研究的視角差異造成的，具有不同的學(xué)科背景和地域、民族及國(guó)家的背景的學(xué)者就“文化”概念有著各自不同的理解。然而，“文化”這一概念不僅具有學(xué)科和地域的性質(zhì)，同時(shí)它也應(yīng)具有普世的性質(zhì)。其實(shí)，“文化”離我們并不遙遠(yuǎn)，在大多數(shù)日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)提起諸如中國(guó)文化、西方文化、大眾文化、消費(fèi)文化、山寨文化等等，這些都是我們耳熟能詳?shù)模x我們很近，正如英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特曾形象地指出，文化是涵蓋了“一個(gè)民族的全部生活方式，從出生到走進(jìn)墳?zāi)?，從清早到夜晚，甚至在睡?mèng)之中”①，由此可見(jiàn)，文化是關(guān)乎人類(lèi)生存的樣式，伴隨人類(lèi)社會(huì)始終，更是深入每個(gè)人骨髓之中的一種存在。事實(shí)上，文化就是這樣，它貫穿我們的生活實(shí)踐之中，但不能通過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)就界定出眾所信服的文化定義?！　×_威勒（A.Lowell）說(shuō)：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定形狀，我們想用字來(lái)概括它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的；當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里以外，它無(wú)所不在?！雹谀壳?，就“文化”的定義，據(jù)《中國(guó)工具書(shū)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)》中共有220187種記錄，這些概念都試圖對(duì)其內(nèi)涵與外延進(jìn)行更詳盡的解答以獲得其要旨。但是，人們卻仍然感到難以表達(dá)其真實(shí)的解讀。顯然，這種定義的方法沿襲了西方文化中“定義”、“界說(shuō)”的理性傳統(tǒng)。事實(shí)上，對(duì)于文化，僅僅靠定義的方法對(duì)其進(jìn)行界定，是很難形成共識(shí)的，也是徒勞的?！　　?/pre>








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