惡之花 巴黎的憂郁

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   《惡之花》分為“憂郁與理想”、“巴黎風(fēng)光”、“酒”、“惡之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“憂郁與理想”分量最重，占了全書(shū)的三分之二。在這一部分里，詩(shī)人耐心而無(wú)情地描寫(xiě)和剖析自己的雙重靈魂，表現(xiàn)出自己為擺脫精神與肉體的雙重痛苦所作的努力。它追求美和純潔，試圖在美的世界里實(shí)現(xiàn)自己的理想，但美就象一個(gè)冰冷的雕像，可望而不可及；他尋求愛(ài)，但一再受到愛(ài)情的欺騙；他向天使祈求歡樂(lè)、青春和幸福，企圖從煙草和音樂(lè)中得到安慰，但陰森丑惡的幻象和糾纏人心的愁苦始終籠罩著他，使他的痛苦有增無(wú)減?！稅褐ā返闹黝}是惡及圍繞著惡所展開(kāi)的善惡關(guān)系。惡指的不但是邪惡，而且還有憂郁、痛苦和病態(tài)之意，花則可以理解為善與美。波德萊爾破除了千百年來(lái)的善惡觀，以獨(dú)特的視角來(lái)觀察惡，認(rèn)為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類(lèi)，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵(lì)人們與自身的懶惰和社會(huì)的不公作斗爭(zhēng)，所以波德萊爾對(duì)惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中，但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批評(píng)的眼光正視惡、剖析惡。如果說(shuō)它是病態(tài)之花，邪惡的花，那是說(shuō)它所生長(zhǎng)的環(huán)境是病態(tài)的、邪惡的。波德萊爾是一位城市詩(shī)人，特別可稱(chēng)為巴黎的詩(shī)人。他把城市生活引入詩(shī)歌，描寫(xiě)巴黎風(fēng)光，但他描寫(xiě)的，并不是浪漫藝術(shù)、燈紅酒綠的巴黎，而是城市底層的貧民生活。詩(shī)人眼里的巴黎是一個(gè)充滿敵意和丑惡的人間地獄；受人欺凌的乞丐、孤獨(dú)無(wú)援的老人、麻木沉默的盲人、丑陋老邁的娼妓、茍延殘喘的病人以及賭徒、小偷和僵尸等。詩(shī)人在精神世界和物質(zhì)世界里都找不到安慰，只好用酒精來(lái)麻醉自己，刺激自己的幻覺(jué)，建造一個(gè)“人造天堂”。他在飄飄欲仙的幻覺(jué)中仿佛看到撿破爛的人陶醉在自己的光輝之中，魔鬼化裝成美女前來(lái)誘惑，風(fēng)塵女子暗送秋波，情侶們手端著酒杯……他盡情地馳騁在對(duì)失落園的夢(mèng)想。然而，醉意中的幻境畢竟是靠不住的，酒醒之后，他便從人造的天堂回到現(xiàn)實(shí)的地獄。那是一個(gè)充滿罪惡的地方，卻又盛開(kāi)著鮮花。波德萊爾在生活中看到的滿是丑惡，他與傳統(tǒng)的道德觀念格格不入，支持一向被認(rèn)為是“惡”之化身的撒旦，對(duì)貧窮潦倒的沉淪者和不幸者表示同情，并致力于從他們身上發(fā)掘出美來(lái)。他用最適合于表現(xiàn)內(nèi)心隱秘和真實(shí)感情的藝術(shù)手法，獨(dú)特而完美地顯示出自己的精神境界，用象征、隱喻的手法，通過(guò)自己的主觀想象和幻化，在《惡之花》中反映了復(fù)雜的人生和紛繁的世事。
•   如此精彩的情書(shū)怎能輕易錯(cuò)過(guò),對(duì)情欲直白的表現(xiàn)讓人震撼,至于什么社會(huì)意義,那是政治家的事情.

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