中西方音樂(lè)史簡(jiǎn)明教程

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　　明代及清代前期的彈詞多為長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，演唱者自彈三弦或琵琶，也有增加二胡和四胡協(xié)助伴奏的。清代中葉嘉慶年間的著名彈詞藝人陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍被譽(yù)為彈詞界四大名家；清同治年間有馬如飛、姚似章、趙湘舟、王石泉等名家。其中陳遇乾、俞秀山在唱腔上有獨(dú)創(chuàng)，他們的唱腔分別被稱(chēng)為“陳調(diào)”、“俞調(diào)”?！瓣愓{(diào)”蒼涼、粗獷，后常為老生及老旦的專(zhuān)用唱腔；“俞調(diào)”婉柔、細(xì)靜，適宜表現(xiàn)閨中女子凄清、哀怨之情。馬如飛的唱腔爽利、清勁，由于善于傳達(dá)激昂、憤恨的情感而自成一派，稱(chēng)為“馬調(diào)”。

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中國(guó)音樂(lè)史部分第一單元 先秦時(shí)期的音樂(lè)第一節(jié) 原始時(shí)期的音樂(lè)第二節(jié) 遠(yuǎn)古與夏、商時(shí)期的樂(lè)器一、吹奏樂(lè)器二、擊奏樂(lè)器第三節(jié) 周代宮廷的禮樂(lè)第四節(jié) 周代宮廷音樂(lè)的種類(lèi)一、六代樂(lè)舞二、頌樂(lè)三、雅樂(lè)四、房中樂(lè)五、四夷之樂(lè)第五節(jié) 民間音樂(lè)的發(fā)展一、鄭衛(wèi)之音一、南音三、九歌四、成相第六節(jié) 八音與曾侯乙編鐘第七節(jié) “樂(lè)律學(xué)”的觀念第八節(jié) 音樂(lè)思想的爭(zhēng)鳴一、儒家的音樂(lè)思想一、墨家的音樂(lè)思想三、道家的音樂(lè)思想第二單元 秦、漢、三國(guó)時(shí)期的音樂(lè)第一節(jié) 樂(lè)府的建立第二節(jié) 宮廷音樂(lè)的形式一、鼓吹樂(lè)二、相和歌三、宮廷歌舞第三節(jié) 樂(lè)器及樂(lè)律一、樂(lè)器二、樂(lè)律第四節(jié) 嵇康的音樂(lè)思想第三單元 兩晉、南北朝時(shí)期的音樂(lè)第一節(jié) 清商曲第二節(jié) 故事歌舞第三節(jié) 西域音樂(lè)的廣泛傳人一、龜茲樂(lè)二、西涼樂(lè)三、高昌樂(lè)四、康國(guó)樂(lè)五、安國(guó)樂(lè)六、疏勒樂(lè)七、天竺樂(lè)第四節(jié) 樂(lè)器與器樂(lè)的進(jìn)步一、樂(lè)器二、器樂(lè)第五節(jié) 樂(lè)律學(xué)研究一、荀勖笛律二、何承天的十二等差律第四單元 隋、唐、五代時(shí)期的音樂(lè)第一節(jié) 宮廷的音樂(lè)機(jī)構(gòu)一、大樂(lè)署二、鼓吹署三、教坊四、梨園第二節(jié) 宮廷音樂(lè)形式的繁榮一、七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)二、坐部伎和立部伎三、法曲和大曲四、參軍戲……西方音樂(lè)史部分參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　三、牌子曲　　牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是在繼承宋、元、南北朝時(shí)期散曲的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上不斷吸取明、清時(shí)期的民歌、小曲而發(fā)展起來(lái)的一種曲牌性的曲藝形式，凡是將各種曲牌（南北小曲）連串演唱，用來(lái)敘事、抒情、說(shuō)理的曲種都屬于這一類(lèi)。牌子曲有小曲與大曲之分。小曲一般為民間小調(diào)，通常只用作套曲中的曲牌，而不作為單獨(dú)演唱的曲目；大曲除了結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大以外，通常音調(diào)也比較婉轉(zhuǎn)，拖腔也較多，通常采取在曲頭中間插入曲牌連綴、曲尾的聯(lián)曲體的曲式結(jié)構(gòu)。其演唱方式以一人獨(dú)唱為主，亦有數(shù)人合唱或遞唱的形式。其伴奏樂(lè)器也不統(tǒng)一，流行于北方的牌子曲多以三弦伴奏為主，南方的牌子曲則多以揚(yáng)琴、琵琶、二胡等樂(lè)器伴奏為主。清代乾隆年間前后，牌子曲進(jìn)一步發(fā)展，形成了不同流派，如“揚(yáng)州清曲”、“湖南絲弦”、“四川清音”、“單弦牌子曲”、“河南曲子”、“榆林小曲”、“廣西文場(chǎng)”等。此時(shí)，曲牌的運(yùn)用愈來(lái)愈豐富，在結(jié)構(gòu)上普遍采取“夾牌子套曲”的形式（“夾牌子套曲”是把一個(gè)曲牌分開(kāi)來(lái)作曲頭、曲尾，再在中間加入若干曲牌）?！　∷?、道情　　道情淵源于唐代的《承天》、《九真》等道曲，在南宋時(shí)始用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，故又稱(chēng)道情漁鼓，有的地方又稱(chēng)為“漁鼓”或“竹琴”（因簡(jiǎn)板為竹制）。道情中的詩(shī)贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說(shuō)唱道情；曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發(fā)展。至清代，道情同各地民間音樂(lè)結(jié)合，形成了多種同源異流的形式，如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說(shuō)為輔，有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等表演形式?！　∥?、琴書(shū)　　琴書(shū)是明、清時(shí)期曲藝的一種，因演唱時(shí)以揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器而得名。明朝，隨著中國(guó)和西亞、東亞地區(qū)日趨密切的友好往來(lái)，揚(yáng)琴由波斯經(jīng)海路傳人我國(guó)，最初只流行于廣東一帶，后來(lái)又逐漸流傳到我國(guó)各地。琴書(shū)有說(shuō)有唱，一般以唱為主，以說(shuō)為輔，說(shuō)和唱均使用當(dāng)?shù)胤窖浴３~也根據(jù)其樂(lè)曲的不同有七字句、十字句和長(zhǎng)短句之分。琴書(shū)有坐唱、站唱等表演形式。伴奏樂(lè)器除揚(yáng)琴之外，也兼用三弦、二胡、箏、墜胡等樂(lè)器，有時(shí)還增用堂鼓、懷鼓等打擊樂(lè)器伴奏。各地琴書(shū)的種類(lèi)很多，有北京琴書(shū)、翼城琴書(shū)、武鄉(xiāng)琴書(shū)、徐州琴書(shū)、安徽琴書(shū)、山東琴書(shū)、貴州琴書(shū)、四川琴書(shū)、云南琴書(shū)等形式。　　……

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