中國(guó)婦女生活史

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   《中國(guó)婦女生活史》是陳東原於1928年所著的一本歷史著作，后1937年由商務(wù)印書(shū)館出版，該書(shū)被認(rèn)為是關(guān)於中國(guó)婦女史第一部系統(tǒng)性的論著，對(duì)于后來(lái)的中國(guó)婦女史研究產(chǎn)生很大的影響。內(nèi)容及觀點(diǎn)內(nèi)容論述從中國(guó)上古至民國(guó)婦女生活，以朝代分章，各章中又以主題分節(jié)，例如婚姻、禮教、婦女教育、婦德、妓女、貞節(jié)觀、纏足、近代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)等來(lái)分節(jié)。在觀點(diǎn)上該書(shū)由于受到民初新文化運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)於傳統(tǒng)中國(guó)在文化上、制度上和實(shí)際生活中對(duì)於婦女的種種不公、壓制作出甚多的描寫(xiě)及批判，一直到近代婦女生活的章節(jié)，才看到婦女生活開(kāi)始有所改善。書(shū)中緒論即指出「我們有史以來(lái)的女性，只是被摧殘的女性，我們婦女生活的歷史，只是一部被摧殘的女性底歷史」陳東原并進(jìn)一步述說(shuō)該書(shū)寫(xiě)作的目的：「只想指出來(lái)男尊女卑的觀念是怎樣的施演，女性之摧殘是怎樣的增甚，還壓在現(xiàn)在女性之脊背上的是怎樣的歷史遇蛻」，可以看出作者寫(xiě)作時(shí)，那種希望藉著揭露壓迫而促進(jìn)婦女解放的期望。史學(xué)上的地位在傳統(tǒng)中國(guó)，對(duì)女性歷史的描寫(xiě)甚為缺少，主要為各朝各代的列女傳以及其他零星的女性傳記，一直要到1912年由徐天嘯撰寫(xiě)《神州女子新史》才出現(xiàn)第一部中國(guó)婦女史的專(zhuān)書(shū)，但該書(shū)仍主要是傳記形式，對(duì)於史上重要女性作描述，并以西方杰出女性作對(duì)比，來(lái)激厲中國(guó)的女性，因此該書(shū)在史學(xué)界并不被重視。陳東原一書(shū)，則資料更為豐富，且論述范圍更廣，主題豐富，且能及於更多數(shù)的一般女性，因此被認(rèn)為是中國(guó)婦女史的開(kāi)山著作，至今仍是研究中國(guó)婦女史的入手著作，而這種中國(guó)婦女在傳統(tǒng)受壓迫，在近代開(kāi)始被解放的史觀，也在數(shù)十年來(lái)在兩岸以及海外的中國(guó)婦女史著作中持續(xù)作為主流。這種批判傳統(tǒng)的方式也為不少女性主義者所采用。但隨著中國(guó)婦女史研究1980年代以後在兩岸及美國(guó)等地的快速發(fā)展，這種視傳統(tǒng)婦女觀點(diǎn)開(kāi)始受到質(zhì)疑和修正，其中最有代表性的批判，是婦女史學(xué)家高彥頤（DorothyKo)於1993年所著的著名論著《閨塾師:明末清初江南的才女文化》的緒論，她對(duì)這種以陳東原為首的「五四式」的中國(guó)婦女史研究取向加以批判，認(rèn)為這種史觀過(guò)於強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立性以及傳統(tǒng)中國(guó)女性的受害形象，而忽略了一些古代女性在生活中可能扮演的主動(dòng)角色，以及當(dāng)時(shí)女性本身對(duì)所處位置的感受。除了資料性之外，本書(shū)也有助于非專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)婦女生活。

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