南大語言學(xué)

內(nèi)容概要

　　《南大語言學(xué)（第1編）》主要內(nèi)容包括：從歷史文獻(xiàn)的記述看早期閩語、從例外音切看《切韻》系韻書中的語音層次、顧炎武早期韻學(xué)研究中的一些問題、蕭統(tǒng)《令旨解二諦義》中的選擇問句、《高僧傳》的史料、語料價(jià)值及重新校理與研究、唐宋類書好改前代口語-一以《世說新語》異文為例、楚簡《詩論》文王唯谷“說、從出土古車馬看訓(xùn)詁與考古的關(guān)系、漢語史語料學(xué)的對(duì)象、功用、研究原則與方法等。

書籍目錄

發(fā)端辭論從論文法《馬氏文通》訂誤漢音之聲明及其聲調(diào)中國音韻學(xué)的性質(zhì)與目的——從兩個(gè)“事件”說起確定領(lǐng)屬關(guān)系之我見從歷史文獻(xiàn)的記述看早期閩語從例外音切看《切韻》系韻書中的語音層次顧炎武早期韻學(xué)研究中的一些問題蕭統(tǒng)《令旨解二諦義》中的選擇問句《高僧傳》的史料、語料價(jià)值及重新校理與研究唐宋類書好改前代口語——以《世說新語》異文為例楚簡《詩論》文王唯谷“說”從出土古車馬看訓(xùn)詁與考古的關(guān)系漢語史語料學(xué)的對(duì)象、功用、研究原則與方法關(guān)于漢字性質(zhì)的研究馬來西亞檳城華人社會(huì)的語言生活“行／成”變異一百年網(wǎng)言平議史林紀(jì)念敬愛的袁家驊先生——在2003年10月25日岑麒祥、袁家驊先生百歲誕辰紀(jì)念會(huì)上的發(fā)言難忘恩師慈父情——謹(jǐn)以此文紀(jì)念袁家驊先生百年誕辰袁家驊先生傳略·袁家驊先生語言學(xué)論著目錄懷念袁家驊先生跋溫端政、王恩保二學(xué)長緬懷袁家驊先生文徐昂的漢語語法研究徐昂先生小傳·《徐氏全書》目錄賴惟勤先生傳·賴惟勤先生論著目錄宋遼金用韻研究論著目錄學(xué)術(shù)散文說“哂”編后語征稿啟事

章節(jié)摘錄

　　五《切韻》是否代表實(shí)際語言　　我從未懷疑《切韻》是根據(jù)陸法言時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)話編寫的。我們可以提出兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)來支持這個(gè)看法。其一，這本書的編纂，像一般“今韻”類的韻書一樣，志在“正音”（陸法言就是一位語文老師）；編者自然會(huì)在個(gè)別地方參考別人的意見，但他絕無理由故意編一個(gè)混合體來為難想學(xué)標(biāo)準(zhǔn)話的人。其次，即使他有意編一個(gè)“混合體”，恐怕他也沒有那個(gè)本事（我們也都沒那本事），因?yàn)檎Z言內(nèi)在的語音系統(tǒng)是自然形成的，不是某一個(gè)人或某幾個(gè)人能夠?yàn)橹幵斓?；退一步說，即使編造出來，也不會(huì)為群眾所接受（所謂“世界語”Esperanto即為一例），而《切韻》是有體系的，也是說那種話的人群所接受的；難道《切韻》會(huì)是一個(gè)例外嗎？　　羅、柯引用了好幾位前輩學(xué)者的說法來支持“混合體”之說，主要都是以《切韻》序?yàn)橐罁?jù)；這未免太簡單化了。我們得承認(rèn)，這些前輩在沒有音位觀念的時(shí)代，確實(shí)說過了頭，既說《切韻》不代表一個(gè)單一的方言，又忙著為之“構(gòu)擬”一個(gè)單一的音系，這不是自相矛盾嗎？當(dāng)然會(huì)貽人口實(shí)。從這個(gè)角度看，我們還真得承認(rèn)，羅、柯的說法是合乎邏輯的；你提出這樣的前提，他們當(dāng)然可以得出那樣的結(jié)論（他們沒這么說，而是“英雄所見略同”。）但我覺得，除了羅常培（“于當(dāng)時(shí)的方音……無所不包”）和陸志韋（“代表六朝漢語的整個(gè)局面”）說得實(shí)在太過以外，其他幾位在說該書“不代表一時(shí)一地之方言”的同時(shí)，都說得比較具體而含蓄。例如，張琨說：“綜合許多以前……韻書中所提出的系統(tǒng)?！蓖趿φf：“有很明顯的存古性質(zhì)?！薄　　?/pre>








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