設(shè)計(jì)信仰

前言

新商務(wù)系列叢書(shū)總序商務(wù)印書(shū)館歷來(lái)重視用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦。其中一個(gè)重要取向，是不斷用人類新的知識(shí)，更新國(guó)人舊的頭腦。在上一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，通過(guò)對(duì)工業(yè)文明智慧淵源及思想果實(shí)的系統(tǒng)引進(jìn)，為推動(dòng)中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，提供了有力的智力支持；在下一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，必將通過(guò)對(duì)信息文明智慧淵源及思想果實(shí)的系統(tǒng)挖掘，為推動(dòng)中國(guó)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型再次提供智力支持。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，新商務(wù)，既是商務(wù)印書(shū)館的歷史，也是商務(wù)印書(shū)館的未來(lái)。我們推出這套“新商務(wù)”系列叢書(shū)的目的，就是繼承商務(wù)印書(shū)館的啟蒙傳統(tǒng)，抓住工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，用下一代經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)理念，進(jìn)行新商務(wù)啟蒙，為迎接互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的新商業(yè)文明浪潮，提供值得追隨的智慧。早在上世紀(jì)八十年代，托夫勒就預(yù)言人類將從單一品種大規(guī)模制造，轉(zhuǎn)向小批量多品種的生產(chǎn)方式。以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力，有力推動(dòng)了這一發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。這是繼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)生產(chǎn)方式之后，人類發(fā)展方式又一次深刻的歷史轉(zhuǎn)變。從此，人依靠機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器圍繞人生產(chǎn)成為可能，個(gè)性化制造和規(guī)?；瘏f(xié)同創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合將成為重要的生產(chǎn)方式。人類上一次生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變引發(fā)的世界范圍的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變化，包括歐美夢(mèng)幻般的崛起，人們有目共睹；而對(duì)這一次意義更為深遠(yuǎn)的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，包括中國(guó)將對(duì)人類做出何種貢獻(xiàn)，人們沒(méi)有理由熟視無(wú)睹。“新商務(wù)”系列叢書(shū)建立在對(duì)“下一代經(jīng)濟(jì)”核心理念的發(fā)現(xiàn)力之上，通過(guò)追蹤生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)進(jìn)展以及未來(lái)走向，從中發(fā)現(xiàn)新的經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，發(fā)現(xiàn)新的方法。為此，叢書(shū)開(kāi)辟“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”、“發(fā)現(xiàn)規(guī)則”、“發(fā)現(xiàn)方法”三個(gè)子系列?！鞍l(fā)現(xiàn)經(jīng)典”系列，主要定位于從世界范圍信息革命中發(fā)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)型的力量。通過(guò)系統(tǒng)翻譯和重新發(fā)現(xiàn)世界知名學(xué)者的新經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)典著作，為人們探索下一代經(jīng)濟(jì)的元邏輯，提供思考線索?！鞍l(fā)現(xiàn)規(guī)則”系列，主要定位于從中國(guó)信息革命的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的游戲規(guī)則。通過(guò)匯集中國(guó)學(xué)者對(duì)新商務(wù)實(shí)踐的總結(jié)，為提煉新商務(wù)規(guī)則提供進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。“發(fā)現(xiàn)方法”系列，定位于指導(dǎo)新商務(wù)實(shí)踐。側(cè)重對(duì)國(guó)內(nèi)外新商務(wù)概念的歸納、對(duì)前沿商業(yè)模式及其本地化的闡釋，以期推動(dòng)理論與實(shí)踐的良性循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展。與工業(yè)革命“新商務(wù)”思想成果的引進(jìn)不同，除了具有共同特點(diǎn)外，“新商務(wù)”系列叢書(shū)具有一些特殊性，一是信息革命正在發(fā)生，有待成熟，經(jīng)典、規(guī)則與方法都是相對(duì)的，在探索中難免失誤，懇請(qǐng)讀者以批判態(tài)度、寬容心態(tài)對(duì)待；二是中國(guó)與世界同步走上信息高速公路，相對(duì)以往，中國(guó)學(xué)者有了更多產(chǎn)生原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，我們將以開(kāi)放心態(tài)力推新人，也希望讀者與我們共同前行、共同提高。春江水暖，先下水者當(dāng)作先知；繼往開(kāi)來(lái)，新商務(wù)中敢為人先。讓我們共勉。

內(nèi)容概要

兩個(gè)充滿職業(yè)信仰的設(shè)計(jì)界八零后，對(duì)話新經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙者。一場(chǎng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)思想之間，關(guān)于信仰的跨界碰撞。
本書(shū)以對(duì)談形式達(dá)成新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與視覺(jué)設(shè)計(jì)思想之間的跨界碰撞，多角度深度剖析職業(yè)信仰與職業(yè)現(xiàn)實(shí)間的內(nèi)在關(guān)系。利用大量實(shí)例與生動(dòng)活潑的敘事手法深入淺出地從各個(gè)層面解讀行業(yè)本源、分析行業(yè)現(xiàn)狀、探索行業(yè)未來(lái)，為視覺(jué)行業(yè)從業(yè)人員找到晉級(jí)途徑、提升職業(yè)幸福感提供管道與參考。
這是一本關(guān)于幸福的書(shū)，這是一本關(guān)于在職業(yè)中幸福的書(shū)。如果你現(xiàn)在正在追求幸福，又不得不容忍職業(yè)生活中的不幸福，那么恭喜你，這本書(shū)就是寫(xiě)給你的。要知道，我們?nèi)松凶蠲篮玫臅r(shí)光大多是在職業(yè)當(dāng)中度過(guò)的，我們每天在職業(yè)中生活著、老去著。職業(yè)牽動(dòng)著我們的喜怒哀樂(lè)、命運(yùn)沉浮，但我們是否真正看清了職業(yè)？職業(yè)給我們到底帶來(lái)什么？?jī)蓚€(gè)充滿職業(yè)信仰的設(shè)計(jì)界八零后，對(duì)話新經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙者，會(huì)擦出怎樣的思想花火？我們?nèi)苏嬲\(chéng)邀你一道加入這場(chǎng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與視覺(jué)設(shè)計(jì)思想之間，關(guān)于信仰的跨界碰撞。

作者簡(jiǎn)介

姜奇平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編，國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)國(guó)資監(jiān)管信息化專家組成員，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)電子商務(wù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化啟蒙者之一，中國(guó)“數(shù)字論壇”成員。《北京青年報(bào)》1999財(cái)富風(fēng)云人物之一；2007年獲中國(guó)傳媒思想貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；2009年獲中國(guó)傳媒思想貢獻(xiàn)人物獎(jiǎng)；當(dāng)選互聯(lián)網(wǎng)10位啟蒙人物。2008年獲中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)論文一等獎(jiǎng)?！捌嫫揭朁c(diǎn)”專欄作家。
張子建，研綜合設(shè)計(jì)研究所研究員，視覺(jué)研究者，東方哲學(xué)設(shè)計(jì)理論的倡導(dǎo)者。其具有東方意境與神韻的作品在社會(huì)上擁有廣泛的影響力與號(hào)召力。2009年參與啟動(dòng)“中宣美“計(jì)劃，2011年與視覺(jué)研究者米士杰共同成立創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所。
米士杰，創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所研究員，廣告學(xué)研究者。一直致力于廣告學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、文案寫(xiě)作、視覺(jué)設(shè)計(jì)、攝影等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作工作。2009年參與啟動(dòng)“中宣美“計(jì)劃，2011與視覺(jué)研究者張子建共同成立創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所。
創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所研究員，廣告學(xué)研究者。一直致力于廣告學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、文案寫(xiě)作、視覺(jué)設(shè)計(jì)、攝影等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作工作。2009年參與啟動(dòng)“中宣美“計(jì)劃，2011與視覺(jué)研究者張子建共同成立創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所。
創(chuàng)研綜合設(shè)計(jì)研究所介紹：
作為中國(guó)首個(gè)立足綜合視覺(jué)設(shè)計(jì)的純民間學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，創(chuàng)研在設(shè)計(jì)、廣告、攝影等專業(yè)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究職能使之從根本上與普通的設(shè)計(jì)公司、事務(wù)所等純商業(yè)機(jī)構(gòu)形成了鮮明的對(duì)比和區(qū)隔?！疤剿鲗W(xué)問(wèn)之本源，推進(jìn)專業(yè)之發(fā)展?！笔莿?chuàng)研在我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)專業(yè)化進(jìn)程中的的最高使命。在商業(yè)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)課題，在學(xué)術(shù)研究中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作與研究相輔相成，均衡、調(diào)和的發(fā)展，是創(chuàng)研前進(jìn)與壯大的基礎(chǔ)核心?！白屩袊?guó)人做中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)”，“給中國(guó)人帶來(lái)中國(guó)式的視覺(jué)感動(dòng)”。這是創(chuàng)研一直以來(lái)的不懈追求與奮斗目標(biāo)。創(chuàng)研以推動(dòng)整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)的復(fù)興與發(fā)展為己任，并深知單憑一己之力無(wú)法帶來(lái)整個(gè)行業(yè)的繁榮。針對(duì)行業(yè)現(xiàn)狀，2011年，創(chuàng)研在中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)率先推廣“戰(zhàn)略研究型設(shè)計(jì)聯(lián)盟”制度的商業(yè)研究合作平臺(tái)。為我國(guó)商業(yè)視覺(jué)設(shè)計(jì)界開(kāi)拓了一條以泛行業(yè)合作為基礎(chǔ)的『商業(yè)研究』新路。

書(shū)籍目錄

信仰本心代序1 一個(gè)設(shè)計(jì)師的煩惱代序2 每個(gè)人骨子里都有個(gè)信仰代序3 Ⅰ幸福在哪里？ 我們到底要什么 我們?yōu)槭裁匆撼晒Α?夢(mèng)想的力量 內(nèi)心，改變現(xiàn)狀的原動(dòng)力 快樂(lè)第一 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 是什么阻礙了我們的幸福 現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想 盲目的物質(zhì) 周圍的眼睛 吃人的流行 迷茫的前景 漸遠(yuǎn)的信仰 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 設(shè)計(jì)從業(yè)人員要有『對(duì)焦』能力 『失焦』，信息不對(duì)等所導(dǎo)致的問(wèn)題 打通信息的渠道 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅱ睜大眼睛，才能把現(xiàn)狀看得更清 站得高才能看得清，體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)下的意義經(jīng)濟(jì) 從喬布斯的成功看體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)全面到來(lái) 從GDP到GNC，日本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示 愛(ài)的經(jīng)濟(jì)GDP+Love 創(chuàng)造力使人變得更快樂(lè) 人們?yōu)閯?chuàng)造而工作，博愛(ài)成為主要?jiǎng)恿?小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 回過(guò)頭再看看我們自己 房產(chǎn)泡沫之后 步履維艱的突飛猛進(jìn)，中國(guó)式矛盾正在上演 文化產(chǎn)業(yè)需要自由 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 現(xiàn)象看得足夠多，開(kāi)動(dòng)腦筋見(jiàn)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì) 商業(yè)社會(huì)的核心——買賣 企業(yè)的生老病死 時(shí)代變化趨勢(shì)，醫(yī)生與賣藥的關(guān)系 如何晉級(jí)成為醫(yī)生 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 深入商業(yè)看設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的幸福生活不只那么簡(jiǎn)單 設(shè)計(jì)從產(chǎn)業(yè)的幕后走到前臺(tái) 做消費(fèi)者的意見(jiàn)提供者 幫助大眾實(shí)現(xiàn)自我生活方式設(shè)計(jì)師， 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 適應(yīng)新趨勢(shì)，時(shí)代要求設(shè)計(jì)師的『變身』能力 農(nóng)業(yè)國(guó)家的機(jī)會(huì)，基層勞動(dòng)者+設(shè)計(jì)師 審美營(yíng)銷時(shí)代，從設(shè)計(jì)人到營(yíng)銷人 營(yíng)銷的進(jìn)化『關(guān)系營(yíng)銷』 營(yíng)銷從『醒目』到『親心』 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 關(guān)注設(shè)計(jì)的動(dòng)詞詞性 設(shè)計(jì)是動(dòng)詞 藝術(shù)是形容詞 用設(shè)計(jì)來(lái)稀釋藝術(shù)的糖精 新趨勢(shì)下的設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化和科技 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅲ提升職業(yè)幸福感，一切還要從頭說(shuō)起 哲學(xué)，人類智慧的大成 死亡帶來(lái)人生的動(dòng)力 易經(jīng)，中國(guó)哲學(xué)的起源 『禪』才是我們更遠(yuǎn)的未來(lái) 從以人為本到天人合一 『從搖籃到搖籃』東方是開(kāi)始也是結(jié)束 東方體驗(yàn)哲學(xué)與體驗(yàn)時(shí)代的關(guān)系 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 漢字，文化精神源泉 繁簡(jiǎn)體之爭(zhēng)，漢字承載文化 漢字的神圣性 米士杰 漢字與國(guó)家統(tǒng)一 從字體演變中看審美 未來(lái)的語(yǔ)言，二維語(yǔ)言 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 東方藝術(shù)觀，發(fā)現(xiàn)自己的鑰匙 莊子?xùn)|方審美的源頭 藝術(shù)大不同，東西方的藝術(shù)觀差異 真水無(wú)香，悟道要有工具 從中國(guó)鬼文化 看中國(guó)的陰性文化美 人文，塵世之間的生存法則 科技的善與惡 自然，科技發(fā)展的方向 被忽略了的『人心』 溝通，人與天地的和諧統(tǒng)一 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) 東方審美，早該被正名的中國(guó)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)的層次，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)是什么 中式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì) 中國(guó)人自己的設(shè)計(jì) 書(shū)法和繪畫(huà)中的氣韻 氣韻設(shè)計(jì)學(xué)，定義東方設(shè)計(jì) 規(guī)矩方圓，審美規(guī)律的來(lái)源與東西方格律的發(fā)展 經(jīng)絡(luò)，生態(tài)系統(tǒng)給設(shè)計(jì)的啟示 圖說(shuō)政治，等級(jí)觀念與五行說(shuō) 方法背后的方法，設(shè)計(jì)研究的必要性 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅴ從職業(yè)中找幸福，其實(shí)沒(méi)那么難 職業(yè)人生，從搖籃開(kāi)始 教育改革，把幼兒園式的教育延續(xù)至大學(xué) 籠罩著中國(guó)教育第一大專業(yè)的希望與不安 匠人的職業(yè)精神 設(shè)計(jì)師是匠人 手藝，設(shè)計(jì)師的唯一依靠 設(shè)計(jì)行當(dāng)中『師傅』的力量 歸本溯源，聊聊祖師爺那點(diǎn)事兒 墨家思想，設(shè)計(jì)師的宗教 信仰克服恐懼 儀式感增加自制力，抵抗信息的誘惑 匠人的快樂(lè)，匠人文化和精神 設(shè)計(jì)師用職業(yè)化精神面對(duì)現(xiàn)狀 青春飯，中國(guó)設(shè)計(jì)師的當(dāng)下困境 打通理想與現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)師的多條出路 不要太小看了職業(yè)現(xiàn)實(shí) 面對(duì)臉上的皺紋，您準(zhǔn)備好了嗎 從土小孩到氣質(zhì)老頭 從廣告到『被告』 經(jīng)紀(jì)人角色變得更重要 職業(yè)的界限越來(lái)越模糊 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅳ自知、自省、自強(qiáng)，專業(yè)修行提升職業(yè)品質(zhì) 生存的能力，修行的前提 『永遠(yuǎn)在線』，創(chuàng)造力的殺手 自主獲取信息的創(chuàng)意人最快樂(lè) 獲取信息，自我修行的第一步 簡(jiǎn)化信息的能力成為一種智慧 內(nèi)容大于外表，尋找意義 創(chuàng)意人不能麻木 縱向思維，思考的修行 中國(guó)人的思維習(xí)慣 西方人的思維習(xí)慣 撥開(kāi)迷霧的思維方法，縱向思維 將信息轉(zhuǎn)化為智慧，設(shè)計(jì)師的底氣來(lái)源 世界變得越來(lái)越混沌，直覺(jué)力變得重要 直覺(jué)力，服務(wù)者的終極『咨詢』 幫助大眾做簡(jiǎn)化工作 創(chuàng)作靈感 『頓悟力』和『漸悟力』，老祖宗的智慧 在『小生活』中做『大創(chuàng)意』 成為仙，不要成為神 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅵ直接關(guān)系到生活品質(zhì)的職業(yè)品質(zhì) 從沒(méi)勁到充實(shí)，金子自然會(huì)發(fā)光 眼界就是力量 圈子，進(jìn)步的階梯 交流讓知識(shí)更增值 溝通解決一切問(wèn)題 設(shè)計(jì)的文化使命 清晰使命、看清道路，職業(yè)給你幸福感 設(shè)計(jì)“拯救”地球 用愛(ài)去工作 小結(jié)與點(diǎn)評(píng) Ⅶ附錄 設(shè)計(jì)意義三人談 從『誅心』看創(chuàng)意中的心在什么層面 心是存在于語(yǔ)形層面之下的意義 工業(yè)社會(huì)人被物化失去意義 設(shè)計(jì)的本質(zhì)：對(duì)意義的釋放 意義需求的產(chǎn)生：物質(zhì)滿足后人們需要差異化 意義內(nèi)生于文化 禮品經(jīng)濟(jì)的『意義』所在：豪（HAU） 意義的內(nèi)涵與呈現(xiàn)：神仙與紅白喜事 設(shè)計(jì)師是匠人：意義與修為的關(guān)系 從以道入佛看作為意義的『心』是什么 在意義水平上人和心是一回事嗎 心與心體有別：意義的客觀性 意義的宇宙論含義 意義不等于思考意義的器官 意義有賴于語(yǔ)境來(lái)確證 從意義生成看哭和笑背后含義 本心是回到嬰兒狀態(tài) 生活方式設(shè)計(jì) 墨家與儒家的意義觀 心學(xué)的局限與現(xiàn)代墨家的方向 有心的匠人 意義與實(shí)用的結(jié)合 大設(shè)計(jì)與小設(shè)計(jì) 本心一直是中國(guó)人的信仰 冷文化：文化產(chǎn)業(yè)的特殊性 文化的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 文化的前提假設(shè)：跳出文明判斷文明的好壞 意義與現(xiàn)代化代差 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性 做有意義的事才是真干 國(guó)家可以順應(yīng)心物一元嗎 設(shè)計(jì)自組織：社會(huì)的意義化 未來(lái)生活設(shè)計(jì)：基于情境的善惡標(biāo)準(zhǔn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   我認(rèn)為，我們看不清未來(lái)的一個(gè)首要原因來(lái)自我們看不清現(xiàn)實(shí)。比如，如果我們不懂得什么是商業(yè)，就很難看清商業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)的現(xiàn)實(shí)。做出的設(shè)計(jì)作品與商業(yè)目標(biāo)相差太遠(yuǎn)，客戶花大價(jià)錢(qián)進(jìn)行視覺(jué)傳播，而我們連對(duì)方為什么花這筆錢(qián)都不理解，對(duì)于信息的掌握非常。不對(duì)等，那樣“失焦”的現(xiàn)象注定會(huì)發(fā)生了。而“失焦”一旦形成，作品滿足商業(yè)需要的可能性就會(huì)降低，自然會(huì)迫于商業(yè)用途被限期改進(jìn)，這樣就造成了極大的重復(fù)勞動(dòng)與更進(jìn)一步的溝通不暢。由此導(dǎo)致設(shè)計(jì)師與客戶互不信任甚至身心疲憊就在所難免。至于成因與解決方法在創(chuàng)研的《縱向思維廣告理論》中有詳細(xì)分析與研究，在這里不加贅述。 而從我們?cè)O(shè)計(jì)師自身角度出發(fā)，“失焦”就好像在冰天雪地中患上“雪盲癥”，看似沒(méi)有大礙，但其危害有可能是極其長(zhǎng)遠(yuǎn)和極其嚴(yán)重的。就好像我們?cè)趶V告公司工作的時(shí)候，每天改稿子改得昏天黑地，但從來(lái)也沒(méi)想過(guò)為什么改，我們這么做會(huì)為客戶帶來(lái)什么樣的價(jià)值與意義？在消費(fèi)者與廣告受眾面前，‘我們的這些修改與加班又有什么樣的意義？對(duì)意義的漠視來(lái)自于我們對(duì)本職業(yè)的漠視。 我們不關(guān)心職業(yè)，所以職業(yè)就不關(guān)心我們，就是這么簡(jiǎn)單。 我覺(jué)得只有足夠多的信息才可能幫助我們把“失焦”韻狀態(tài)扭轉(zhuǎn)為“對(duì)焦”狀態(tài)。那么如何打通獲取信息的渠道呢？在“失焦”的研究項(xiàng)目中，我們也找出了具體的答案。這要從三方面去看，信息的發(fā)出者、信息接收者和他們之間的渠道。 先說(shuō)說(shuō)信息發(fā)出者。信息的發(fā)出者有行業(yè)精英、學(xué)術(shù)研究、院校、書(shū)本、業(yè)內(nèi)同僚等等，越靠前越重要。這里面我們最要強(qiáng)調(diào)的是行業(yè)精英，在中國(guó)，設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)大多數(shù)人都做不到35歲，即使是精英也會(huì)中途夭折，所以無(wú)法留下珍貴的經(jīng)驗(yàn)，便更無(wú)從談起把積累的經(jīng)驗(yàn)傳遞出去。學(xué)術(shù)研究方面更是一片空白，“創(chuàng)研”的成立多少算是填補(bǔ)了這個(gè)空白，可是對(duì)于這么碩大的行業(yè)來(lái)說(shuō)，只能算一顆小星星了。而院校在教學(xué)中如果使用陳舊的教材和工藝美術(shù)式的教育方法，可能傳遞錯(cuò)誤的信息，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不得不在就業(yè)之后從零開(kāi)始學(xué)習(xí)。由此看來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)出信息的一方是如此的稀缺。在這種情況下，大家還能拼湊出一些對(duì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)，實(shí)屬難得。稀缺，但不意味著沒(méi)有，近年來(lái)通過(guò)不少“中間人”從國(guó)外引進(jìn)了不少設(shè)計(jì)書(shū)籍，傳遞了先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《設(shè)計(jì)信仰》，談的是設(shè)計(jì)師的信仰。設(shè)計(jì)師是職業(yè)的人類靈魂設(shè)計(jì)師。他的職業(yè)信仰和作為人的信仰，應(yīng)該是一體的。設(shè)計(jì)師只有本心澄明，才能作為人類靈魂的設(shè)計(jì)師，在職業(yè)化的設(shè)計(jì)行為中為人們呈現(xiàn)出生活的意義。　　我理解這是本書(shū)的靈魂。它在通過(guò)職業(yè)來(lái)談信仰。談的既是設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)所依靠的信仰，也是對(duì)趨向信仰的道路設(shè)計(jì)。　　——姜奇平　　　　什么是幸福。這是一本能尋找到職業(yè)幸福感的書(shū)，讓你從think3的角度，廣告人、設(shè)計(jì)師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)看看什么是偉大的簡(jiǎn)單之道。小時(shí)候，幸福是件很簡(jiǎn)單的事，長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單才是件很幸

編輯推薦

《設(shè)計(jì)信仰》編輯推薦：think3group智立方品牌營(yíng)銷傳播集群董事長(zhǎng)楊石頭；中國(guó)中央電視臺(tái)新聞?lì)l道著名主播慕林杉；著名攝影師、GettyImages影像策略專家孔繁程；著名設(shè)計(jì)師、中國(guó)設(shè)計(jì)師沙龍執(zhí)行主席顧鵬，聯(lián)袂推薦。

名人推薦

《設(shè)計(jì)信仰》，談的是設(shè)計(jì)師的信仰。設(shè)計(jì)師是職業(yè)的人類靈魂設(shè)計(jì)師。他的職業(yè)信仰和作為人的信仰，應(yīng)該是一體的。設(shè)計(jì)師只有本心澄明，才能作為人類靈魂的設(shè)計(jì)師，在職業(yè)化的設(shè)計(jì)行為中為人們呈現(xiàn)出生活的意義。我理解這是本書(shū)的靈魂。它在通過(guò)職業(yè)來(lái)談信仰。談的既是設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)所依靠的信仰，也是對(duì)趨向信仰的道路設(shè)計(jì)。——姜奇平什么是幸福。這是一本能尋找到職業(yè)幸福感的書(shū)，讓你從think3的角度，廣告人、設(shè)計(jì)師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)看看什么是偉大的簡(jiǎn)單之道。小時(shí)候，幸福是件很簡(jiǎn)單的事，長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單才是件很幸福的事。幸福不是一種擁有，而是一份感受，幸福不是擁有的多，而是計(jì)較的少。石頭在天下第一福地的樓觀，望著《詩(shī)經(jīng)》記載的終南山，呼吸著《道德經(jīng)》里的天地風(fēng)水，問(wèn)道士，什么是幸福。他靜靜笑著說(shuō)，你若安好，便是晴天，心無(wú)糾結(jié)，便是幸福。——think3group智立方品牌營(yíng)銷傳播集群董事長(zhǎng)  楊石頭原來(lái)如此。在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域他們?cè)谧咭粭l少有人走的路。身為新聞主播，在某些角度看和設(shè)計(jì)師真的很像，可否有魅力邀你的觀眾『翩然起舞』，讓你的顧客信而追隨，專業(yè)地判斷，專注地做事，鏡頭前『瘋魔』，鏡頭后平凡。在這喧鬧的歲月里靜心觀察俯身收藏，做些不需被理解和贊美的『傻事』，都不簡(jiǎn)單?！袊?guó)中央電視臺(tái)新聞?lì)l道著名主播  慕林杉兩位身負(fù)責(zé)任感的資深設(shè)計(jì)師，一位新經(jīng)濟(jì)學(xué)者，跨界的對(duì)話，值得忙碌的現(xiàn)代節(jié)奏給出關(guān)注。這 是行業(yè)前景的智慧探索，更是堅(jiān)守者的虔誠(chéng)對(duì)白，與我們開(kāi)始厭倦的世界帶來(lái)巨大反差且發(fā)人省思。開(kāi)卷得益的同時(shí),我為追求職業(yè)尊嚴(yán)的英雄主義喝彩，更向堅(jiān)守信仰的篤定致敬。推薦給向往設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)與業(yè)外讀者分享，希望更多人貼近設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)?！麛z影師、GettyImages影像策略專家  孔繁程很高興看到新一代視覺(jué)設(shè)計(jì)從業(yè)者對(duì)專業(yè)、對(duì)學(xué)術(shù)上的追求與貢獻(xiàn)。而更讓我欣慰的是看到了他們對(duì)﹃設(shè)計(jì)師﹄職業(yè)本身的反思與探討。其中很多看法和觀點(diǎn)都頗具建設(shè)性，也很新穎，可以說(shuō)從一定意義上填補(bǔ)了我國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)理論研究的空白。同時(shí)，來(lái)自他們自身的大量切身經(jīng)歷也為年輕的讀者朋友們描繪出了一幅生動(dòng)鮮活的職業(yè)畫(huà)卷。——著名設(shè)計(jì)師、中國(guó)設(shè)計(jì)師沙龍執(zhí)行主席  顧鵬

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