隋唐五代文學(xué)思想史

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是一部隋唐五代文學(xué)思想為主要研究對(duì)象的斷代文學(xué)思想史專(zhuān)著。在編寫(xiě)體例上改變了歷來(lái)文學(xué)批評(píng)史著作以人為綱的框架，采用以時(shí)間段落為綱的體制。作者按照隋唐五代文學(xué)思想發(fā)展過(guò)程中自然形成的時(shí)間段落，把起自公元581年，止于公元959年的近三百八十年間的文學(xué)思想發(fā)展，劃分為九個(gè)時(shí)間段，
詳細(xì)地分析了各個(gè)時(shí)間段文學(xué)思想的特征和意義，并梳理出各個(gè)階段文學(xué)思想的因承轉(zhuǎn)接線索。全書(shū)共十一章，三十六節(jié)，自始至終都力求宏觀的視野去觀察和闡明文學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展，變化的真實(shí)過(guò)程。本書(shū)條理性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，批評(píng)中步，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文字平實(shí)流暢。

書(shū)籍目錄

引言
第一章 隋代文學(xué)思想
　第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過(guò)渡期狀態(tài)
　第二節(jié) 違背文學(xué)特質(zhì)的純功利文學(xué)觀
第二章 初唐（高祖武德初至睿宗景云中）文學(xué)思想
　第一節(jié) 反綺艷與主張文質(zhì)并重
　第二節(jié) 追求情思濃郁與氣勢(shì)壯大的文學(xué)思想傾向的出現(xiàn)
　第三節(jié) 思想藝術(shù)準(zhǔn)備的成熟和風(fēng)骨興寄說(shuō)的提出
第三章 盛唐（睿宗景云中至玄宗天寶初）文學(xué)思想
　第一節(jié) 崇尚風(fēng)骨
　第二節(jié) 追求興象玲瓏的詩(shī)境
　第三節(jié) 追求自然的美
第四章 轉(zhuǎn)折時(shí)期（玄宗天寶中至代宗大歷中文學(xué)思想（上）
　第一節(jié) 寫(xiě)實(shí)傾向及其理論主張
　第二節(jié) 追求寫(xiě)實(shí)的方法
　第三節(jié) 重技巧和追求形式的美的詩(shī)歌思想
　第四節(jié) 集大成的詩(shī)歌思想
第五章 轉(zhuǎn)折時(shí)期（代宗大歷中至德宗貞元中）文學(xué)思想（下）
　第一節(jié) 盛唐馀韻與戰(zhàn)亂寫(xiě)實(shí)
　第二節(jié) 追求寧?kù)o談泊的詩(shī)境
　第三節(jié) 崇尚高情、麗辭、遠(yuǎn)韻與理論上對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的探討
第六章 中唐（德宗貞元中至穆?長(zhǎng)慶末）文學(xué)思想
　上篇 文體文風(fēng)改革的思潮和理論建樹(shù)
　第一節(jié) 散文文體演變中所反映的文學(xué)思想的辯證發(fā)展過(guò)程
　第二節(jié) 前于韓愈、柳宗元的文體和文風(fēng)改革思想
　第三節(jié) 韓愈、柳宗元的文體和文風(fēng)改革與理論上的建樹(shù)
第七章 中唐文學(xué)思想
　中篇 尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的詩(shī)歌思想
　第一節(jié) 表現(xiàn)在創(chuàng)作傾向上的形態(tài)
　第二節(jié) 重功利的詩(shī)歌主張
　第三節(jié) 從尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向?qū)懮磉叕嵤?br />第八章 中唐文學(xué)思想
　下篇 尚怪奇、重主觀的詩(shī)歌思想
　第一節(jié) ?作傾向
　第二節(jié) 理論主張
第九章 小說(shuō)觀念的形成
第十章 晚唐（敬宗寶歷初至宣宗大中末）文學(xué)思想（上）
　第一節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作中懷古、詠史與愛(ài)情題材的涌現(xiàn)
　第二節(jié) 輕元、白，崇杜、韓
　第三節(jié) 追求細(xì)美幽的情致
　第四節(jié) 反功利的散文思想
第十一章 晚唐（懿宗咸通初至昭宣帝天佑末）文學(xué)思想（下）
　第一節(jié) 散文上的“剝非”、“補(bǔ)失”與指陳時(shí)病
　第二節(jié) 詩(shī)教說(shuō)與寫(xiě)生民疾苦
　第三節(jié) 追求綺艷清麗的詩(shī)風(fēng)
　第四節(jié) 詩(shī)歌思想的主要傾向——追求談泊情思與談?境界
　第五節(jié) “味外之味”、“象外之象”說(shuō)與詩(shī)歌風(fēng)格理論的成就
第十二章 五代文學(xué)思想
　第一節(jié) 重功利的文學(xué)主張流為虛假與庸俗化
　第二節(jié) 娛樂(lè)說(shuō)的再次出現(xiàn)
　第三節(jié) 主緣情的文學(xué)思想
　第四節(jié) 初期詩(shī)話的繁瑣傾向
結(jié)束語(yǔ) 隋唐五代文學(xué)思想發(fā)展中的幾個(gè)理論問(wèn)題
后記
引用書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：從這樣一個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，他們采取了一些比較符合現(xiàn)實(shí)情況的政策。在經(jīng)濟(jì)上，對(duì)人民群眾的剝削比較有節(jié)制，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，使徭役賦稅控制在一定的限度之內(nèi)。遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因之得以迅速恢復(fù)和發(fā)展。在政治上，唐太宗比較清醒和清明，一是納諫，一是善于知人和用人。唐太宗的善于納諫在歷代帝王中是少有的。因?yàn)槁?tīng)得進(jìn)臣下的意見(jiàn)，防止了政令上的許多錯(cuò)誤。在用人上，擺脫了門(mén)第限制，科舉取士，較好搜羅和使用了有用的人才。特別是科舉取士，對(duì)唐文化的發(fā)展影響甚大。在思想領(lǐng)域里，既提倡儒學(xué)，又尊崇道教，同時(shí)不排斥佛教，儒、道、釋互相影響、互相吸收，思想較為活躍。而由于執(zhí)行了比較正確的民族政策和對(duì)外政策，促進(jìn)了民族文化的融合和中外文化的交流。所有這些，都反映出唐朝的建立者的氣魄和眼光，他們從歷史上得到的教益和善于運(yùn)用這些教益于治國(guó)的實(shí)踐中，比他們以前的帝王們都要多得多和高明得多。他們的這些基本決策對(duì)有唐一代文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和文學(xué)思想發(fā)展的影響都是深遠(yuǎn)的。唐文學(xué)的繁榮雖有各種各樣的原因，但重要的原因之一，就在于這個(gè)朝代的建立之初，就已經(jīng)奠定了一個(gè)比較正確的指導(dǎo)思想。這個(gè)比較正確的指導(dǎo)思想使唐文學(xué)的發(fā)展有了一個(gè)較好的開(kāi)端。分析一下初唐文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的發(fā)展，我們就可以清楚發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)開(kāi)端和盛唐文學(xué)的到來(lái)是整個(gè)發(fā)展過(guò)程的不可分割的組成部分，是整個(gè)鏈條的第一個(gè)環(huán)節(jié)。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)開(kāi)端，盛唐文學(xué)的到來(lái)是不可想象的。以往，我們對(duì)這個(gè)開(kāi)端似乎沒(méi)有給以足夠的重視和確切的評(píng)價(jià)。從文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)和文學(xué)思想的發(fā)展程度看，我們可以把唐王朝建立初至睿宗景云中約九十年左右時(shí)間，看作盛唐文學(xué)到來(lái)之前的準(zhǔn)備時(shí)期，藝術(shù)上、思想上和理論上的準(zhǔn)備。這個(gè)時(shí)期，大致分成三個(gè)階段。第一個(gè)階段，從唐朝建立到初唐“四杰”中較年長(zhǎng)的盧照鄰走上文壇的永徽年問(wèn)，大約是三十年左右；第二個(gè)階段，從“四杰”登上文壇到陳子昂開(kāi)始寫(xiě)他的《感遇》詩(shī)的垂拱年間，也是三十年左右；第三個(gè)階段，從垂拱年間至景云中，也是三十年左右。

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