印順法師佛學(xué)著作全集

內(nèi)容概要

　　《印順法師佛學(xué)著作全集》囊括了當(dāng)代佛學(xué)泰斗印順法師的全部佛學(xué)著作，共分為23卷，計(jì)800萬(wàn)字，內(nèi)容涵蓋印度佛教、中國(guó)佛教之教史、教理、教制等各個(gè)方面：　　1、時(shí)間跨度——《全集》中的印度佛教部分，涵蓋從佛教產(chǎn)生前印度的思想、社會(huì)與文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整個(gè)印度佛教史；中國(guó)佛教部分，涵蓋從中國(guó)佛教傳入伊始到南北朝的發(fā)展時(shí)期、隋唐佛教興盛時(shí)期、宋元佛教轉(zhuǎn)型時(shí)期、明淸佛教衰落時(shí)期直到近代以來(lái)佛教復(fù)興時(shí)期各個(gè)階段?！　?、涉獵內(nèi)容——《全集》包含了佛教文獻(xiàn)學(xué)、佛教史學(xué)、佛教地理學(xué)、佛教哲學(xué)、 佛教教理學(xué)、佛教藝術(shù)、佛教社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容?！　?、著述形式——《全集》中既有探幽索微的關(guān)于佛教哲學(xué)和佛教史地考證的精深專著、恢宏廣博的通史類著作，也有深入淺出的佛教思想導(dǎo)論和雅俗共賞的佛教文化介紹性著作?！　?、佛教形態(tài)——《全集》涉及漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等主要佛教形態(tài)?！　∮№樂◣煆臍v史發(fā)展的角度進(jìn)行佛學(xué)研究，對(duì)佛教的歷史和思想做了全面而客觀的厘清、闡釋與批評(píng)，建立起自己博大精深的思想體系，其學(xué)術(shù)水平受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇?！　∧壳?，關(guān)于印順?biāo)枷氲难芯糠脚d未艾，并逐漸產(chǎn)生國(guó)際性影響，成為世界佛學(xué)研究的一個(gè)前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題。本書的出版，將為我國(guó)學(xué)術(shù)界在這一重要研究領(lǐng)域取得和保持優(yōu)勢(shì)地位奠定扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，并有利于從整體上推進(jìn)佛教學(xué)術(shù)研究。

作者簡(jiǎn)介

釋印順（1906—2005），當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學(xué)著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊(cè)）、《華雨集》（5冊(cè)）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著。印順法師對(duì)佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋，建立了博大精深的思想體系，成為漢語(yǔ)佛學(xué)研究的重要典范，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇。

書籍目錄

第一卷　1.般若經(jīng)講記　2.寶積經(jīng)講記　3.勝鬘經(jīng)講記第二卷　4.藥師經(jīng)講記　5.中觀論頌講記第三卷　6.攝大乘論講記　7.大乘起信論講記第四卷　8.佛法概論　9.中觀今論　10.唯識(shí)學(xué)探源第五卷　11.性空學(xué)探源　12.成佛之道第六卷　13.太虛大師年譜　14.佛在人間第七卷　15.學(xué)佛三要　16.以佛法研究佛法　17.凈土與禪第八卷　18.青年的佛教　19.我之宗教觀　20.無(wú)諍之辯第九卷　21.教制教典與教學(xué)　22.佛教史地考論第十卷　23.華雨香云　24.佛法是救世之光第十一卷　25.華雨集（一）　26.華雨集（二）第十二卷　27.華雨集（三）　28.華雨集（四）　29.華雨集（五）第十三卷　30.印度之佛教　31.印度佛教思想史第十四卷　32.原始佛教圣典之集成第十五卷　33.說(shuō)一切有部為主的論書與論師之研究第十六卷　34.初期大乘佛教之起源與開展 （上）第十七卷　34.初期大乘佛教之起源與開展 （下）第十八卷　35.空之探究　36.如來(lái)藏之研究第十九卷　37.中國(guó)禪宗史　38.永光集第二十卷　39.雜阿含經(jīng)論會(huì)編（上）第二十一卷　40.雜阿含經(jīng)論會(huì)編（中）第二十二卷　41.雜阿含經(jīng)論會(huì)編（下）第二十三卷　42.平凡的一生附錄

章節(jié)摘錄

分冊(cè)封面：第一卷1.般若經(jīng)講記一釋經(jīng)題一、金剛：本經(jīng)名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，試為分離而綜合的解說(shuō)。金剛，為世間寶物，即金剛石之類。世間的金剛，屬于炭質(zhì)的化合物，有三種特點(diǎn)：（一）堅(jiān)常：堅(jiān)是堅(jiān)固，即不易破壞；常是不變，即不易轉(zhuǎn)化。（二）明凈：明是透明的，能反映各種色彩而閃爍地放光；凈是純潔的，即使落在污穢的地方，也還是那樣的清凈不染。（三）快利：它的力用極強(qiáng)，能破壞一切固體物，而鐵、石等卻不能摧壞它。然金剛實(shí)有二類：（一）金剛寶，如菩薩寶冠所莊嚴(yán)的。（二）世間金剛石之類。世間的金剛，雖不易破壞而還是可壞的?！吨钦摗氛f(shuō)：把金剛放在龜殼上，用羊角去捶擊，即可以破碎。唯有菩薩莊嚴(yán)的金剛寶，才真的能壞一切而不為一切所壞。二、般若：般若，華言慧。從前，須菩提在般若會(huì)上，曾提出四個(gè)問(wèn)題——何者般若?何名般若?般若何用?般若屬誰(shuí)?今隨順龍樹論而略為解說(shuō)：（一）何者般若：佛說(shuō)的般若，到底是什么?依佛所說(shuō)的內(nèi)容而論，略有三種：（1）實(shí)相般若：《智論》說(shuō)：“般若者，即一切諸法實(shí)相，不可破，不可壞。”如經(jīng)中說(shuō)的“菩薩應(yīng)安住般若波羅蜜”，即指實(shí)相而言。（2）觀照般若：觀照，即觀察的智慧，《智論》說(shuō)：“從初發(fā)心求一切種智，于其中間，知諸法實(shí)相慧，是般若波羅蜜。”（3）文字般若：如經(jīng)中說(shuō)：“般若當(dāng)于何求?當(dāng)于須菩提所說(shuō)中求”，此即指章句經(jīng)卷說(shuō)的。

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《印順法師佛學(xué)著作全集(套裝全23卷)》是由中華書局出版的。

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