尚書(shū)引義

內(nèi)容概要

　　本書(shū)的主要內(nèi)容包括：及其下流，剮將視臣弒君、子弒父者，亦輿戮囚禁、殺豢均也。何也，遒固無(wú)擇，生均則殺均也。則將視逐教無(wú)過(guò)之子、炮烙無(wú)辜之民，亦輿薤草、伐木均也。何也。道本燕功，恩不任恩，怨不任怨也。是孔子之釣弋，罪等於商臣宋萬(wàn)；而帝王之彰善癢惡，會(huì)不如立觀其死之牧人矣。

書(shū)籍目錄

點(diǎn)校說(shuō)明
卷一
堯典一
堯典二
舜典一
舜典二
舜典三
舜典四
大禹謨一
大禹謨二
皋隋謨
益稷
卷二
禹貢
甘誓
胤征
卷三
仲虺之詁
湯諳
太甲一
太甲二
咸有一德
說(shuō)命上
說(shuō)命中一
詫命中二
高宗肜日
微子
卷四
泰誓上
泰譬中
泰誓牧誓
武成
洪范一
洪范二
洪范三
洪范四
旅獒
卷五
大誥
康誥．
酒誥梓材
召誥
召誥燕逸
多士
君旋
多方一
多方二
立政周官
卷六
君陳
腹命
華命
問(wèn)命
呂刑
文侯之命
費(fèi)誓
秦誓
附孫
四庫(kù)全書(shū)總目經(jīng)部書(shū)類(lèi)存目
劉锍崧跋

章節(jié)摘錄

　　地而皆圓為凝者禊矣。析大汞之圓為小汞之圓，而大汞損也。子非損父母者也?！　∽由诟改福衅渥?。物生于天地，而寅有其物。然刖先儒之以月落蘺川為凝者誤矣。川月非其，雕月之影，而川固無(wú)月也。　　以川月為子，以月屬父母，剮子者父母之幻影也。子固非幻有者也。是天地不仁，狗萬(wàn)物之議也。　　以小汞為子，大汞為父母，則天地父母無(wú)自立之體，而分合一因于偶然，將思成無(wú)父母，封越無(wú)上帝，是海漚起濺之說(shuō)也。何居乎為君子儒而蒙釋、老之說(shuō)邪？　　是其為言也，將使屬君父者土苴其臣子，篇臣子者叛樂(lè)其君親而莫之恤。何也，生于無(wú)為之道，則惟無(wú)生有，而有者必非我之自生。非我之自生，強(qiáng)而合之，不親矣，而背案之惡不恤矣。道無(wú)為而生民物，則惟無(wú)也而后可以為父母，而有者不足以為父母。不足以屬父母，強(qiáng)欲有功，誠(chéng)聱疣矣，而土苴之惡不恤矣?！　〖捌湎铝鳎瑒帉⒁暢紡s君、子弒父者，亦輿戮囚禁、殺豢均也。何也，遒固無(wú)擇，生均則殺均也。則將視逐教無(wú)過(guò)之子、炮烙無(wú)辜之民，亦輿薤草、伐木均也。何也。道本燕功，恩不任恩，怨不任怨也。是孔子之釣弋，罪等于商臣宋萬(wàn)；而帝王之彰善癢惡，會(huì)不如立觀其死之牧人矣?！　▲Q呼：吾知其有大欲存焉。天地所健行無(wú)疆以成之者，彼直欲敗之也；父母所恩斯勤斯以鬻之者，彼直欲死之也。欲敗之，故成不以屬德；欲死之，故生不以為恩?！　　?/pre>








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