古書(shū)真?zhèn)纬ＷR(shí)

內(nèi)容概要

梁?jiǎn)⒊幹摹豆艜?shū)真?zhèn)纬ＷR(shí)》原名《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏?，系根?jù)梁?jiǎn)⒊壬?927年在燕京大學(xué)的講義整理而成?！豆艜?shū)真?zhèn)纬ＷR(shí)》分總論和分論兩部分?？傉撚形逭?，作者從辨?zhèn)渭翱甲C年代的必要談起，總結(jié)偽書(shū)的種類(lèi)及作偽的來(lái)歷，回顧歷代辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展情況，歸納辨?zhèn)渭翱甲C年代的方法，并闡述對(duì)不同偽書(shū)的態(tài)度。分論則依次探討十三經(jīng)的真?zhèn)渭俺蓵?shū)年代，并附論五種子書(shū)。就方法論而言，該書(shū)對(duì)古書(shū)辨?zhèn)尉哂泻艽蟮闹笇?dǎo)價(jià)值；條理清晰，論證平實(shí)，適合初學(xué)者閱讀。

書(shū)籍目錄

卷一  總論
  第一章  辨?zhèn)渭翱甲C年代的必要
    甲史跡方面
    乙思想方面
    丙文學(xué)方面
  第二章  偽書(shū)的種類(lèi)及作偽的來(lái)歷
    甲有意作偽的
    乙非有意作偽的
  第三章  辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)達(dá)
  第四章  辨別偽書(shū)及考證年代的方法
    甲從傳授統(tǒng)緒上辨別
    乙從文義內(nèi)容上辨別
  第五章  偽書(shū)的分別評(píng)價(jià)
卷二  分論
  第一章  《易》
  第二章  《尚書(shū)》
    甲東晉晚出的《古文尚書(shū)》和孔安國(guó)《傳》
    的真?zhèn)螁?wèn)題
    乙佚書(shū)十六篇的真?zhèn)螁?wèn)題
    丙《泰誓》問(wèn)題
    丁《今文尚書(shū)》二十八篇的年代問(wèn)題
    戊《書(shū)序》問(wèn)題
  第三章  《詩(shī)》
    甲第一問(wèn)題
    乙第二問(wèn)題
    丙第三問(wèn)題
  第四章  三禮
    甲《儀禮》
    乙《周禮》
    丙《禮記》
  第五章  《春秋》及其三傳
    甲《春秋》
    乙《左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》
  第六章  《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》
    甲《論語(yǔ)》
    乙《孝經(jīng)》
    丙《爾雅》
    丁《孟子》
附錄
  子書(shū)五種

章節(jié)摘錄

　　書(shū)籍有假，各國(guó)所同，不只中國(guó)為然。文化發(fā)達(dá)愈久，好古的心事愈強(qiáng)。代遠(yuǎn)年湮，自然有許多后人偽造古書(shū)以應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要。這也許是人類(lèi)的通性，免不了的。不過(guò)中國(guó)人造偽的本事特別大，而且發(fā)現(xiàn)得特別早，無(wú)論那門(mén)學(xué)問(wèn)都有許多偽書(shū)：經(jīng)學(xué)有經(jīng)學(xué)的偽書(shū)，史學(xué)有史學(xué)的偽書(shū)，佛學(xué)有佛學(xué)的偽書(shū)，文學(xué)有文學(xué)的偽書(shū)，到處都可以遇見(jiàn)?！　∫?yàn)橛性S多偽書(shū)，足令從事研究的人，擾亂迷惑，許多好古深思之士，往往為偽書(shū)所誤。研究的基礎(chǔ)，先不穩(wěn)固，往后的推論、結(jié)論，更不用說(shuō)了。即如研究歷史，當(dāng)然憑藉事實(shí)，考求它的原因、結(jié)果。假使根本沒(méi)有這回事實(shí)，考求的工夫，豈非枉用?或者事實(shí)是有的，而真相則不然，考求的工夫，亦屬枉用。幾千年來(lái)，許多學(xué)問(wèn)，都在模糊影響之中，不能得忠實(shí)的科學(xué)根據(jù)，固然旁的另有關(guān)系，而為偽書(shū)所誤，實(shí)為最大原因。所以要先講辨?zhèn)渭翱甲C年代之必要。約可分三方面觀察。　　甲史跡方面　　研究歷史，最主要的對(duì)象專(zhuān)在史跡方面。因?yàn)闀?shū)籍參雜，遂令史跡發(fā)生下列四種不良現(xiàn)象，很難一一改正，把研究的人，弄得頭昏?！　∫?、進(jìn)化系統(tǒng)紊亂。我們打開(kāi)馬輔《繹史》一看，里面講遠(yuǎn)古的事跡很多，材料亦搜得異常豐富。假使馬輔所根據(jù)那些無(wú)窮資料，全是真的，那末，中國(guó)在盤(pán)古時(shí)代，業(yè)已有文明的曙光，下至天皇、地皇、人皇、伏羲、神農(nóng)、軒轅，典章文物，燦然大備，衣服器物，應(yīng)有盡有。文化真是發(fā)達(dá)極了，許比別的古代文明，還高得多?！　〔徽f(shuō)《繹史》，就打開(kāi)最可靠的《漢書(shū)·藝文志》，里面載神農(nóng)、黃帝時(shí)代的著作，不知道有多少，至于伊尹、太公的著作，更是指不勝屈。要是那些書(shū)都是真的，則中國(guó)文明與世界文明的進(jìn)化原則，剛剛相反：所謂“黃金時(shí)代”，他人在近世，我們?cè)谶h(yuǎn)古。中國(guó)文明，萬(wàn)年前是黃金，千年前是銀，以后是銅，漸漸地變成為白鐵。若相信神農(nóng)、黃帝許多著作，則殷墟甲骨，全屬假造?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　任公先生高文博學(xué)，近世所罕見(jiàn)?！　　?dú)v史學(xué)家 陳寅恪　　　　在影響偉大這一點(diǎn)上，我敢堅(jiān)決地說(shuō)，無(wú)論何人，在以往沒(méi)有及得上梁先生的?！磺€(gè)王國(guó)維的出現(xiàn)，抵不住一個(gè)梁?jiǎn)⒊乃劳龅膿p失?！　　枷爰?常乃惪　　　　本書(shū)甚便初學(xué)，所舉條例很清晰，而論證很平實(shí)，初學(xué)辨識(shí)偽書(shū)，必由此入門(mén)。　　——?dú)v史學(xué)家 文獻(xiàn)學(xué)家 張舜徽　　　　在當(dāng)下，學(xué)術(shù)分工越來(lái)越細(xì)，學(xué)科越來(lái)越繁雜，像黑格爾、馬克思那樣淵博的哲學(xué)家、思想家和學(xué)者，是難以再現(xiàn)了。在我們中國(guó)，像梁?jiǎn)⒊菢硬W(xué)的思想家和學(xué)者也難再現(xiàn)了。　　——當(dāng)代學(xué)者 耿云志






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