在混沌的邊緣處涌現(xiàn)

前言

　　差不多七十年前，我從清華大學(xué)社會(huì)人類學(xué)專業(yè)畢業(yè)。準(zhǔn)備去英國(guó)留學(xué)。在導(dǎo)師昊文澡和史祿國(guó)的幫助下.我和新婚不久的妻子王同惠決定先到廣西做調(diào)查.這幾乎可以說是中國(guó)社會(huì)人類學(xué)的第一次田野工作。我們?cè)诖蟋幧嚼镒叽宕葑錾鐣?huì)人類學(xué)的訪談，我做體質(zhì)人類學(xué)的測(cè)量。大瑤山的生活很艱苦，我們卻感覺非?？鞓贰Ｍ莓?dāng)時(shí)說：“我們出去了會(huì)追慕現(xiàn)在的生活的”?！　√煊胁粶y(cè)風(fēng)云。一九三五年十二月十六日.我誤陷虎阱，負(fù)了重傷，動(dòng)彈不得，同惠外出覓援，一去不歸，七天后才于山澗找到她的遺體。大瑤山的調(diào)查，一死一傷，同惠永遠(yuǎn)留在了廣西。那是一段不堪回首的往事。廣西和瑤山都給我留下了難以忘懷的回憶。我和同惠合著了《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》，成為中國(guó)社會(huì)人類學(xué)的第一部田野調(diào)查報(bào)告。也把我和廣西永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。

內(nèi)容概要

　　《在混沌的邊緣處涌現(xiàn):中國(guó)現(xiàn)代小說喜劇策略研究》內(nèi)容：中國(guó)現(xiàn)代小說研究在研究方法上更加重視審美分析，作者站在生態(tài)審美的立場(chǎng)上，利用人文科學(xué)與自然科學(xué)之間各個(gè)學(xué)科的思想資源組合效應(yīng)，主要從自組織與涌現(xiàn)這樣的角度來嘗試解答中國(guó)現(xiàn)代小說喜劇話語策略生成與演變的機(jī)制。

書籍目錄

第一章 引論：話語策略的復(fù)雜及其生態(tài)美的形成第一節(jié) 對(duì)復(fù)雜性科學(xué)理念的人文梳理第二節(jié) 喜劇話語策略的自組與涌現(xiàn)第三節(jié) 喜劇話語策略整體潛能的自由展開第二章 中國(guó)現(xiàn)代小說喜劇策略的形成軌跡第一節(jié) 現(xiàn)代知識(shí)階層對(duì)喜劇策略的合法占有第二節(jié) 從自我迷戀到自我毀損第三節(jié) 在含混中走向可能的對(duì)話第三章 陳述主體的屈從、分化與斷裂第一節(jié) 陳述主體與喜劇靈感第二節(jié) 喜劇靈感對(duì)屈從策略的反轉(zhuǎn)第三節(jié) 喜劇靈感對(duì)啟蒙神話體系的拆解第四節(jié) 喜劇靈感對(duì)話語霸權(quán)的顛覆第四章 衍生個(gè)人與“撕破”策略第一節(jié) 文化變異中的衍生個(gè)人及其言說第二節(jié) 雙重的掩飾：言說過度與言說缺席第三節(jié) 衍生個(gè)人及其言說的康復(fù)軌跡第五章 欲望符碼與顛覆策略第一節(jié) 利比多趨力的降格效應(yīng)第二節(jié) 民間節(jié)慶儀式的脫冕功能第三節(jié) 遠(yuǎn)古生殖——圖騰崇拜的再生功能第六章 零余體驗(yàn)與自嘲策略第一節(jié) 逼仄的空間體驗(yàn)第二節(jié) 尋找的丑角體驗(yàn)第三節(jié) 團(tuán)圓格局的斷裂與延續(xù)第七章 自我的陳述與反諷策略第一節(jié) 潛意識(shí)展示與潛陌生化陳述第二節(jié) 自我生成與客體的復(fù)數(shù)化第三節(jié) “男性的文身”對(duì)自我的遮蔽第八章 復(fù)雜敘述與含混策略第一節(jié) 含淚型復(fù)雜敘述第二節(jié) 驚恐型復(fù)雜敘述第三節(jié) 怨恨型復(fù)雜敘述第九章 邊緣態(tài)話語對(duì)文化無意識(shí)的破譯第一節(jié) 邊緣態(tài)話語在喜劇策略中的位置第二節(jié) 對(duì)《狂人日記》敘事封閉的思考——癲狂話語的窺見功能之第三節(jié) 群意象與吃人文化原型——癲狂話語的窺見功能之二第四節(jié) 個(gè)人生存空間與無意識(shí)文化模式——老實(shí)人與流浪漢的苦澀敘述第五節(jié) 原始生命的率真、撒野與放肆——童稚態(tài)與鄉(xiāng)下人的交響曲第十章 稀缺態(tài)話語對(duì)社會(huì)一政治無意識(shí)的凸現(xiàn)第一節(jié) 稀缺態(tài)話語與喜劇性意象的關(guān)系第二節(jié) 荒誕型意象在魯迅小說中的組合第三節(jié) 沉滯型意象在蕭紅小說中的排列第四節(jié) 錯(cuò)位型意象在張愛玲小說中的分布第五節(jié) 窘迫型意象在錢鐘書小說中的展開余論： 喜劇策略在中國(guó)當(dāng)代小說中的分布一、 “藏污納垢”及“寫中間人物二、 “文革敘述”與“文化尋根三、 從“敘述圈套”到“躲避崇高附錄一 宇宙生態(tài)美附錄二 試論民族生態(tài)美的形成主要參考文獻(xiàn)作者后記《思者文庫(kù)》后記

章節(jié)摘錄

　　從上述復(fù)雜性理念出發(fā)。我們可以對(duì)人類敘述行為的生態(tài)之美做以下三個(gè)層面的理解。首先，在最基本的自組織層面上，是認(rèn)識(shí)人類敘述行為在話語構(gòu)建上從無序向有序的演化過程及演化規(guī)律與機(jī)制，在這一進(jìn)程中，人類的無意識(shí)積淀常常發(fā)揮出巨大的能量；其次，在較高級(jí)的復(fù)雜層面上，是認(rèn)識(shí)具有系統(tǒng)自由質(zhì)和自洽性的人類敘述行為（例如后面將要論及的喜劇策略）向有序與混沌的邊緣發(fā)展，以及通過自維生、自催化、自參考的構(gòu)建所展示出的靈活性和可塑性.例如后面將要提及的中國(guó)現(xiàn)代小說國(guó)民性話語的生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)分配；再次，在更高級(jí)的整體潛能自由展開的整生層面上。是認(rèn)識(shí)人類敘述行為從誕生之時(shí)就開始了潛能不斷內(nèi)生成、內(nèi)積累的演化進(jìn)程，憑借有序與無序相互糾纏的復(fù)雜機(jī)制所達(dá)到的整體潛能的自由展開?！　〔粌H如此。敘述行為整體潛能的自由展開在前述各個(gè)層面上的實(shí)現(xiàn)過程亦有所不同。例如。在自組織層面上，整體潛能遵循效率性原則走向自由實(shí)現(xiàn)。這也是整體意義上的一種和諧。從純理論的角度說。“和諧”意味著一種最佳的生存狀態(tài)和最佳的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就人類敘述行為整體潛能的自由實(shí)現(xiàn)而言，“和諧”意味著以最節(jié)省的能耗實(shí)現(xiàn)最大的效果。正如在破譯DNA的分子結(jié)構(gòu)之謎時(shí)所發(fā)現(xiàn)的那樣，作為一個(gè)基因程序，DNA編入了制造細(xì)胞所需要的酶和結(jié)構(gòu)蛋白的指令。作為一個(gè)基因數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)。DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)在每次細(xì)胞分裂為二時(shí)都能解開和自我復(fù)制。進(jìn)化以令人羨慕的節(jié)儉方式將基因材料的這種雙重本質(zhì)嵌入了DNA分子本身的結(jié)構(gòu)之中。在當(dāng)代人類社會(huì)生活中，類似于生命指征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作系統(tǒng)以及信息傳遞系統(tǒng)也是上述節(jié)約原則的生動(dòng)體現(xiàn).例如非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的效益遞增強(qiáng)現(xiàn)象以及文化進(jìn)步過程中的薪火相傳現(xiàn)象等。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　存在在思中形成語言。語言是存在的家。人以語言之家為家。思的人們與創(chuàng)作的人們是這個(gè)家的看家人?！　　５赂駹枴　　蛾P(guān)于人道主義的書信》　　一輪紅日飛騰日，千載陰云消逝時(shí)。　　紅水永清魚信遠(yuǎn)，瑤山奇險(xiǎn)我心夷?！　ㄌ镏矘涞貫閯?dòng)，善舞能歌用亦遲?！　W(xué)習(xí)好兼勞動(dòng)好，還從湖畔覓相思?！　　x覺哉　　《給廣西民族學(xué)院的同學(xué)們》　　一九五八年十月三十一日。

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