民族文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

內(nèi)容概要

民族文化生態(tài)是一個(gè)民族的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化在歷史上形成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，及其與自然地理、社會(huì)環(huán)境相輔相成、彼此依存關(guān)系的綜合體現(xiàn)。    本書研究的區(qū)域?yàn)橹袊髂纤拇ê驮颇辖唤绲臑o沽湖和香格里拉地區(qū)，主要以納日人的母系文化制度、香格里拉多元文化體系為核心，研究在“以自由看待發(fā)展”的理念下，如何選擇民族文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展道路。    本書在橫斷面上對瀘沽湖周邊及香格里拉兩類不同的民族文化生態(tài)進(jìn)行了描述，并通過對影響民族文化生態(tài)變遷的內(nèi)部動(dòng)力和外部因素的分析，對20世紀(jì)50年代以后瀘沽湖和香格里拉民族文化生態(tài)系統(tǒng)的變遷作了描述。探討了民族文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，包括民族文化生態(tài)與發(fā)展的辯證關(guān)系、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系的路徑，確立民族生態(tài)文化價(jià)值觀等。并對該區(qū)域內(nèi)可能形成民族文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)…旅游、藥業(yè)、林業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)問題進(jìn)行了研究，提出了具體的措施和建議。

作者簡介

李錦，女，1965年1月生，四川省成都市人。四川省民族研究所副所長、研究員，西南民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師，中國西南民族研究學(xué)會(huì)副秘書長，中國民族理論研究會(huì)理事，中國民族服飾學(xué)會(huì)副秘書長，四川省民族研究會(huì)秘書長，成都市社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長。

書籍目錄

導(dǎo)論　一、文化沖擊——中國各民族面臨的共同難題　二、新的視角——文化生態(tài)學(xué)　三、實(shí)踐與探索——中國的生態(tài)民族學(xué)研究　四、必由之路——民族文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展　五、管中窺豹——瀘沽湖周邊及香格里拉個(gè)案研究的意義第一章 瀘沽湖的民族文化生態(tài)　一、瀘沽湖的納日人及其他民族　二、生態(tài)系統(tǒng)與人地關(guān)系　三、技術(shù)與產(chǎn)出　四、商品交換　五、社會(huì)文化第二章 香格里拉的民族文化生態(tài)　一、香格里拉的居民　二、生態(tài)系統(tǒng)與人地關(guān)系　三、技術(shù)條件及產(chǎn)出　四、商品交換　五、社會(huì)文化系統(tǒng)　六、結(jié)論第三章 影響民族文化生態(tài)變遷的因素　一、生態(tài)環(huán)境的變遷　二、經(jīng)濟(jì)體系的變遷　三、社會(huì)環(huán)境的變遷　四、科技進(jìn)步第四章 在發(fā)展中維護(hù)民族文化生態(tài)　一、從納日母系文化的適應(yīng)性看民族文化生態(tài)保護(hù)的“原生態(tài)”　二、從納日文化面臨的沖擊看民族文化生態(tài)保護(hù)的必要性　三、納日文化生態(tài)保護(hù)可以借鑒的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)　四、納日文化保護(hù)的原則第五章 建立生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)　一、生態(tài)資源　二、生態(tài)資源開發(fā)中存在的突出問題　三、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈　四、實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源循環(huán)利用　五、生態(tài)資源的產(chǎn)業(yè)循環(huán)第六章 香格里拉民族生態(tài)文化的構(gòu)建　一、民族生態(tài)文化……第七章 瀘沽湖生態(tài)旅游與聚落生態(tài)系統(tǒng)變遷第八章 香格里拉天然林資源保護(hù)區(qū)的林業(yè)可持續(xù)管理第九章 從民族文化生態(tài)視野看民族藥業(yè)的可持續(xù)發(fā)展第十章 民族文化產(chǎn)業(yè)化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　瀘沽湖的民族文化生態(tài)　　一、瀘沽湖的納日人及其他民族　　到20世紀(jì)50年代，納日主要聚居在四川省涼山彝族自治州鹽源縣的左所和云南寧蒗彝族自治縣的永寧，基本上是環(huán)瀘沽湖居住。因此，筆者主要研究瀘沽湖周邊的納日人，也就是上述兩地的納日人。在這里必須說明的是，任何一個(gè)民族的民族文化生態(tài)都是在不斷變遷的，只是由于各種原因，有的變遷比較快，有的比較慢。由于史料記載很少，本書將主要根據(jù)我國民族學(xué)家在20世紀(jì)60--80年代對兩地的調(diào)查來研究納日人的民族文化生態(tài)。也就是說，本書定義的納日人民族文化生態(tài)就是20世紀(jì)50年代的納日人民族文化生態(tài)?！　。ㄒ唬┘{日人的族源及遷徙路線　　“納日”是古代么些人的一支，源于從河湟不斷南遷的古羌人。古羌南遷為時(shí)甚久，但最早見于記載的是《后漢書·西羌傳》。公元前4世紀(jì)時(shí)，秦國的壯大促使羌人南遷，在羌人首領(lǐng)印率部南遷后，“子孫分別，各自為種，任隨所之”。其中一部分遷徙到今四川大渡河以南和金沙江以北地區(qū)，在漢代被稱為“牦牛種越巂羌”。不過這時(shí)越巂羌的范圍很大，不僅有納日的先民，也包括了彝語支另一些民族的先民。大約在漢末時(shí)，“么些”一名始見于記載，《華陽國志·蜀志》說：（定笮縣）“縣在（越巂）郡西。

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