和諧文化知行錄

前言

　　白庚勝先生是出生于云南麗江一個(gè)納西族農(nóng)民家庭的學(xué)子，懷著崇高的理想與使命感，一心向?qū)W，努力工作，不斷超越自我，不斷攀登學(xué)術(shù)高峰，不斷提升精神境界，向人民、向祖國，也向生養(yǎng)他的民族提交了一份又一份滿意的答卷，從一個(gè)工農(nóng)兵學(xué)員出身的普通研究人員完成了從碩士到雙博士、博士后的跨越，先后擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所助理研究員、副研究員、研究員、研究室副主任、研究所副所長，并兼任中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長、理事長，在納西學(xué)、民俗學(xué)、色彩學(xué)、民間文化學(xué)等領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)。他先后13次在中國社會(huì)科學(xué)院及全國性學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，先后被數(shù)百家新聞媒體專門報(bào)道介紹，并于1998年被中國文聯(lián)授予“全國青年優(yōu)秀文藝家”稱號(hào)，于1999年被國務(wù)院授予“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”稱號(hào)，2000年被國務(wù)院授予政府特殊津貼，于200l-2002年被中央機(jī)關(guān)工委授予“精神文明先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，于2004年被中組部、中宣部、統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、人事部、科技部等六部委授予“留學(xué)回國人員成就獎(jiǎng)”，2007年當(dāng)選中共十七大代表。

內(nèi)容概要

　　《和諧文化知行錄》講述了其中所收文章、講話稿、演講錄等大多完成于拙作《民間文化保護(hù)前沿話語》（2006年）出版之后，它是我參與和諧文化建設(shè)和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)工作的生動(dòng)記錄，也有一部分是上世紀(jì)80年代以來的零散文章，講話稿。雖然膚淺，所言均出自忠誠，所系皆國家根本，所論皆文化現(xiàn)實(shí)，亦全部屬于原創(chuàng)。

書籍目錄

無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰（代序）熱點(diǎn)追蹤社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的文化使命和諧文化基本特征文化和諧十大關(guān)系談數(shù)字技術(shù)與影視文化守護(hù)精神家園增強(qiáng)文化實(shí)力加強(qiáng)民族文化保護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展文化生產(chǎn)力理論思考及其政策建議進(jìn)一步加強(qiáng)國家文化主權(quán)建設(shè)正名、立規(guī)、改制、定位、固向中國的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)話說文化遺產(chǎn)安全急劇變化中的納西族民間文化及其對(duì)策羌文化保護(hù)意義再認(rèn)識(shí)敘跋題記神話中原繼絕啟后中原史詩文苑絕響唐卡藝術(shù)縱橫談春天的故事享受家書《無文字社會(huì)的歷史》譯想盤古精神澤被萬世西部何燦燦追根問儺并非為了“話語”的話語民間正聲文化瑰寶含笑山花爛漫時(shí)美美與共抱拳立誓：將中國民間文藝發(fā)揚(yáng)光大徐州歌樂動(dòng)神州小荷才露尖尖角嫘祖經(jīng)緯為杰出民間傳人樹碑立傳民俗千秋致力于納西學(xué)的崛起源頭活水感謝廣州傳承國藝新?lián)]索高舉盤古精神的火炬一代宗師文德垂范講演報(bào)告為中國少數(shù)民族文學(xué)在新世紀(jì)的繁榮創(chuàng)新而奮斗新世紀(jì)新發(fā)展西部大開發(fā)與黎平侗族文化旅游關(guān)于梁祝的世界遺產(chǎn)申報(bào)肩負(fù)使命開創(chuàng)新局教育傳承新嘗試民間文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)問題關(guān)愛民間遺澤千秋掌聲響起來繼往開來全面拓展源頭長飲三江水蚩尤與炎黃共輝煌保護(hù)重在實(shí)效和諧促進(jìn)發(fā)展山海雄關(guān)壯豪情迎來春色滿人間鐘山風(fēng)雨起蒼黃身殘未敢忘國憂承先啟后團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中國民間文藝家協(xié)會(huì)“十一五”工作新思維展示飄色風(fēng)采建設(shè)和諧文化既是遺產(chǎn)也是現(xiàn)產(chǎn)文化交流新創(chuàng)舉火樹銀花不夜天五十風(fēng)華正精彩中國近年來對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)及其成果搶救工程從開封走來為了節(jié)日文化的生機(jī)與活力青松挺雪國色天香曲藝大風(fēng)民族精神的偉大展示讓“山花”怒放羊城專門研究中國民間故事分類研究的回顧與展望先秦至隋南方少數(shù)民族書面文學(xué)魏晉南北朝的氐羌文學(xué)唐代南詔與嶺南少數(shù)民族文人文學(xué)兩宋南方少數(shù)民族碑銘文學(xué)與文人文學(xué)西夏黨項(xiàng)羌作家文學(xué)述略一般論述陽光雨露20年與時(shí)俱進(jìn)革故鼎新樹立正確的民間文藝保護(hù)觀民間文藝甲申風(fēng)采愛國團(tuán)結(jié)大風(fēng)歌中國色彩文化諸問題納西族的色彩語言審美戰(zhàn)地黃花（代后記）

章節(jié)摘錄

　　4．開放性。社會(huì)主義和諧文化是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它不排外、不封閉。社會(huì)主義和諧文化在確保其主體性的前提下，不僅在其內(nèi)部開放，而且也對(duì)全世界不同民族、不同時(shí)代、不同地域、不同社會(huì)制度的文化開放。開放的目的是吸收一切文化營養(yǎng)發(fā)展自己，并反之為人類文明及社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。改革開放的偉大事業(yè)，使我們正在建設(shè)中的社會(huì)主義和諧文化充滿空前的張力，使之既能“各美其美”，又能“美人之美”，并進(jìn)而“美美與共”，使復(fù)興中華文明、實(shí)現(xiàn)國際文化和諧、再造人類新文化成為可能?！　?．多元性。社會(huì)主義和諧文化雖然堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元性，但它絕不是一花獨(dú)放，而是主張百花齊放、百家爭鳴，各得其所、和而不同，互為存在、共生共榮。社會(huì)主義和諧文化與帝國主義、殖民主義文化的根本區(qū)別在于它尊重多元文化、主張文化平等，做到古為今用、洋為中用、兼收并蓄。　　6．發(fā)展性。社會(huì)主義和諧文化不僅推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的整體發(fā)展，不斷推動(dòng)人類文明進(jìn)程，而且其自身也有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)的發(fā)展性必然決定文化的發(fā)展性，文化的程度性必然決定文明的程度性，文明的階段性必然決定和諧的階段性。因此，社會(huì)主義和諧文化是發(fā)展的、有程度的、具有階段性的，并非一成不變，不可一勞永逸。其發(fā)展的動(dòng)力存在于人民群眾生動(dòng)活潑的物質(zhì)文明與精神文明創(chuàng)造之中。隨著社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步，社會(huì)主義初級(jí)階段的和諧文化必將為社會(huì)主義中級(jí)階段、高級(jí)階段的和諧文化所代替。　　7．先進(jìn)性。與任何一種和諧文化都有其先進(jìn)性一樣，社會(huì)主義和諧文化也具有其先進(jìn)性。和諧文化之所以能夠存在并實(shí)現(xiàn)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)相和諧，就是因?yàn)樗谄渌幍臅r(shí)代條件下具有先進(jìn)性，即能適應(yīng)該社會(huì)的生產(chǎn)力并促進(jìn)其發(fā)展。

圖書封面

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