村落終結(jié)與鄉(xiāng)土重建

內(nèi)容概要

　　1951年西藏和平解放前，拉薩市城區(qū)面積不足3平方公里。2000年，拉薩城已發(fā)展成為面積約60平方公里的現(xiàn)代化城市。拉薩城市化極大地改變了拉薩市的城鄉(xiāng)面貌。拉薩市西郊與堆龍德慶縣基本聯(lián)為一體。以拉薩柳梧村為代表的“村落終結(jié)”使村落“小傳統(tǒng)”與農(nóng)民生產(chǎn)生活面臨急劇的變遷。我們需要思考的是，柳梧村這樣村落邊界多元化的村落，是否還是嚴(yán)格意義上的村落共同體？在國(guó)家現(xiàn)代化政策的左右下，柳梧村村落多元邊界開放的次序如何？傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)于失地農(nóng)民的影響何在？楊公衛(wèi)編著的《村落終結(jié)與鄉(xiāng)土重建——西藏拉薩城市化進(jìn)程中柳梧村失地農(nóng)民文化觀念變遷研究》共分八章，以深入研究拉薩城市化過(guò)程中柳梧村失地農(nóng)民各種文化觀念變遷間的復(fù)雜聯(lián)動(dòng)關(guān)系。各章的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)如下：
　　第一章是緒論，首先涉及問題的緣起與研究意義。2006—2007年，青藏鐵路拉薩站與拉薩市柳梧新區(qū)將柳梧村耕地基本占用完畢。柳梧村農(nóng)民生存現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展是筆者關(guān)注的對(duì)象。失地前后，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落的柳梧村村民文化觀念變遷在一定側(cè)面上反映著西藏城市化進(jìn)程與農(nóng)民市場(chǎng)化轉(zhuǎn)移的內(nèi)在聯(lián)系，具有一定的代表意義。其次，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)城市化的研究，特別是對(duì)西藏城市化研究成果的梳理，使我們能夠借鑒城市化研究的成果。在研究方法方面，筆者將王斯福的“歷史文明觀”作為本項(xiàng)研究的主要理論分析框架與觀察視角，同時(shí)為補(bǔ)充說(shuō)明歷史文明觀分析視角的局限，還選擇性介紹一些相關(guān)的分析理論。如亨廷頓的文明沖突學(xué)說(shuō)與藏學(xué)家格勒的西藏城市化文化變遷研究的相關(guān)參量研究。調(diào)查開展方面則包括柳梧村調(diào)查點(diǎn)的選擇及調(diào)查方法介紹。
　　第二章，“文明”一詞本身包含城市化與城市的含義，因此，在西藏城市化研究中，不僅將城市發(fā)展建設(shè)作為現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，而且將現(xiàn)代化城市作為西藏文明歷程的重要組成部分，通過(guò)早期拉薩城市聚落／現(xiàn)代城市、早期城鄉(xiāng)統(tǒng)一／現(xiàn)代二元城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)明農(nóng)業(yè)文明時(shí)期西藏城市的“農(nóng)業(yè)化”特色以及現(xiàn)代化時(shí)期二元城鄉(xiāng)的格局?！俺鞘小蔽幕拍畹牡胤叫圆町愔苯佑绊懙胤匠鞘谢倪M(jìn)程與農(nóng)民的自我認(rèn)同?！皻v史文明觀”的分析框架徹底改變了以往“城市化”研究中僅僅關(guān)注現(xiàn)代化、“功能性”的社區(qū)研究方法，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的延伸性，因此在“城市化”研究中表現(xiàn)出一種更注重變遷、更具動(dòng)態(tài)的文化圖景。
　　第三章主要討論柳梧村失地農(nóng)民的土地觀念變遷。失地前，柳梧村村民生產(chǎn)生活活動(dòng)基本依附于土地耕作，土地耕作為農(nóng)民提供日常生活必需品，農(nóng)民的生活起居和時(shí)間作息圍繞土地耕作進(jìn)行安排；失地后，公歷型“時(shí)間架格”也開始影響農(nóng)民的日常生活和節(jié)日活動(dòng)。土地對(duì)于柳梧村農(nóng)民不僅是耕作對(duì)象，更是土地神靈。柳梧村農(nóng)民在以往開耕節(jié)和慶祝豐收的“望果節(jié)”中，將白色石頭的土地女神“魯姆嘎姆”恭敬地請(qǐng)入田間中央，舉行聲勢(shì)浩大的慶祝儀式。土地神靈意味著柳梧村農(nóng)民對(duì)于土地的恭敬，要用“切瑪”供奉。農(nóng)民土地觀念變化后，開始“馴服”土地的過(guò)程，包括化肥和農(nóng)用機(jī)械的施用、經(jīng)濟(jì)作物的種植等；農(nóng)民土地觀念變化還體現(xiàn)在以往發(fā)生在田間地角的經(jīng)濟(jì)交換活動(dòng)開始讓位于農(nóng)民的集市貿(mào)易活動(dòng)，農(nóng)民土地觀念變化開始接受土地商品化與土地讓渡觀念。
　　第四章，柳梧村農(nóng)民消費(fèi)觀念的變遷主要圍繞以往農(nóng)民與土地間的“供施”關(guān)系及現(xiàn)在的“市場(chǎng)消費(fèi)”觀念展開。以往農(nóng)民的收入主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。失地后，柳梧村農(nóng)民的貨幣收入開始急劇增加；失地前柳梧村農(nóng)民一般將生產(chǎn)收入投入到生產(chǎn)積累的過(guò)程中，而現(xiàn)在更多用于消費(fèi)活動(dòng)。消費(fèi)觀念的變遷進(jìn)一步體現(xiàn)在過(guò)去農(nóng)民向寺院提供穩(wěn)定持續(xù)的宗教供施，現(xiàn)在宗教供施更多地意味著不確定的宗教消費(fèi)。
　　第五章，柳梧村農(nóng)民的勞動(dòng)觀念變遷涉及土地自營(yíng)與雇傭勞動(dòng)間的關(guān)系變化。農(nóng)民由以往的集約合作型的勞動(dòng)互助形式發(fā)展成為雇傭流動(dòng)型的勞動(dòng)形式。閑暇觀念也開始受到雇傭關(guān)系下的勞動(dòng)紀(jì)律的沖擊。失地后，農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能受到市場(chǎng)主導(dǎo)的“素質(zhì)論”影響，影響了農(nóng)民勞動(dòng)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。
　　第六章，柳梧村農(nóng)民的身份觀念轉(zhuǎn)變主要是圍繞以往土地認(rèn)同建構(gòu)的認(rèn)同感與失地后的新型身份賦予間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。農(nóng)民婚嫁由血緣外婚向自由婚姻的轉(zhuǎn)變，改變了農(nóng)村“熟人社會(huì)”的特性。傳統(tǒng)的職業(yè)等級(jí)觀念開始要適應(yīng)市場(chǎng)的勞務(wù)供求關(guān)系。農(nóng)民的主觀認(rèn)同與失地后新型的“市民”身份間也有重復(fù)交叉的關(guān)系。由于城市化過(guò)程中失地農(nóng)民文化觀念的沖突與調(diào)適障礙，直接或間接地影響到城市化與失地農(nóng)民再就業(yè)工作的順利進(jìn)行。筆者的討論主要圍繞財(cái)政支出與農(nóng)民的相對(duì)貧困、城市安居園和城郊的城中村、勞動(dòng)力區(qū)外反轉(zhuǎn)移三個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行綜述討論。
　　最后是文章的結(jié)論部分，是對(duì)西藏農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展思考，試圖就全球化與地方現(xiàn)代化過(guò)程中，村落失地是否意味著村落終結(jié)，以及如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土重建提出自己的思考。《村落終結(jié)與鄉(xiāng)土重建——西藏拉薩城市化進(jìn)程中柳梧村失地農(nóng)民文化觀念變遷研究》對(duì)于“歷史終結(jié)論”中“終結(jié)論”，以及“文明沖突論”中對(duì)于“文化自覺性”能動(dòng)適應(yīng)的缺失，進(jìn)行深入的討論分析，以此揭示拉薩城市化與柳梧村失地農(nóng)民觀念研究的特殊個(gè)案意義。通過(guò)此項(xiàng)研究，筆者得到的啟示是村落終結(jié)后，其社會(huì)邊界將長(zhǎng)期存在，農(nóng)牧民傳統(tǒng)觀念將長(zhǎng)期發(fā)揮作用。農(nóng)牧民資產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離使其無(wú)法組織有效的資本化經(jīng)營(yíng)。因此，為順利實(shí)施城市化，首先需要提高農(nóng)牧民文化水平，探索有地方特色的城市化、工業(yè)化發(fā)展道路。

書籍目錄

摘要
第一章 緒論
　一、問題緣起與研究意義
　二、城市化的相關(guān)研究
　三、相關(guān)理論
　四、研究?jī)?nèi)容
　五、調(diào)查點(diǎn)選擇與調(diào)查方法
第二章 拉薩城市化與城鄉(xiāng)變遷
　一、城市聚落與城鄉(xiāng)統(tǒng)
　二、現(xiàn)代城市與二元城鄉(xiāng)
第三章 柳梧村失地農(nóng)民的土地觀念變遷：土地束縛與土地讓渡
　一、時(shí)間架格與土地耕作
　二、土地神靈與土地馴服
　三、田間交易與土地讓渡
第四章 柳梧村失地農(nóng)民消費(fèi)觀念變遷：土地供養(yǎng)與市場(chǎng)消費(fèi)
　一、農(nóng)牧產(chǎn)品與貨幣收入
　二、生產(chǎn)積累與消費(fèi)增長(zhǎng)
　三、宗教供施與宗教消費(fèi)
第五章 柳梧村失地農(nóng)民的勞動(dòng)觀念變遷：土地自營(yíng)與雇傭勞動(dòng)
　一、集約合作與雇傭勞動(dòng)
　二、閑暇觀念與勞動(dòng)紀(jì)律
　三、生產(chǎn)技能與勞動(dòng)素質(zhì)
第六章 柳梧村失地農(nóng)民的身份轉(zhuǎn)換：土地認(rèn)同與身份賦予
　一、血緣外婚與自由婚姻
　二、職業(yè)等級(jí)與勞務(wù)需求
　三、主觀認(rèn)同與身份賦予
第七章 拉薩市城市化失地農(nóng)民文化觀念沖突與調(diào)適障礙
　一、財(cái)政支出與相對(duì)貧困
　二、安居園與城中村
　三、勞動(dòng)力區(qū)外反轉(zhuǎn)移
第八章 土地的覺醒：西藏農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展思索
　一、全球化與觀念沖突：文明沖突與文化自覺
　二、村落終結(jié)與鄉(xiāng)土重建：農(nóng)民與市民，失地與就業(yè)
附錄 調(diào)研報(bào)告（一） 村落終結(jié)與鄉(xiāng)土重建：西藏拉薩
城市化與柳梧站失地農(nóng)民市場(chǎng)化轉(zhuǎn)移研究
調(diào)研報(bào)告（二） 青藏鐵路通車對(duì)于西藏生態(tài)環(huán)境作用壓力的分析研究——“資源詛咒論與資源保存論觀點(diǎn)”的質(zhì)疑
附記
參考文獻(xiàn)
致謝

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