太平風(fēng)物

內(nèi)容概要

本書以古老的傳統(tǒng)農(nóng)具為主要意象，把數(shù)千年悠遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化與現(xiàn)代社會(huì)放在同一平臺(tái)上使之碰撞，從而把中國(guó)農(nóng)民與土地，農(nóng)具之間血肉相連甚至生死與共的關(guān)系，表現(xiàn)得刻骨銘心，同時(shí)農(nóng)民在失去土地和失去世世代代生活方式，生活環(huán)境后的茫然，創(chuàng)痛和決絕，也在作家的描繪中格外驚心動(dòng)魄。     本書傳達(dá)了作者對(duì)正在消失的古老農(nóng)業(yè)社會(huì)的憑吊，也傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的許多問(wèn)題的敏銳思考和至深憂慮。

作者簡(jiǎn)介

李銳，男，1950年9月生于北京，祖籍四川自貢。1966年畢業(yè)于北京楊閘中學(xué)。1969年1月到山西呂梁山區(qū)插隊(duì)落戶，先后做過(guò)六年農(nóng)民，兩年半工人。1977年調(diào)入《山西文學(xué)》編輯部。先后擔(dān)任編輯部主任，副主編。1984年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系函授部。1988年轉(zhuǎn)為山西省作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，同年6月加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1998年12月當(dāng)選山西作家協(xié)會(huì)副主席。2003年10月辭去山西作協(xié)副主席職務(wù)，同時(shí)退出中國(guó)作家協(xié)會(huì)，放棄中國(guó)作協(xié)會(huì)員資格。1974年發(fā)表第一篇小說(shuō)。迄今已發(fā)表各類作品百余萬(wàn)字。系列小說(shuō)《厚土》為作者影響較大的作品，曾獲第八屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第十二屆臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)。出版有小說(shuō)集:《丟失的長(zhǎng)命鎖》、《紅房子》、《厚土》、《傳說(shuō)之死》。長(zhǎng)篇小說(shuō):《舊址》、《無(wú)風(fēng)之樹》、《萬(wàn)里無(wú)云》、《銀城故事》。散文隨筆集:《拒絕合唱》、《不是因?yàn)樽孕拧?、《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的方言》。另有《東岳文庫(kù)·李銳卷》（八卷）。和外國(guó)作家的作品被翻譯成中文一樣，李銳的作品也曾先后被翻譯成瑞典文、英文、法文、日文、德文、荷蘭文等多種文字出版。

書籍目錄

前言《王禎農(nóng)書》注袴鐮殘摩青石碨連耞樵斧鋤耕牛牧笛桔槔扁擔(dān)鐵鍬镢犁鏵耬車附錄顏色寂靜后記駱以軍六問(wèn)——與李銳對(duì)話錄“農(nóng)具系列”發(fā)表報(bào)刊目錄

章節(jié)摘錄

　　袴鐮　　他把洗干凈的袴鐮放到葡萄架下面的八仙桌上，把杜文革也放到八仙桌上，放到對(duì)面，讓自己和他臉對(duì)臉地坐著?！　∷阉鼈兌枷锤蓛袅耍F鐮和杜文革都在井上洗得干干凈凈的，他把自己也洗干凈了，那件弄臟的上衣扔在井臺(tái)上了，扔的時(shí)候還猶豫了一下，等到彎下腰伸出手的那一刻，忽然明白過(guò)來(lái)自己真是個(gè)傻瓜，忽然明白從現(xiàn)在起，不只是這件上衣穿不穿無(wú)所謂了，連眼前這個(gè)看了二十六年的花花世界都和自己一點(diǎn)關(guān)系也沒有了。哥哥的冤仇報(bào)了，幾年來(lái)的煎熬總算熬到頭了，一切都了結(jié)了，一切都和自己無(wú)關(guān)了。二十六來(lái)已經(jīng)習(xí)慣了遵守所有人的規(guī)矩，父母說(shuō)的，老師教的，廣播電視里天天講的，街坊鄰居們不言而喻都照著做的，二十六年來(lái)自己一直被這些無(wú)孔不入的規(guī)矩管束著。就說(shuō)穿衣服這件事吧，是誰(shuí)規(guī)定的人非要穿衣服才能上街的？天氣又冷，為什么就不許不穿衣服痛快痛快？他帶著幾分幸災(zāi)樂(lè)禍的快感把拿衣服的手收了回來(lái)，心里由衷地涌起一陣豁然開朗的快樂(lè)。所有原來(lái)必須要遵守的都用不著再遵守了，松綁了……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　文學(xué)家有了社會(huì)學(xué)家的光彩　　■讀家：王競(jìng)　　■推薦指數(shù)：★★★★★☆　　　　《太平風(fēng)物———農(nóng)具系列小說(shuō)展覽》仿佛一個(gè)文學(xué)化的社會(huì)調(diào)查報(bào)告，文學(xué)家李銳也突然有了一種社會(huì)學(xué)家的光彩———整部短篇小說(shuō)集里，充滿了歷史感、真實(shí)感和問(wèn)題意識(shí)。雖然我這個(gè)門外漢并不知道作者和最有希望獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人之間的關(guān)系，不知道《厚土》、《銀城故事》曾經(jīng)的風(fēng)生水起，卻也讀得好生感慨?！　　　　　　　∫恢庇X得，就像好的社會(huì)學(xué)家可以看到冰冷的制度和結(jié)構(gòu)下活生生熱乎乎的人一樣，好的文學(xué)作品也可以通過(guò)描寫人物的平凡生活來(lái)寫出時(shí)代，串起歷史。這本書中每一個(gè)故事看上去都只是一個(gè)個(gè)案，但十四個(gè)個(gè)案一經(jīng)十四件農(nóng)具串起，卻鋪陳出現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)民的艱難和困境：老農(nóng)花了一輩子的心血為兒子蓋好了大瓦房，在城里干活的兒子卻回來(lái)得越來(lái)越少；民辦教師終于靠開荒種豆補(bǔ)上了政府拖欠自己的工資，學(xué)校卻因無(wú)一人及格而自動(dòng)解散；土地是農(nóng)民的命根子，他們卻歡欣鼓舞地讓推土機(jī)在上面碾過(guò)……這里，幾乎所有的農(nóng)具都不再是以前的功能：石碨退化成整治逃跑的南蠻女子的工具，扁擔(dān)破碎成幾截從而成了殘疾農(nóng)民身體的一部分，桔槔異化成了偷煤的工具……恰恰通過(guò)這些，作者完成了某種隱喻：農(nóng)具的退化、破碎和異化，是不是也暗示了我們這個(gè)時(shí)代農(nóng)村以及農(nóng)民的某種退化、破碎和異化呢　　　　有責(zé)任感的社會(huì)學(xué)家，不會(huì)嗅覺敏銳地緊跟政策而是獨(dú)立思考；有責(zé)任感的作家，也不會(huì)在虛構(gòu)和抒發(fā)中自我沉醉而是尊重真實(shí)。李銳讓我覺得深沉厚重，很大一部分原因是他寫的故事和我這幾年在農(nóng)村調(diào)查到的情況如此相似，以至在閱讀中竟然恍惚了小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的邊界。全市的機(jī)器每年切斷四五千只手指，上千人因此改變命運(yùn)，于是有了出家的“了斷”師傅，也有了樵斧連環(huán)殺人的案子。然而幾千人的命運(yùn)，不會(huì)抵擋全球化、市場(chǎng)化下的財(cái)富制造，也不會(huì)讓以“進(jìn)步”和“文明”之名轟轟烈烈進(jìn)行的工業(yè)化歇息片刻。盡管如此，我們還是鼓勵(lì)農(nóng)民走出去加入這個(gè)過(guò)程，許多人包括我自己會(huì)激烈地反對(duì)“最低工資法”，就是因?yàn)檫@個(gè)門檻把許多年收入只有幾百元的農(nóng)民永遠(yuǎn)地?fù)踉诹宿r(nóng)村。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，到珠三角的工廠受“剝削”受“歧視”，也好過(guò)在農(nóng)村過(guò)毫無(wú)希望的生活。不過(guò)也因此，有了成千的斷指，有了到城里尋找機(jī)會(huì)卻命喪黃泉的金堂，有了老來(lái)無(wú)依的老人和赤裸的田園?！　　　」适轮械娜藗儭半S機(jī)”地碰上了這個(gè)時(shí)代，一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、奮力與國(guó)際社會(huì)接軌的時(shí)代；但不幸的，他們又生在了農(nóng)村，于是命運(yùn)在他們出生那一刻起就基本注定了。這種命運(yùn)在現(xiàn)行體制下幾乎是無(wú)可反抗的。比如農(nóng)民工，“出來(lái)”是不得不的———全球化的裹挾，現(xiàn)代化的吸引，未來(lái)的希望；然而他們最后也不得不響應(yīng)“建設(shè)新農(nóng)村”的號(hào)召“回去”。在城市大大小小的工廠中面對(duì)了十幾年機(jī)器之后，那點(diǎn)手藝在農(nóng)村毫無(wú)用武之地，土地也還是一樣令人失望，只是多了內(nèi)心的不甘和不平衡?，F(xiàn)代社會(huì)中，眾多的人口、有限的資源、剛性的政策，使數(shù)量龐大的農(nóng)民喪失了選擇的權(quán)利，甚至喪失了選擇的能力?！叭ァ焙汀盎亍倍紭?gòu)成了現(xiàn)代農(nóng)民的困境，他們每一步都不是自己走的，每一步又都是不得不走的?！　　　∩鐣?huì)每前進(jìn)一步，都要付出代價(jià)。一個(gè)合理的制度可以將進(jìn)步的代價(jià)平均分配到所有或者幾個(gè)社會(huì)群體上，若只剝奪一個(gè)，社會(huì)正義就會(huì)受到質(zhì)疑?！　　　∫淮未蔚恼{(diào)查中，感受到的都是淚和無(wú)常；《太平風(fēng)物》中的故事讓人思考淚的來(lái)處和歸途，思考這種無(wú)常的必然和無(wú)奈?！　　　‘?dāng)時(shí)風(fēng)物在 可能醉太平　　書評(píng)人 涂涂　　不浪漫的詩(shī)意　　　　一本名字叫做《太平風(fēng)物》的書，是容易激起讀者懷想的。 “太--平--風(fēng)--物”，詩(shī)歌般的節(jié)奏，四個(gè)字吟詠下來(lái)，有一種悠長(zhǎng)的韻味，幾千年的歷史也似乎隨著這吟誦穿越時(shí)空，悠然來(lái)到面前。李銳說(shuō)這個(gè)書名得于《王禎農(nóng)書》，書里面記載著這四個(gè)字的出處，“每見摹為圖畫、詠為歌詩(shī)，實(shí)古今太平之風(fēng)物也”——果然是一派浪漫的風(fēng)貌。更何況，一翻開書，看到的便是一件件的農(nóng)具：犁、鋤、鐮刀、磨……千年不變的農(nóng)具，在書頁(yè)上靜默呈現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)社會(huì)千年不變的歷史在這些隱約的圖像中更生出了一種肅穆的詩(shī)意。李銳，是要為逝去的歷史招魂嗎　　　　李銳說(shuō)不是。他把這本書叫做“農(nóng)具系列小說(shuō)展覽”，他希望讀者不但“讀”、而且“看”這本書，“看”那一件件的農(nóng)具?？礃幼樱诰芙^歷史的詩(shī)意，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)，才是需要用眼睛去“看”的。其實(shí)，對(duì)于這本書的大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，這些農(nóng)具不但代表歷史，也代表記憶——很多人小時(shí)候大概都曾經(jīng)見過(guò)、甚至用過(guò)這些農(nóng)具中的某幾件；而在更多不大可能看到這本書的人們那里，這些農(nóng)具既非歷史、也非記憶，它們只是平平淡淡的現(xiàn)實(shí)、日常的生活——這些人是農(nóng)民，中國(guó)農(nóng)民，李銳小說(shuō)的主人公們。當(dāng)代農(nóng)民對(duì)這些傳承著歷史的農(nóng)具進(jìn)行了創(chuàng)造性的使用，在這些誤用的過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)的殘酷不但讓歷史的詩(shī)意蕩然無(wú)存，更以一種兇猛的姿態(tài)席卷傳統(tǒng)、席卷鄉(xiāng)村、席卷一切曾經(jīng)的美好。而那些展覽中的農(nóng)具，就像《殘摩》中那盤散了架的摩一樣，支離破碎?！　　　　稓埬Α防铮限r(nóng)沒有名字，只有倔強(qiáng)，只有嘆息。他明白村里的壯年男女為什么都要遠(yuǎn)走城市，可是他卻舍不得那盤摩、那塊地、那排親手蓋起來(lái)的大院子。殘摩已經(jīng)不能平地了，老農(nóng)也落下一身傷痕，村里的老人們已經(jīng)陸續(xù)死去，他，也快了吧殘陽(yáng)中，破碎的摩和沒有名字的老農(nóng)，活生生映照出農(nóng)耕社會(huì)夕陽(yáng)西下的凄涼畫面?！　　　±钿J說(shuō)了， “廉價(jià)的道德感動(dòng)和對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)虛假的詩(shī)意置換，不是這次展覽的目的”，他描畫出來(lái)的，也絕對(duì)不僅僅是殘摩上無(wú)助的老農(nóng)。面對(duì)似乎席卷了世界的瘋狂，更年輕的一代正絕望地尋找突破口。“絕不再活在他們那個(gè)世道里”，了斷和尚的口頭禪實(shí)際上是一代人的絕望呼喊。以小五金立命的青川市每年要被車床切下幾千根手指，失去三根手指的了斷只是其中的不到千分之一。和另外千分之九百九十九不一樣，了斷在絕望之后絕意出家，甚至用樵斧砍斷了自己的命根子?？墒浅黾矣帜茉鯓恿藬嗉词拱炎约和度朊Ｃ＝?，也逃脫不了被這個(gè)“世道”追逐。　　　　和了斷一樣，木匠金堂也是到城市里尋夢(mèng)的，可是一場(chǎng)車禍讓美夢(mèng)還沒有開始就碎了。截肢之后的金堂，用扁擔(dān)把自己的殘腿連起來(lái)，用兩只手“走路”，一定要死在家里的信念支撐著他一寸一寸挪回了家鄉(xiāng)?？墒窃诩议T口最后一座大山前面，金堂哭了，那個(gè)家啊，又能給他什么呢　　　　高密度的現(xiàn)實(shí)　　　　有多少種命運(yùn)，那些農(nóng)具大概就有多少種用法。在《太平風(fēng)物》之前，人們很難想像扁擔(dān)會(huì)成為一個(gè)人支撐回家的腿，更難想像樵斧是棄世者絕望自宮的工具，但這個(gè)世界卻已經(jīng)變成這樣了。其實(shí)從全書的第一篇開始，這些農(nóng)具的不尋常就以一種激烈的方式呈現(xiàn)了出來(lái)：農(nóng)民陳有來(lái)用鐮刀割下了村長(zhǎng)杜文革的頭！事后，有來(lái)把自己洗得干干凈凈、把杜文革的頭穩(wěn)穩(wěn)地放在八仙桌上，旁邊是一疊杜文革貪污的證據(jù)，那是有來(lái)冤死的哥哥保來(lái)留下的……一種復(fù)仇的快意貫串著這篇小說(shuō)，直到最后一剎那，警察的子彈打穿了有來(lái)的胸膛?！@個(gè)世道，畢竟不是有來(lái)、了斷、金堂他們的?！　　　±钿J寫的，當(dāng)然不是命運(yùn)，那是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)代化大潮中絕塵而去絕對(duì)不可能回頭的現(xiàn)實(shí)。盡管有些故事看起來(lái)離奇，但放在轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村，沒有人會(huì)不相信這些故事真的可能發(fā)生。他寫鄉(xiāng)村教師的尷尬，因?yàn)闆]有工資，一副用來(lái)打黑豆子的連耞，成了老師讓學(xué)生們幫忙干活的工具，更成了這間小小學(xué)校關(guān)張的理由；他寫窮鄉(xiāng)僻壤人口販子的猖獗，那個(gè)被栓柱買來(lái)鎖在石磨上調(diào)教的媳婦，居然曾經(jīng)也是販賣人口集團(tuán)的主謀；他寫口蹄疫期間對(duì)耕牛的大規(guī)模撲殺，紅寶帶著他心愛的耕牛黃寶躲在古舊的老窯洞里面，雖然躲過(guò)了政府的“執(zhí)行”，卻躲不過(guò)葬身坍塌的廢窯洞的結(jié)局……　　　　《太平風(fēng)物》不長(zhǎng)，十四篇“農(nóng)具小說(shuō)”，加上稍稍相關(guān)的兩篇附錄，不過(guò)十來(lái)萬(wàn)字，基本上都發(fā)生在那個(gè)叫做五人坪的彈丸小村。但放眼當(dāng)代文學(xué)版圖，這十萬(wàn)字的密度是驚人的。在李銳堅(jiān)硬的語(yǔ)言之下，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村由斷片拼貼出一幅全景，干群矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、口蹄疫、民工潮、小煤窯的事故、大農(nóng)村的空曠……經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期間傷痕累累的農(nóng)村赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前。所有這些，李銳都希望讀者用眼睛去“看”，因?yàn)檫@圖景，正是被一部分人遮蔽、更被另一部分人忘卻的新農(nóng)村?！　　　』蛟S我們可以“看”的，還不僅僅是這薄薄的一本小說(shuō)。李銳把如此豐富如此暴烈的現(xiàn)實(shí)用擠壓式的語(yǔ)言填充在短短的十萬(wàn)字里面，而關(guān)心現(xiàn)實(shí)的讀者，可以在最近兩三年的媒體報(bào)道中找到無(wú)數(shù)的材料來(lái)豐富這薄薄的小書，這小小的五人坪，這短短的十四個(gè)故事。要看農(nóng)民工在城市里面的掙扎嗎自殺討薪早已不算新聞；要看環(huán)境污染后空蕩蕩的農(nóng)村嗎癌癥村已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮詞語(yǔ)；要看城鄉(xiāng)差距有多大嗎一張高爾夫俱樂(lè)部的會(huì)員卡要讓一家農(nóng)戶在田里辛苦整整兩千年！　　　　世道在變，農(nóng)民們卻變不了。他們只有手里的農(nóng)具，變了形的農(nóng)具，沒有土地的農(nóng)具。在小說(shuō)的最后一篇里，七歲的牛牛和七十歲的爺爺一起犁地，這個(gè)孩子是新農(nóng)村的一點(diǎn)點(diǎn)希望之光嗎大概沒有人會(huì)這么想吧，牛牛和爺爺耕種的那塊地已經(jīng)耕種了千年，不過(guò)在發(fā)現(xiàn)了煤礦之后，這塊地卻將是最后一次被播種了，它已經(jīng)不可能再回到從前，而在它上面耕種著的人們，來(lái)年也將被合并到旁邊的大村子里面去。　　　　斷裂中的歷史　　　　《太平風(fēng)物》寫現(xiàn)實(shí)，暴烈的現(xiàn)實(shí)，但在書里面的，卻絕對(duì)不僅僅只有現(xiàn)實(shí)的殘酷。如果是那樣，那它就不過(guò)是一篇報(bào)告文學(xué)，或者又一本《厚土》。作為小說(shuō)，真正讓《太平風(fēng)物》產(chǎn)生吸引力的，是現(xiàn)實(shí)置身于歷史之后，所產(chǎn)生的那種疏離感。每篇小說(shuō)的開始，一張農(nóng)具的圖片，一段《王禎農(nóng)書》中的引文，一段《中國(guó)古代農(nóng)機(jī)具》中的解讀，給現(xiàn)實(shí)中的故事添上了一層濃濃的歷史背景。不過(guò)必須注意到的是，除了那些農(nóng)具的形象讓人既熟悉又有點(diǎn)陌生之外，如果沒有《中國(guó)古代農(nóng)機(jī)具》的解讀，《王禎農(nóng)書》中的引文對(duì)大部分讀者其實(shí)也是不可理解的，甚至要把里面的字認(rèn)全都有難度，雖然這本古代農(nóng)業(yè)百科全書在歷史上其實(shí)只是一本普及讀物，王禎本人還在里面加了不少注音（當(dāng)然，這些反切注音本身也已經(jīng)屬于歷史了）。不用說(shuō)，歷史傳統(tǒng)在這個(gè)地方開始，其實(shí)已經(jīng)斷裂了，那些農(nóng)具從被誤用到被拋棄，恐怕也是遲早的事情。大概一方面是為了方便讀者理解，另一方面是為了更突出地呈現(xiàn)傳統(tǒng)的斷裂，李銳在引文中又加了不少注音，于是反切和漢語(yǔ)拼音奇妙地組合在一起，正好見證了歷史在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈?！　　　v史已經(jīng)斷裂，傳統(tǒng)徒呼奈何。在一篇篇現(xiàn)實(shí)故事所帶來(lái)的震撼沖擊之后，《太平風(fēng)物》開始顯露出一種不同的風(fēng)貌，一層更深重的憂思。從這一點(diǎn)來(lái)看，李銳和剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的帕慕克有相似之處。在《我的名字叫紅》里面，細(xì)密畫的傳統(tǒng)其實(shí)早已斷裂，它代表的是土耳其的宗教和文化；而在《太平風(fēng)物》中，細(xì)密畫則變成了農(nóng)具——幾千年農(nóng)耕社會(huì)最貼切的象征，而這一文化傳統(tǒng)的斷裂同樣迫在眉睫。20世紀(jì)的土耳其和中國(guó)，都經(jīng)歷了驚濤駭浪般的變化，土耳其尤其激烈，凱末爾的改革甚至禁止人們使用土耳其的傳統(tǒng)文字。或許正是因?yàn)槿绱?，?dāng)代土耳其可能已經(jīng)忘光了奧斯曼帝國(guó)的榮光，而李銳的農(nóng)具展覽卻還能為我們留下強(qiáng)烈的震撼。不過(guò)，震撼過(guò)去之后，該來(lái)的還是要來(lái)?！　　　≡凇独珑f》一篇中，五人坪的一切都被復(fù)制到了北京郊區(qū)的一個(gè)高爾夫球場(chǎng)，這里不但有滿金爺和柳葉兒扶著犁鏵耕種的銅雕，甚至在喇叭里播放的都是從五人坪錄制過(guò)來(lái)的聲音，人來(lái)人往，雞鳴狗唱——這一切，都是高爾夫俱樂(lè)部老板、當(dāng)年在五人坪插隊(duì)的陳建國(guó)安排的。來(lái)自五人坪的農(nóng)民寶生呆在這里，像在老家一樣自在，他甚至能認(rèn)出自家狗叫的聲音，那個(gè)曾經(jīng)的五人坪，在這里完全復(fù)活了。但當(dāng)寶生正做著美夢(mèng)的時(shí)候，突然，聲音沒有了、光芒也不見了。停電，讓“一切都沒了生氣，整個(gè)世界都變得假惺惺的”。夢(mèng)醒時(shí)分，曾經(jīng)的“太平風(fēng)物”已經(jīng)蕩然無(wú)存?！　　　u(píng)　　《太平風(fēng)物》似乎可稱為“跨文體”寫作。李銳把古籍《王禎農(nóng)書》中的古代農(nóng)具圖譜和古籍原文作為每個(gè)篇章的引子，筆下流瀉出一篇篇與農(nóng)具農(nóng)耕有關(guān)的文字，對(duì)千百年來(lái)中國(guó)農(nóng)民與土地之間的復(fù)雜關(guān)系闡釋得異常到位。作家以悲憫之心對(duì)古老農(nóng)業(yè)社會(huì)的憑吊也牽扯出對(duì)當(dāng)下農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)一些問(wèn)題的思考?！　。ǘ睿　　腥A讀書報(bào)

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