野火集

用戶評論 (總計151條)

•   喜歡龍應(yīng)臺，喜歡她理性、冷靜的文字和筆風，崇拜她！
  “星星之火，可以燎原”。龍應(yīng)臺的這把野火，從二十世紀八十年代一直燒到了今天，已成燎原之勢。無論是大陸，還是臺灣，甚至凡是有華人的地方，都能見到野火的影響。二十多年來，野火已經(jīng)成為一個時代的共同符號。
  20世紀80年代的臺灣，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的年代，1985年以來，龍應(yīng)臺在臺灣《中國時報》等報刊發(fā)表大量雜文，為這般思潮掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家。以專欄文章結(jié)集的《野火集》，印行100版，并創(chuàng)下一月之內(nèi)再版二十四次的記錄，風靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。
  龍應(yīng)臺常常針[1]對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點破；立時豁然開朗。
•   “星星之火，可以燎原”。龍應(yīng)臺的這把野火，從二十世紀八十年代一直燒到了今天，已成燎原之勢。無論是大陸，還是臺灣，甚至凡是有華人的地方，都能見到野火的影響。二十多年來，野火已經(jīng)成為一個時代的共同符號。
•   星星之火，可以燎原”。龍應(yīng)臺的這把野火，從二十世紀八十年代一直燒到了今天，已成燎原之勢。無論是大陸，還是臺灣，甚至凡是有華人的地方，都能見到野火的影響。二十多年來，野火已經(jīng)成為一個時代的共同符號。
•   愛上龍應(yīng)臺的文字。?！靶切侵?，可以燎原”。龍應(yīng)臺的這把野火，從二十世紀八十年代一直燒到了今天，已成燎原之勢。無論是大陸，還是臺灣，甚至凡是有華人的地方，都能見到野火的影響。二十多年來，野火已經(jīng)成為一個時代的共同符號。
•   “在郵局窗口，我說：‘請你排隊好吧？’這個人狠狠地瞪我一眼，把手擠進窗戶里。”
  “我看見西裝筆挺的大男人到區(qū)公所辦事，戴眼鏡的辦事員冷眼一翻，揮揮手：‘去去去！都十二點了，還來干什么？’大男人哈腰賠笑，求他高抬貴手。”
  “經(jīng)過郊區(qū)，我聞到刺鼻的化學品燃燒的味道。走近海灘，看見工廠的廢料大股大股地流進海里，把海水染成一種奇異的顏色。”
  “我去看山——看見剝了皮的青山。延綿的綠當中突然陷下一大塊，砂土被挖走了，紅土石礫赤裸裸地暴露出來。”
  “我去看水。……可是水面上密密地覆著一層**，水鳥瘦瘦的腳找不到棲落的地方?！?
  “為了多賺幾毛錢，有人把染了菌的針筒再度賣出，把病毒注入健康人的身體里去。為了享受物質(zhì)，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個嬰兒的性命。為了逃避責任，有人在肇事之后，回過頭來把倒地呻吟的人瞄準了再碾過一次。我們的子女坐在教室里，讓賭氣給轟倒。我們的朋友喝了偽酒而失明?！?
  
  
  讀完上面的文字你有何感受？
  “不就是寫當今中國的社會問題嘛?！?
  不，上面這些文字所描寫的是八○年代的臺灣。
  是的，你沒有聽錯，這描寫的是八○年代的臺灣。這些文字全部摘自龍應(yīng)臺先生八五年代出版的《野火集》，類似的描寫在書中還有不少。
  
  不知你讀到這些文字的時候，是否有像我一樣的驚奇與錯愕，這哪里是在寫臺灣，分明是在寫大陸當下。不讀《野火集》，我還真有點無法想象，今天環(huán)境優(yōu)美、政治民主、社會安定、人民富裕的寶島也曾經(jīng)歷過污染嚴重、生態(tài)破壞、**泛濫、人情冷漠、交通混亂、官員傲慢、食品安全問題突出、政府部門不作為等種種在大陸看來已經(jīng)習以為常的現(xiàn)象，甚至連官方說話的口吻都是那樣似曾相識：“那是西方的，不合臺灣實情！”（誰敢說臺灣不中國？）
  
  1983年，龍應(yīng)臺結(jié)束了旅居海外的十年生活，回到臺灣。親眼目睹了威權(quán)體制下臺灣的種種亂象，她如鯁在喉不得不發(fā)。自1984年底在《中國時報》開設(shè)專欄，從《中國人，你為什么不生氣》開始而一發(fā)不可收拾，一年多的時間里，連載的數(shù)十篇文章猶如一團團野火燒遍全島。集結(jié)而成的《野火集》在二十一天內(nèi)再版二十四次，短短四個月銷量超過十萬冊，在島內(nèi)掀起了一股“龍旋風”，創(chuàng)造了臺灣出版史上的奇跡?！兑盎鸺芬渤蔀榘恕鹉甏鷮ε_灣社會影響最為深遠的書籍。
  
  《野火集》究竟有什么魔力，能夠贏得如此龐大的讀者群，能在那么多臺灣民眾中引起共鳴？她無非是用一個個生活的事例，用最平實的話語，道出了飽受威權(quán)統(tǒng)治之苦的民眾壓抑已久的聲音?！兑盎鸺返奈恼录仁菍ε_灣社會現(xiàn)實的批判，更是對民主價值的弘揚，期盼“沉默的大多數(shù)”能發(fā)出自己的聲音，能成長為真正意義上的現(xiàn)代公民。而臺灣社會今日的成就，就是對《野火集》的最好回應(yīng)。
  
  如果要用一個詞來形容在《野火集》中讀到的龍應(yīng)臺，我想用“俠骨柔腸”再貼切不過了。雖然她的身型是那樣嬌弱，雖然她的言談是那樣溫婉，但是她的文章充滿激情，她的文字無比剛強。那一篇篇犀利的文章，那一句句擲地有聲的詰問，猶如黑夜里的一聲聲驚雷，使民眾警醒，使統(tǒng)治者膽寒。是什么樣的力量支撐著她，敢于在威權(quán)體制下痛斥社會積弊、挑戰(zhàn)專制權(quán)威，是公共知識分子的良知，是她對這片土地的無限深情。
  
  有人說，《野火集》是對臺灣的污蔑、抹黑，臺灣沒有里面描寫的那么糟，龍應(yīng)臺不愛臺灣。雖然龍應(yīng)臺說“臺灣有一千八百萬懦弱自私的中國人”，雖然龍應(yīng)臺說“臺灣是我生了梅毒的母親”，但我卻從這些文字中讀出了她對于這片土地的熾愛，對于這里民眾的款款深情。正所謂愛之深責之切。一個社會從不缺少歌功頌德的喜鵲，唯獨缺少聒噪報警的烏鴉。如果知識分子放棄了批判精神，喪失了獨立思考的能力，成為依附權(quán)貴的喜鵲，那么社會也就失去了前進的動力。
  
  八○年代初，臺灣經(jīng)過“美麗島事件”的沖擊，在當局的高壓態(tài)勢之下，社會安定平靜，但在這平靜表象之下，某種變革的力量卻在不斷累積。《野火集》正是寫于在此之后的1985年。這個年代既是臺灣街頭運動風起云涌、政治局勢起伏動蕩的年代，也是社會經(jīng)濟進一步發(fā)展、孕育著生機和變革的年代。從八○年代后期的解除戒嚴，開放黨禁、報禁，到九○年代的政治轉(zhuǎn)型，直至二十一世紀的兩次政黨輪替，臺灣的民主政治在外部環(huán)境的作用下，在知識精英的啟蒙影響下，在執(zhí)政者審時度勢的推動下，在全體公民的積極參與下，已從一個蹣跚學步的幼兒，逐步成長為一位健碩的青年。
  
  回顧這段歷史，我們不禁要問，為什么臺灣的民主進程走得相對平穩(wěn)，并沒有出現(xiàn)像泰國、印尼、菲律賓等亞洲其他轉(zhuǎn)型地區(qū)所出現(xiàn)的長期政局動蕩、社會失序、經(jīng)濟倒退的現(xiàn)象？究其原因，除了思想啟蒙使得臺灣社會上下形成了民主改革的共識之外，還在于擁有一批像龍應(yīng)臺這樣敢怒敢言，具有獨立思想和批判精神，能為社會發(fā)聲、敢于批判現(xiàn)實、勇于監(jiān)督政府的公共知識分子。雖然與歷經(jīng)百年民主洗禮的歐美社會相比，臺灣的民主政治還略顯稚嫩，還尚不成熟，尤其是政黨惡斗、族群對立、政治操弄等問題還未能有效解決，但是只要臺灣還能擁有一批像龍應(yīng)臺這樣能為社會進步思考、諫諍的知識分子，臺灣的民主建設(shè)就一定能成為亞洲的典范，華人的驕傲。
  
  在某些人口中，中國是個特殊的國家、中華民族是個特殊的民族。因為被世界絕大多數(shù)國家和地區(qū)所普遍接受的“民主、自由、憲政、人權(quán)”等價值據(jù)說“不符合中國國情”。其他國家可以實行民主，中國國情特殊就只能集權(quán)專制?？磥碇袊司褪堑腿艘坏龋袊司褪乔饭?。但是這些人卻從來都是宣揚，中華民族是如何的偉大優(yōu)秀，中華民族如何創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。難道中華名族之偉大就在于專制？所謂的“國情特殊論”完全是這些人在自欺欺人。一個滿足現(xiàn)狀的民族不可能進步，一項不思改革的制度終將走向滅亡。臺灣人民用自己的變革事實證明了，專制絕非中國國情，民主絕非歐美專利。民主政治不但適用于美國人、英國人、法國人、印度人，同樣也適用于中國人。
  
  二十多年前，由龍應(yīng)臺燒起的野火，曾讓臺灣社會看到脫離集權(quán)統(tǒng)治的出口。臺灣也成功走出那充滿壓抑、充滿迷茫、充滿無力感的八○年代，而大陸依然在十字路口徘徊……大陸當今所面臨的種種問題和亂象與八○年代的臺灣何其相似，甚至更加紛繁復雜。如果說當今的大陸就是八○年代臺灣的翻版，那么當今的臺灣是否就是大陸未來的映射？
  以史為鑒，二十多年來臺灣社會的變遷和政治轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗、教訓不得不讓海峽對岸的我們冷靜省思，我們將何去何從？
  就讓“野火”照亮黎明。
  
  
  我的夢想是：希望中國人的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于
•   “橫眉冷對千夫指”的魯迅早已作古，他泉下有知的話，必會十分感動于《野火集》這樣的文字。同是平地起驚雷，同為震醒大眾昏沉的腦袋。魯迅的文字含著冷冷的諷刺，卻字字泣血，龍應(yīng)臺則從正面出發(fā)，一一論證，直擊對手的痛處。魯迅“吶喊”，龍應(yīng)臺“放火”。同樣酣暢淋漓，同樣振聾發(fā)聵。好一個龍應(yīng)臺，好一把“野火”。魯迅精神可謂后繼有人。
  
  《野火集》收錄了龍應(yīng)臺于二十多年前留學回臺后，發(fā)表于《中國時報》上的一系列批評社會時政的雜文。結(jié)集出版后，另收了幾篇迫于當局壓制而未能見諸報端的幾篇。
  
  老蔣帶著國民黨退守臺灣后，一黨專政幾十年，在資本主義“民主共和”的名義下，實為極權(quán)統(tǒng)治。壓制公民言論自由的情形也十分明顯。國民黨時時刻刻不放棄對大陸“共匪”的反攻倒算，以及各種有失民心的政策，導致其統(tǒng)治下的臺灣，雖在經(jīng)濟上有聲有色，社會政治問題卻多而亂。民眾漸漸麻木，雖不似近現(xiàn)代中國人的麻木，卻也表現(xiàn)出明顯的消極的不作為。人們?nèi)笔Ъ覈臍w屬感，安于現(xiàn)狀，眼見各種不公平不合理卻無動于衷，政界勾心斗角，社會一片灰暗，死氣沉沉。
  
  1984，與奧威爾《1984》描述的極權(quán)社會同屬一個年代，龍應(yīng)臺看不下去了，她放了一把火：“中國人，你為什么不生氣？”從此一發(fā)不可收拾。她寫文為喚起麻木而愚昧的民眾，抨擊政府的愚民政策，對幼稚園似的大學教育、強迫式的“愛國”教育表示不滿，反對壓制言論自由的做法，對政府的政績工程冷嘲熱諷……與地下黨外刊物不同的是，龍的這些激烈的文字偏偏又是發(fā)表在主流刊物上，成功地打了體制的擦邊球，字里行間可謂拿捏得當、精準到位。星星之火，可以燎原。盡管后來遭到壓制，可這把野火早已燒遍臺灣，還燒出了臺灣，燒到大陸、香港、馬來西亞、新加坡……點燃了整個華人社會。
  
  二十多年過去了，臺灣時政已有了翻天覆地的變化。《野火集》里有些批評已不適于當下。但這種不盲目從流、不屈不撓的精神卻仍舊深入人心?？纯此倪@些文章，感覺就在說現(xiàn)在的大陸社會。這期間，龍應(yīng)臺做過十幾年的臺北文化局長，做過些實事，后漸漸沉穩(wěn)，但面對各種不公正的打擊和指責，她全無懼色、照單全收。這樣的女人，真叫人汗顏無地。
  
  “野火”燒不盡，春風吹又生。
  
•   ，《野火集》出版第二十六年。但《野火集》并未被人們所漸漸遺忘，它就像一壇陳年老釀，愈年長，散發(fā)的香愈濃郁。而龍應(yīng)臺，《野火集》的締造者，在這中國的文化土壤上勾勒出無與倫比的人格魅力的曲線，通往這個中國最應(yīng)該令人看到并重視的所有，不論好，不論壞。
  龍應(yīng)臺寫這本書的時候，正值她從美國回到臺灣，回到自己日夜牽掛的那方土地。然則臺灣所呈現(xiàn)給她的一切，都讓她萌發(fā)了想寫這本書的沖動，于是，《野火集》應(yīng)運而生。龍應(yīng)臺的這把火，燒遍了整個臺灣。那個年代，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的八十年代，如今看來，那也是充滿了臺灣命運的種種契機的時代。
  《中國人，你為什么不生氣》
  “我想回去真正認識一下自己的社會?！?br /> 龍應(yīng)臺真的回去了，真的注視了。而她不敢相信的，是臺灣人們對于不公不義沒有尊嚴的環(huán)境可以如此忍受，如此“茍活”。事實是，所謂環(huán)境、社會、交通、消費問題的下面，藏著一把政治的鎖。
  26年后，這樣的情況依舊沒有絲毫改變。
  中國人依舊不敢大聲地說出“我很生氣”，中國人依舊不敢在攝像機面前大聲呵斥無良的商家，中國人依舊對食物中跑出來的蟑螂睜一只眼閉一只眼！中國人，你為什么不生氣？正如龍應(yīng)臺所講的，敢于生氣的人們，大概都活在龐大堅強的法制保護之下，而并非官官相護、官民勾結(jié)的腐敗環(huán)境之中。中國社會，不公不義的事情多了去了，人們往往選擇沉默來保自己周全，還用了一個冠冕堂皇的借口來為自己開脫：中國人的美德就是忍耐。忍耐！那么，到了忍無可忍的時候呢，你還是選擇沉默么，中國人。在長長的排隊中，如果有那么幾個人，抱著僥幸的心理，硬著厚厚的臉皮，從你的身后插到了你的前頭，何不走上前去，跟他們說你很生氣呢。龍應(yīng)臺的美麗寶島，享譽在外，但在龍應(yīng)臺的眼中，卻因為臺灣人們的愚昧忍讓而變得失色。
  下一次，如果我很生氣的時候，我會大聲地說：“我很生氣?！?br /> 《幼稚園大學》
  龍應(yīng)臺愛她的學生們，作為一個教授，龍應(yīng)臺把她的學生們當做“努力迎取陽光的向日葵”。但龍應(yīng)臺清楚，她的學生們，沒有--完全沒有--獨立思考的能力。
  反觀我的大學，或許不少學生都可以在考卷上揮灑出不錯的筆墨，但當真正遇到生活中需要他們拿出魄力去解決問題的時候，他們往往馬亂兵荒?？慑e并不完全在我們。我們只是一坯混沌的凝土，在教育者的手中搓揉成型。從幼稚園開始到現(xiàn)在這個漫長的過程中我們所遇到的種種問題，暫且不談，我們接受的所謂高等教育，究竟是個什么樣子。擺在我們面前的，往往是很多的規(guī)定，“上課不許遲到”，“睡眠要足8小時”，“講話時不許口含食物”，諸如此類；更為甚者，大學制的人頭點名成規(guī)：至今我也無法明白，假若這堂課對我一點幫助也沒有，我又有什么必要浪費我的時間呢。但老師的觀點與我們截然不同：今天我逼你讀書，日后你會感謝我。確實，在步入大學之后我十分感謝以前面對我時會這樣想的老師們，但在大學這片土壤上，這個哲理確實沒有什么過于強大的根據(jù)。這就是我的大學。我雖抵觸這種做法，但為了今后我的前途，我也不得不低頭。
  “文學是思想”，“文學不是象牙塔里的白日夢”。我著實佩服說出這話的龍應(yīng)臺。我們這一代人對于中國式教育的怨懟，其實也在于我們本身的思想被禁錮，沒有將我們在課堂上所學所思帶到外面的世界，與廣大的宇宙和紛擾的現(xiàn)實世界銜接起來?；蛘哒f，我們不敢這么做，也沒有多余的時間從書本中抬起頭來這樣做。
  龍應(yīng)臺獨到精辟的話語，正如一把鋒利的手術(shù)刀，將臺灣教育華麗麗的外表解剖開來，讓世人聞到其中腐朽的氣味。
  《一把野火燒出一片天》
  《野火集》使得龍應(yīng)臺成為家喻戶曉的人物，也因此成就了她源源不絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者--龍應(yīng)臺。
  龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點破；立時豁然開朗。
  這個學習英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。龍應(yīng)臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器；精辟獨到的言語，一針見血。
  單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應(yīng)臺內(nèi)心深處最真實的話語。句句獨到。
  《野火集》，龍應(yīng)臺，都是文學對這個世界最無與倫比的饋贈。
•   翻完了《野火集》。這本書收集了龍先生于1984-1985年間發(fā)表在《中國時報》“人間”專欄里的所有雜文?？吹臅r候，感覺書里面描寫的簡直就是現(xiàn)時的中國??！ 現(xiàn)時的中國，正如20多年前的臺灣，社會問題多多。我們吃的食品里面摻雜著各種有毒的添加劑；我們呼吸的空氣里，PM2.5越來越高；還有水，不受污染的江河湖海還剩多少？富人們都在移民，看不過眼的中產(chǎn)階級也在移民……作為小民一個，我只有管好自己，不參與到造假、破壞中去，生活中堅持綠色環(huán)保、節(jié)約資源，并告訴身邊的人盡量這樣做。我們大陸的“龍應(yīng)臺”，什么時候能出現(xiàn)，并刮起野火？　　不過，值得欣慰的是，已經(jīng)有很多人，在審視著我們的過去并就國內(nèi)所存在的問題提出異議。期待著我們的家園越來越好吧！ 我就是龍先生所提到的不懂得獨立思考的那一類大學生。這個特點，在工作以后，很明顯地表現(xiàn)出來并且束縛了自己職業(yè)道路的成長。從小，媽媽說，把書讀好就行了，家務(wù)什么都不讓做；再大些，跟家人討論某個問題，家人說，想那么多做什么呢，把書讀好，別管那些不關(guān)要緊的事；學校里，老師也只關(guān)心你填的ABCD對不對，不理會你會不會思考……SO，我成了填鴨式教育的典型犧牲品：會讀書、懂道理、教條、動手能力不強、創(chuàng)新意識貧乏、仰仗權(quán)威（這點隨著年齡的增長有很大的改善）、只懂得接收，不懂得提問反饋，沒有自己的想法……　　很怕被問到：“這個問題你怎么看？”。起初，我是有自己的答案的，但我羞于將它公諸于眾，總覺得自己的答案肯定不夠完美，還是不要說好了。就這樣，失去了呈現(xiàn)自己意見的機會，慢慢地也就干脆不思考了。當看到第一現(xiàn)場在圖書館門口做采訪時，別人的回答有理有據(jù)，娓娓道來，打心底里佩服！　　好吧，認識到自己的問題，接下來，在認同自己的基礎(chǔ)上，活出自己的精彩！
•   　看《野火集》的時候，我們正經(jīng)歷著黃浦江死豬翻滾，國人蜂擁去海外搶購嬰兒奶粉，央視死揪著蘋果售后不放。在中國，無論什么樣的事情發(fā)生我們都認為是正常的，國人的憤怒會隨著時間的流逝而消失，如同過去江湖郎中走江湖的萬能丹，包治百病百試百靈。我們需要的，無非是一點豁出去不怕死的大無畏精神和些許的死豬不怕開水燙的阿Q精神，時間是絕佳的治愈良藥，養(yǎng)足精神，準備迎接下一次的“驚喜”與“冷漠”。　　作為80后，我們錯過了很多，每每看到電視里抗戰(zhàn)片中學生上街游行示威，文人墨客紛紛發(fā)出檄文，振臂高呼者有之，口誅筆伐者有之，我總在想，毛主席教導我們，槍桿子里出政權(quán)，這樣，有用么。　　看《野火集》純粹是被一位朋友感染，也正是因為這樣，我才能感受到什么叫做文字的力量，它就像是有一種魔力，吸引著你，感染著你，鼓動著你。我不知道80年代的臺灣是個什么樣子，去年去臺灣旅游的時候，臺灣給我的震撼很大，謙恭有禮，不大聲喧嘩，不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不橫穿馬路，在便利店我買到了好吃的蝦條，就像小時候的味道（現(xiàn)在至少北京已經(jīng)沒有那種純粹的味道了），吃到了大塊兒的牛肉面（肉是按塊兒的而不是片兒）等等。事事無絕對，我們也不能一點蓋面，只是我在想，是不是有一天，我們也會變成這樣，我們從小生活成長的地方，是否不會在有讓人逃離的沖動。龍應(yīng)臺說：中國人，你為什么不憤怒。當死豬順流而下，我們的孩子連正常合格的奶粉都喝不上的時候；當一樁樁冤假錯案，一次次屈打成招發(fā)生的時候；當我們吃著地溝油，啃著毒瓜果的時候；當我們面臨孩子入園難入學難，各種占坑班排隊班的時候；我也想說：中國人，你該憤怒了！　　只是我們憤怒給誰看？《野火集》需要一個載體，我們的媒體呢？電視網(wǎng)絡(luò)報刊雜志，雜七雜八花邊新聞遠比政治實事來的安全，前者最多只是某個歌星名人的辟謠起訴，所承擔的后果最多是道歉聲明賠償，而后者呢？這個后果確是我們所無法承受的。我們隱忍，我們認慫，多一事不如少一事，各人各掃門前雪?！　∫豢跉鈱懙竭@兒，我卻不知道該如何繼續(xù)下去，看一位筆者的書評，他寫到，現(xiàn)在的中國人不過以不沉默的方式取代了以前的沉默。所謂不沉默，就是狂歡，就是娛樂，就是搞笑乃至惡搞，目的只有一個，以此消解威權(quán)，忘卻現(xiàn)實?？梢哉f，這也是一種對抗。但是遺憾的是，這種對抗往往是殺敵八百，自損一千。周星馳電影中嘲笑惡搞英雄的情節(jié)被人們津津樂道，武功蓋世的陳近南死在拳腳低微的小人之手，而靠溜須拍馬起家的韋小寶則家庭美滿，妻妾成群?！　∫辉复蠹叶寄茏x一讀《野火集》，二愿星星之火，可以燎原。
•   最近看了龍應(yīng)臺的《野火集》，頗有感觸。
  我們需要怎樣的知識分子
  很多人說，龍教授是異見主義者。但是她與那些“破壞者”不同，她心里仍有希冀，希望臺灣社會能“建新”，希望民眾敢于“生氣”，一起為“生了梅毒的母親”排排毒。雖然二十年來，臺灣并沒有因為龍教授的一把火而改觀甚著，但比這更重要的是，她讓各類人在生氣的同時，也學會反省，從個體出發(fā)，成為社會進步的隱性的力量，雖然微小，卻也是種進步。
  這就是公共知識分子應(yīng)有和應(yīng)盡的社會責任。
  這兩年，微博上涌現(xiàn)出不少知識分子。他們活躍地發(fā)微博，對社會各類問題發(fā)一己之聲音。太平日子里，看不出什么所以然，一旦發(fā)生了重大社會事件，就能看出他們的“派”了。知識分子之間果然是有區(qū)別的。我想大概是有這三類。
  一類是偽民主斗士，只隔岸觀火，并且火勢越大越叫爽。一類是“愛喝酒”的思考者，也想“救國”，卻已沒了斗志，只能借酒之名，寫兩句哀其不幸怒其不爭的話。還有一類，大概起初也能做到龍教授之幾分，但總是說著說著不是被輿論夾到縫里就是自己主動沉下去了。這也就是我贊賞、欽佩龍應(yīng)臺教授的原因所在——“龍應(yīng)臺”太少了。
  這個社會，不缺知識分子，也不缺自詡為知識分子的人，但是懷著真感情，能站出來說話并為之負責到底的知識分子真的太少了。所以還是期盼，我們的社會多點敢擔當?shù)闹R分子。
  我們需要怎樣的普通個體
  體制問題，已經(jīng)被提得口干舌燥。似乎大家也懶得再提了。但是，體制萬能嗎？很多人前一分鐘罵著為什么環(huán)境這么差，后一分鐘就隨地吐口痰；前一天還在抱怨交通不安全，第二天就因為一個行人擋了他車子的去路而罵娘。所以龍教授分析得很對，雖然我們的體制確實還存在不盡人意的地方，但是歸根到底，還在于人個體本身，對道德的漠視，對冷暖的麻目。這個要改變，怕是不比體制容易。
  不禁想到如火如荼的文明創(chuàng)建活動。文明這個詞，越來越微觀了。我的理解，就是通過創(chuàng)建擠掉“毒素”。不僅國家、社會要排毒，每個公民個體也要排排毒。多一點理性，少一點浮躁；多一點包容謙讓，少一點“面紅耳赤”；多一點關(guān)愛，少一點冷漠。而這，只能靠個體自身的修煉和群體的帶動。做一個文明人，并不難，中國人的骨子里，還是有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)在代代衍生。但目前的問題是，不文明的人往往逍遙自在，講文明的人倒成了古怪異類。要化解這一尷尬，除了政府的引導之外，我覺得還是需要小眾精英和知識分子的引領(lǐng)。
•   龍應(yīng)臺的野火燃燒了二十年，從燎原大火到星星之火再到璀璨煙火，這把火注定永遠燃燒和閃亮下去，只要人間依舊有冷暖?；鸸庹樟恋氖乔胺降钠閸玳L路，但是光影沒有倒映在身后，因為過去的歷史還是那么清晰可鑒。前面是未走的路、后面是已過的事，是的，就是腳下，看清楚，擦亮眼，專注現(xiàn)在。
•   又見野火，又見龍應(yīng)臺　電腦桌前放著一本《野火集》，本是幫一個朋友買的，不想朋友已經(jīng)急切地找到了，這本也就留在了手上。這幾天，西門媚在看?！∥沂且幌虿幌矚g龍應(yīng)臺的文字的。我對那種用無數(shù)排比句和無數(shù)反問句組成的文章總是心存反感。當然，在那些我不喜歡的文字中，龍應(yīng)臺的思想與精神仍讓人欽佩?！〖热粫鴶[在電腦桌上，我就隨便翻翻。　哪里知道就這么一翻，她那些激揚的文字就飛快地回到了腦子里，真正想不到，原來自己從來都沒有將她的文章忘記?！‖F(xiàn)在再看《野火集》，仍是那些以無數(shù)排比句和無數(shù)反問句組成的文章，反而覺得這些文字因為粗礪顯出的力量。要知道，這些不過是20年前的報紙專欄。專欄文章向來是速朽的。本以為當年龍應(yīng)臺的文章不過是整個八十年代情緒的縮影，可如今看《野火集》，力量不減，甚至更有力量了?！∵@是為什么？　這些天和西門媚讀書、討論都離不開一個中心話題，那就是解構(gòu)與建構(gòu)。因為我們都發(fā)現(xiàn)，這些年過去了，龍應(yīng)臺筆下不生氣的中國人仍然是不生氣的中國人，只不過以不沉默的方式取代了以前的沉默。所謂不沉默，就是狂歡，就是娛樂，就是搞笑乃至惡搞，目的只有一個，以此消解威權(quán)，忘卻現(xiàn)實。可以說，這也是一種對抗。但是遺憾的是，這種對抗往往是殺敵八百，自損一千。在這種對抗的背后，是一種以解構(gòu)主義為基礎(chǔ)的思想潮流，以媒體為代表的知識階層在其中扮演了一個陰暗的角色。于是，我們看到報紙雜志的娛樂化傾向越來越強烈，人們快慰的是一個又一個明星的丑行暴露，并一起為新近出現(xiàn)的“惡搞”歡呼。周星馳電影中嘲笑惡搞英雄的情節(jié)被人們津津樂道，武功蓋世的陳近南死在拳腳低微的小人之手，而靠溜須拍馬起家的韋小寶則家庭美滿，妻妾成群。這可能是中國的歷史與現(xiàn)實，但是讓人疑惑的是，一些知識分子甚至把周星馳作為解構(gòu)主義的代表隆重推出，全然不顧那些電影說是周星馳的不如說是導演王晶的更為準確?！∵@不是僅在中國才存在的現(xiàn)象，冷戰(zhàn)之后的整個世界都被其籠罩。女性主義、同性戀研究、文化多元主義、種族沖突研究等等，無不在解構(gòu)主義的背景下展開。這些研究，其目的總的來說就是打破人類團結(jié)的幻想，強調(diào)的是每一個人的異質(zhì)化和“他者”身份。它想告訴人們的是，沒有什么理想是值得追求的，除了存在。　可是這種解構(gòu)主義真的可以包治百病嗎？惡搞之后我們怎么辦？皇帝的新衣被戳穿了，是不是意味著每個人都不需要衣服了？　20年來，尤其是近10年來，消解成為了知識分子思潮和民間意識的主流?？墒遣浑y發(fā)現(xiàn)，如今威權(quán)依然存在，甚至有變本加厲的傾向。解構(gòu)主義原本對抗威權(quán)的目的被淡化了，消解淪為惡搞，娛樂就是存在，而對抗只是為了對抗，并不指向一個目標，甚至成為了犬儒主義的掩護。（韋小寶就是一例。）　面對這種現(xiàn)狀，西方的知識分子開始行動起來，試圖改變以虛無和犬儒為特征的世界。于是，哈羅德·布魯姆批判“憎恨學派”，理查德·羅蒂呼吁美國人重建美國理想。在中國，連被人看作消解崇高的代表周星馳也早行動起來。從《喜劇之王》開始到《功夫》，周星馳不再以嘲弄理想，惡搞英雄作為賣點，他開始認真地幽默地重新塑造英雄塑造理想。　那么中國的知識分子呢？當然不是每一個人都在虛無與犬儒的世界中自娛自樂。龍應(yīng)臺就不。在《新的野火，從哪里開始》中她談到了她“縱火”20年后的憂慮與困惑。她談到了民主之后，以絕對娛樂為本的，大眾的虛無主義、犬儒主義，她仍然是一個“生氣”的龍應(yīng)臺。只是她沒有談到，在海峽這邊，以絕對娛樂為本的大眾、媒體和知識階層事實上也可以與威權(quán)和平共處。她沒有看到，犬儒主義浸潤過久的中國社會已經(jīng)提前開始了末世狂歡。　有必要強調(diào)的是，20年前的那一把“野火”是龍應(yīng)臺和媒體共同燃起來的。是《中國時報》這樣有良知的媒體為龍應(yīng)臺支起了戰(zhàn)斗的營地，提供了吶喊的平臺。反觀我們的媒體呢？除了為娛樂而娛樂，為消解而消解，敢不敢，愿意不愿意為龍應(yīng)臺這樣的人承擔？　但愿媒體從娛樂中冷靜下來，重拾良知與公義?！〉庚垜?yīng)臺的野火繼續(xù)燒起來。
•   做為華人世界里最有影響和力量的一支筆，龍應(yīng)臺的野火集20多年在臺灣引起的心靈震蕩至今仍在！諷刺的是，書中所寫，所評，竟完全符合大陸的現(xiàn)今?？赐暌盎鸺艺痼@之后，是長久的沉默思考，簡單的有些溫柔的言語，平常的好像日記的生活，卻是字字如刀，剝?nèi)ンw制壓在人身上的愚昧和奴性！
  龍應(yīng)臺的野火集是一面戰(zhàn)旗！也希望是一個開始！
  我固執(zhí)的認為任何一個認字的人都應(yīng)該看看《野火集》
  這是一本能讓我手不離卷的好書，這是一本送人最體面的禮物！
  僅附部分讀者書評：
  -我把報紙文章給孩子看，他說要影印起來，想貼到班上去又說不敢，怕訓導處，我們一直活在怕怕中
  -不瞞您說，我也想離開臺灣，我敢預言中國將是被淘汰的民族，不是亡于他人，而是死于自己手中的繩子，真的，真的
  -您的書及《中國時報》在我們單位算是被禁掉了，雖然我不贊同這個做法，但軍隊之所謂構(gòu)成，就是必須懂得服從命令，《中國時報》被禁食因為《野火集》的文章，這是一份政戰(zhàn)部門所下的文，屬于“密件
•   一直都很喜歡龍應(yīng)臺的書，尤其是《目送》和《野火集》，現(xiàn)在野火集終于也拿到了了，書的質(zhì)量，送書速度都挺好的。 她的這把野火確實是從二十世紀八十年代一直燒到了今天，對于還懷抱熱情沒有麻木的人來說很適合，對于那些感覺已經(jīng)麻木冷漠的人來說也很適合。
•   在讀這本書之前我只籠統(tǒng)的知道曾經(jīng)的臺灣在國民黨一黨獨裁的是不民主不自由的。但寶島在我的印象里卻是美好的，即使不民主，但人民都謙遜之禮，是中華道統(tǒng)之所在！
  
  但在這本書中我才知道，在我出生前后的臺灣竟也是個那樣的臺灣！道德的淪喪，人性的冷漠。和今天的我們竟是那樣的相似！面對強權(quán)我們是那樣的無力，面對特權(quán)我們是那樣的冷漠，但可笑的卻是在面對和我們一樣收入寸鐵的平民百姓時我們甚至連獠牙都要全部亮出。
  
  《野火集》不同于任何一本辛辣批判現(xiàn)實的書籍那樣尖銳。她是那樣的特別，告訴我們怎樣才能獲得我們真正想要的生活，面對我們的“家”我們都不是冷漠的看客，不是喝杯茶就會離開的鄰居，我們是這個“家”的家長！我們都有權(quán)利與義務(wù)使我們的家庭更加美好更加幸福！
  
  但是我們卻都沒有這么去做！
  
  作為一名接受過國家高等教育畢業(yè)的大學生來說，我真的感到很慚愧……因為直到大四要考研之前，我甚至都沒有正眼看過一次國家政治性的新聞。不關(guān)心同在一片土地上的同胞都在經(jīng)歷著什么樣的生活，他們與我無關(guān)。甚至在街上看到不公平行為連指責的勇氣都沒有，可以用沒有意識這個詞來形容。是的，我沒有這樣子去做的意識，潛意識告訴自己，那不關(guān)我的事！
  
  這樣的不團結(jié)行為現(xiàn)在想起來是多么的令人心痛……如果，當有一天我的朋友、家人或者是自己在公眾場合受到了不公平對待呢，如果周圍的人只是看耍猴似的裝作高深莫測的指指點點呢？我們該是怎樣悲涼的感覺？那真的是無法想象……
  
  像是龍應(yīng)臺書中所寫的那樣，我不想談?wù)撜?。我更沒有任何的政治信仰。我只是單純的想要自己生活的環(huán)境能夠更加的美好，人與人之間能夠充滿了尊重與扶持！而不是過馬路時看到撞人逃逸后的車輛時只是罵句缺德而不管不顧從還躺在地上生死不明的受害者身邊繞行……
  
  我知道使我們變成這樣的原因有很多，很復雜。更多的也許是歷史遺留下來的問題。我們可以去責怪很多人，有些人罵教育、罵官員、罵政府。但正如龍應(yīng)臺先生所寫的那樣，有幾流的人民就配有幾流的政府。如果你對他們不滿，你可以時刻擦亮自己的眼睛去監(jiān)督他們，當你受到不公正待遇的時候多聯(lián)系他們要他們必須為你解決！不必哈腰賠笑，那是他們應(yīng)做的，用我們的行動告訴他們應(yīng)該怎樣為我們辦事！不行就換人！天下沒有白食的午餐，沒道理我們拿錢養(yǎng)著他們還不替我們解決問題！
  
  還有一個就是我曾跟家里長輩辯論過的一個問題。我愛我的國家，熱愛這片土地上的每一顆綠樹，每一株青草。更熱愛華夏五千年傳承不息的中華文化！我們比地球上的任何一個民族都更要偉大，我們的文化、藝術(shù)、醫(yī)學都是可以獨立于世界而存在的！（這也是我一直都對臺灣有著非常美好印象的重要原因，他們比我們更加的傳承中華文明）但是我們必須要搞清楚的一個問題就是，愛國不等于愛政府。政府不能代表國家。我們國家那么多次王朝更迭也沒說少了誰就不行。少了誰，這都是我們的家！誰也更改不了！多了誰，都不能剝奪我們是這個家的家長的地位！這不是誰可以更改的！
  
  所以，就像龍應(yīng)臺所說，“家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個?！?/li>
•   龍應(yīng)臺20年前的一把野火，把臺灣燒出了一片民主的天空。而今天的大陸，與20年前黑暗的臺灣，有過之而無不及。"星星之火“什么時候”才能燎原“呢？？
•   喜歡龍應(yīng)臺的犀利、率真，二十年前她所放火的臺灣社會，與當下中國大陸的社會及其相像，大陸的青年，也該多讀讀野火集，讓公民意識星火燎原，把臟的舊的一起燒掉。
•   星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關(guān)注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的現(xiàn)狀。就像文中龍應(yīng)臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯；有些人會被犧牲，沒錯。但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感?！?br />
  因此當我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅(qū)者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。
•   二十年前之野火，今日品讀仍不失意義。因其不啻是對今日這個的寓言，更能對中國社會未來之發(fā)展作出借鏡。也許這種“時差”也代表著兩個地域的差距——這是一種暫時無法彌合的隔閡。
  　　說到龍應(yīng)臺，大抵是因為“大江海”，知道龍女士，好像是因為她的豆瓣小組。其實，我未曾讀過大江海，因為讀電子書之于我實在吃力。當了解她上過百家講壇、也曾在臺北為仕后，我更慚愧了——對她這微乎其微的了解只能來自這本閹割多次的書。
  　　二十年前的我只是個乳臭未干的孩子，沒有機會去廣場接受空前絕后的洗禮，這算是一個大遺憾吧……二十年后，我已被教育的有四十多歲的心理年齡。
  　　我們這一代人也許只有嗟來父母的恩賜（有時甚至會叛逆的并不領(lǐng)情），卻很少有機會獨立思考社會和國家問題，真切的關(guān)系這位國母。我們被上學、再上學，以及后面的立業(yè)、成家等等諸有此類的固定程式禁錮得太深了。這里的上學不等于自由的學習，沒有自由的學習亦不能獨立思考，最終不能關(guān)系我們的母親，她是健康還是梅毒，抑或是危在旦夕。
  　　
  　　我們這一代人的物質(zhì)生活還是一天天在變好的，小時候沒有電腦，現(xiàn)在可以上Inter***；曾經(jīng)羨慕人家的大哥大，現(xiàn)在我們都有自己的手機，是不是連壓歲錢也一年比一年收得多呢？以我們每個家庭為單位和自己的過去相比實在是進步多了，那么獨立思考、表達意見、爭取權(quán)益還是否必需？曾經(jīng)，我理直氣壯的認為我們很充實了，沒必要再爭取什么……
  　　但，事實我們?nèi)匀回汃づc匱乏，在物質(zhì)，更在精神這一更高層次上。與物質(zhì)相比它更難積淀，但卻易于遺失和墮落，傳說中的五千年的文明竊以為快敗的差不多了，再者這五千年里的糟粕亦不占少數(shù)。 　
  　　所以，我們還是要爭，爭回我們?nèi)笔У奈幕?，以充實這座物質(zhì)的龐然大物。野火是再好不過的一劑藥了，但我們要的是野火，不是胡亂的放火，與其胡亂防火，我寧可沉默。
•   龍應(yīng)臺，祖籍湖南衡山，1952年生于臺灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學外文系，后赴美深造，攻讀英美文學，1982年獲得堪薩斯州立大學英文系博士學位后，一度在紐約市立大學及梅西大學外文系任副教授。1983年回臺灣，先在中央大學外文系任副教授，后去淡江大學外國文學所任研究員。1984年出版《龍應(yīng)臺評小說》一上市即告罄，多次再版，余光中稱之為“龍卷風”。1985年以來，她在臺灣《中國時報》等報刊發(fā)表大量雜文，小說評論，掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家，以專欄文章結(jié)集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊，風靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。1986年至1988年龍應(yīng)臺因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國，開始在海德堡大學漢學系任教，開臺灣文學課程，并每年導演學生戲劇。1988年底，作為第一個臺灣女記者，應(yīng)蘇聯(lián)政府邀請
•   龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點破；立時豁然開朗。
  此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當年的"野火"文字，附加了作者對此文的感言，或?qū)Ξ敃r時代背景的補充說明，或觀照了對文章產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，讓人讀后感慨萬分。并邀請二十位華語文學名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過"野火時代"的臺灣。
•   龍應(yīng)臺，作為港澳臺地區(qū)最犀利的一支筆，它的代表作《野火集》沒得說，把三十年前臺灣的情況寫的非常犀利，一針見血。喊出了絕大多數(shù)人想說而不敢說的話。極大的喚醒了臺灣人的意識。
  
  想想，三十年前臺灣的情況和大陸的現(xiàn)狀何其相似，政府的無能，人性的泯滅，人情的淡薄，自私自利的行為比比皆是，沒有一個人敢站出來為這個社會說句話。從南京的彭宇案，到后來的演變出來的各種因為扶老人而麻煩事纏身的，到最近的小悅悅，人情淡薄到何種地步，龍應(yīng)臺的《野火集》就像一副良藥，一絲清風，喚醒這個社會的良知，喚醒麻木的社會大多數(shù)人。非常值得現(xiàn)在的年輕人一看。
•   龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點破；立時豁然開朗。
  ——摘自豆瓣
  龍應(yīng)臺，我是從朋友那里了解到了這人的，看到《野火集》評價是如此的高，就在當當網(wǎng)購買了這本書?？吹揭盎鸺?，感觸良多，就像其他人感覺那樣，龍以她敏銳、犀利的筆鋒去審視臺灣這個社會，寫出很多人想寫卻沒有勇氣去突破這個體制束縛或者憑借自身貧乏知識、逆來順受秉性是寫不出這樣像野火一樣焚燒整個社會文字的。
  野火集，就像吸鐵石，一旦你踏入他的領(lǐng)域你就會被他所深深地吸引。作為一個從小就受到“喂育式”教育長大的我，發(fā)現(xiàn)自己除了老老實實死讀書之外，整個人就像軀殼一般，即沒有獨立的個性，也沒有獨立思考能力，只是一味盲目服從。所以，當我看到《幼稚園大學》這一篇目的時候，給我極大震撼，同時也讓我開始反思起了自己。此刻，我想到曾經(jīng)清華大學校訓“自強不息、厚德載物、獨立精神、自由思想”，這才是一個大學精神實質(zhì)所在，也是我們這些大學生也必須去體悟、實踐人生之課。龍作家以社會生活普通事件透析，但以其深刻、獨特見解發(fā)表自己對整個社會反思，我覺得這就是她實踐“獨立精神、自由思想”結(jié)果。從另一方面，我覺得我們每個人也需要去思考，我們該對我們社會做點什么呢？不只是一次讓座、一次扶老奶奶過馬路，更需要我們該以怎樣方式參與到社會中去，愛護我們這個家吧！
  家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但是，永遠還是那么一個。我希望這本書留給我們不只是一時震撼，而應(yīng)該是我們該怎樣去獨立思考，怎樣正確看待我們身邊事情。
•   很值得一讀的好書！龍應(yīng)臺寫于八十年代的書，本來針對的是當時臺灣的一些社會問題，但對于當今時代、對于大陸讀者，仍頗有啟示意義。比如其中提到提到的為了牟利不惜造假的種種惡行，在近年的大陸時有發(fā)生，作者在八十年代似乎已經(jīng)預見到了大陸會發(fā)生這一切似的，其思想之前瞻性、深刻性令人欽佩！我是高中語文老師，我們備課組最近布置高一全年級學生閱讀龍應(yīng)臺的幾部作品，《野火集》是我們推薦的書目中的重要一部。同事喜歡，幫他也買了一本。
•   龍應(yīng)臺被譽為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會：其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是臺灣面對國際面對世界時人民應(yīng)有的自我反省與探討，她舉出無數(shù)臺灣社會現(xiàn)象來作為討論，并以中國人文化的心理角度深入解釋臺灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地不斷寫出她的社會觀察，龍應(yīng)臺無所畏懼，因為她筆下臺灣的丑惡和腐化，是源自于她愛臺灣的不舍與心疼。
•   初讀龍應(yīng)臺是在一本雜志上一篇短文,講的是當年到臺灣的老兵聽京劇《四郎探母》時的情景，只知道她是有名的作家,但不知道她的背景.有人把她對國民性的批判與魯迅等聯(lián)系在一起,讀了野火集,果然感覺到她文筆的犀利,句句刺向了中國人的陋習.**遍地,自私冷漠,缺少公共意識.從她的筆尖中,我們也看到,大陸和臺灣,的確同宗同源,地溝油,毒食品,毒害著你我同胞;污染和交通問題,同樣嚴重.國共治理民眾的模式還是中國的傳統(tǒng).龍應(yīng)臺的文筆,年輕時的《野火集》犀利冷峻,到《孩子你慢慢來》的母性溫柔,《親愛的安德烈》中母子理性的對話，《目送》對年老者的關(guān)懷，《大江，大海，1949》對普通民眾在戰(zhàn)亂時期的悲歡離合，每部作品都體現(xiàn)了人文的關(guān)懷。文筆的犀利程度可能隨年齡的增長而有所變化，但從她的文字中，可以看出，她對家國的情懷，對普羅大眾的關(guān)心與愛，和一顆赤子的拳拳之心。期待她有好的作品。
•   野火集所抨擊的很多事情，在今天的大陸看來依然是時有發(fā)生的。臺灣今天的民主也面臨著各種各樣的問題，對于華人社會來說，怎樣的民主才是真正有幫助的？也許就像龍應(yīng)臺先生說的那樣，還是要從文化做起~
•   龍應(yīng)臺信奉民主自由，在文章里寫道：“民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個人回轉(zhuǎn)的空間。這，在小方格窗里是看不到的。所以如果你對小方格里的混亂失望，不要忘記，真正的民主在生活里，在方格以外的縱深和廣度里?！彼信_灣的執(zhí)政者：“一介不取是基本操行，誠實是第一原則”[3]；她的文章里還這么寫著：“你容不容許媒體獨立，你尊不尊重知識份子，你用什么態(tài)度面對自己的歷史，以什么手段去對待人民，每一個細小的決定，都系在‘文明’這兩個字上頭?！饼垜?yīng)臺曾經(jīng)說過：“我其實只是不相信，人權(quán)應(yīng)該以政治立場來區(qū)隔。國民黨、共產(chǎn)黨、民進黨、他媽的黨，如果人的尊嚴不是你的核心價值，如果你容許人權(quán)由權(quán)力來界定，那么你不過是我唾棄的對象而已。不必嚇我?！饼垜?yīng)臺的《野火集》在當時的臺灣引起極大的回響及討論。據(jù)說20日內(nèi)加印4次之多。在當時的臺灣幾乎每5個人有1～3人看過這本書?！兑盎鸺穼ε_灣的解嚴起著極大的推動作用。甚至《野火集》后來在中國大陸出版，在中國各地的大學生中產(chǎn)生熱烈的反響。當時的中國大陸的大學生認為這本書批評的對象其實不單單是臺灣，也包括中國大陸。
•   龍應(yīng)臺的野火集，出書于上世紀，但是到了今天的中國社會，我們還是照樣看到了書中描寫了各種影子，社會在進步，但是很多問題卻是在重蹈覆轍。沉默是可怕的……作為一個有責任感的公民，每個人都應(yīng)當發(fā)出自己的那么一點聲音……這本書給人更多的是一種切實的鼓舞
•   之前在學校的時候，老師推薦看龍應(yīng)臺的書，一直都沒看，沒接觸過，怕自己不喜歡。
  后來在網(wǎng)上下了《親愛的安德烈》來看，收獲頗多。于是，就買了《野火集》。這本雖說已經(jīng)出版了二十多年了，但是還是受益匪淺，書中提到的很多想象和思想還是和現(xiàn)在社會相符或者相照應(yīng)的。或者說，中國在某些方面的進步實在不可喜吧。
  龍應(yīng)臺的書還是很不錯的。我們年輕人是應(yīng)該多關(guān)心關(guān)心自己的國家，周圍的社會環(huán)境。
•   野火集（二十年紀念版）是龍應(yīng)臺的關(guān)于臺灣，大陸，世界變化的感慨收集，其中《中國人，你為什么不生氣》是“野火”第一篇，看這本書可以看見臺灣在70年代也像現(xiàn)在的大陸經(jīng)歷變革，充滿迂回曲折與荒謬，其中的詳盡只有閱讀后才可以理解，這本書是現(xiàn)在焦躁社會中需要好好靜下心來細細品味的，愿有心者品茗細嚼。
•   龍應(yīng)臺某種意義上應(yīng)該是臺灣民主發(fā)展史上的標志人物。野火集也許不是點燃臺灣民主之光的第一把火，但是它在讓民主見到光明的過程中起到了不可磨滅的作用。這把火應(yīng)該越燒越大，越燒越廣。
•   羨慕臺灣能有龍應(yīng)臺這樣的“點火者”，二三十年過去了，今日再讀，仍然令人熱血，青年應(yīng)具備的朝氣，活力，進步的思維正被經(jīng)濟發(fā)展大潮擠到了一旁，溫度不再高漲。而野火仍能重新點燃新一代的激情，今天的青年仍然值得一讀，尤其是大陸相對臺灣在民主方面仍有差距，這更加使得野火有再燒的必要性。
•   看完書，發(fā)現(xiàn)臺灣和大陸是同根的，有同樣的劣根。 書中指出的80年代臺灣的這些問題，不知道今天改善了多少？
  
  歷史有著驚人的相似，今天的大陸正在重復著80年代的臺灣——環(huán)境、食品安全、教育、言論等等。不過大陸的改革一直是自上而下的，而中國最聰明的腦袋一直都在機關(guān)事業(yè)單位，牽一發(fā)而動全身，這些聰明的腦袋會一直小心翼翼地維系這個龐大系統(tǒng)的運作。民眾是溫順馴良的，只有被逼急了才會往自己身上澆油點火，用燃燒生命來換取一些關(guān)注的焦點。
  
  cpi瘋牛的走勢，需要備銀針銀勺銀快的餐桌，龜速的車流，文字在當下何其無力。我讀這本野火也只是把還殘留的一份清醒重新拎出來狠狠嘲笑罷了。
  
  對了，序?qū)懙姆浅：?！比龍?yīng)臺的文字更勝。
•   一把野火把心里燒了個遍。早期的文字，針砭時弊。留作收藏再好不過。不知道龍應(yīng)臺好會不會再寫這樣好的雜文
•   收到龍應(yīng)臺的《野火集》這本書以后，馬上就認真的看起來，頗有感觸。 我們需要怎樣的知識分子 很多人說，龍教授是異見主義者。但是她與那些“破壞者”不同，她心里仍有希冀，希望臺灣社會能“建新”，希望民眾敢于“生氣”，一起為“生了梅毒的母親”排排毒。雖然二十年來，臺灣并沒有因為龍教授的一把火而改觀甚著，但比這更重要的是，她讓各類人在生氣的同時，也學會反省，從個體出發(fā)，成為社會進步的隱性的力量，雖然微小，卻也是種進步。
•   野火如燎原之火燃燒在八幾年的臺灣已過二十年觀詬病如今日之中國中國人，為什么不生氣還是很適用沉默的大多數(shù)讓我們生活在如此堪憂的環(huán)境同時我們還未達到“免于恐懼的自由”-對于余QY不痛不癢“賀詞”，相當失望
•   野火集是80年代臺灣的一個思想火苗，就像2000年時的中國大陸，信息全面開放，執(zhí)政機構(gòu)的一切都開始越來越透明化，看野火集，想著龍應(yīng)臺，有種時勢造英雄的感覺。麻木不仁的民眾中，總會需要覺醒的力量。
  很敬佩作者的勇敢，但看完本書最敬佩的是作者的包容，對小我的正確定位。
•   龍應(yīng)臺的野火集已經(jīng)出了很多年了，讀這本書，明顯可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大陸和當時的臺灣極其相似。和針砭時弊的所有書籍一樣，讀者如果帶入了很多自己的情感和經(jīng)歷，或者所見所聞的話看這種書都會很氣很難過。但是這本書龍應(yīng)臺自己的寫序，我認為一定要看。因為它和本書的內(nèi)容是不同時期寫的，這個序的寫作時間比較近。不同于早期對政府當局的氣憤，從里面可以讀到更多的理性，還有回顧，有我個人深為贊同的很多觀點。
•   看了《大江大海1949》，想要認識龍應(yīng)臺，于是買了她的野火集?？戳擞X得當時的龍應(yīng)臺真是一個非常憤怒的戰(zhàn)士，呼吁或許是溫良謙恭，抑或是麻木不仁的臺灣人。呼吁發(fā)出心底的吼聲，抵制臟亂差的環(huán)境，抵制有問題的食品，抵制一切與政治掛鉤的怪象。。。。。。這部寫于80年代的作品放到如今的大陸內(nèi)地也是十分應(yīng)景?？梢娔菚r的臺灣和如今的大陸情形相似。龍的文字擲地有聲，讓讀者感到強烈的振奮，而現(xiàn)實又讓人有種厚重的無力感
•   第一本看的龍應(yīng)臺的書，本來是想去學校圖書館借龍應(yīng)臺的《目送》，聽說很好看，結(jié)果到圖書館發(fā)現(xiàn)被人借走了，所以我借了龍應(yīng)臺的這本《野火集》，接觸到這本書我感悟很深，喜歡靜靜的坐在圖書館看這本書，對自己的思想也帶來一種新鮮的血液。
•   龍應(yīng)臺的這本《野火集》可以點燃我們內(nèi)心的正義之火，值得內(nèi)地人去品味、思考，三十年前的臺灣不就是今天的中國大陸嗎？
•   書的裝幀設(shè)計，印刷質(zhì)量都保持了三聯(lián)的水準。書中除了大陸出版過的《野火集》外，作為二十年紀念版，加入了新序、作者自身對行文時的簡短回憶和感受、加入了近二十名文化人關(guān)于野火集或龍應(yīng)臺的文章，值得購買一閱。
•   讀龍應(yīng)臺，是因為一個朋友推薦她的《孩子，你慢慢來》，于是，在當當上把能夠找到的龍應(yīng)臺的書都買了回來。野火集是其實最喜歡的一本，啟發(fā)在于：轉(zhuǎn)變著眼的方式，不指責而建議；對民眾意識的啟發(fā)，只有民眾才是主體。明天，我也可能成為你
•   《野火集》，二十年前在臺灣卷起了龍卷風。龍應(yīng)臺的文筆流暢，字里行間充滿了濃重的歷史深度，兼有胡適的感性與魯迅的理性。她總是娓娓道來，令人讀來格外舒適?！?/li>
•   先看了龍應(yīng)臺的《目送》，感覺她是個溫柔細膩的情感作家。但看完《野火集》，才知道原來她是“公知”出身。結(jié)合她所在那個臺灣時代，她所寫下的文字確實稱的上是勇氣可嘉的聲音，對于“野火”的稱號也是受之無愧。書中所寫的那些問題其實在我們時代中也存在，可惜沒看到當代有些什么人能發(fā)出這樣振聾發(fā)聵的聲音，只能借著作者的聲音，提醒自己去正視和思考那些已經(jīng)習以為常的問題。。。
•   很喜歡龍應(yīng)臺，之前零零碎碎在各類報刊雜志讀她的文章，前段時間完完整整地看完了她的《親愛的安德烈》。龍應(yīng)臺的文字總是發(fā)人深省卻又讓人異常舒服，有一種與時代緊緊連在一起的感覺，所以看《野火集》更是懷著一種別樣的情感。
•   喜歡龍應(yīng)臺，書生氣的戰(zhàn)斗者。不覺得個人的力量是渺小的，《野火集》想要改變當時的臺灣，《孩子，你慢慢來》、《親愛的安德烈》與孩子一起成長，到《目送》經(jīng)歷父母的最后一段人生，都是認真、嚴肅、善良、負責任的思考?，F(xiàn)在的中國大陸需要這種純正的人。
•   20年前，龍應(yīng)臺的《野火集》第一次出版，引起了臺灣的軒然大波。這是一本充滿批判聲音的著作，深刻指出了臺灣20年前種種社會弊端，不得不讓當局者大為踧踖。她指控了現(xiàn)代中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，要求政治的開放與容忍……
  20年后，龍應(yīng)臺所說的這些現(xiàn)象不同程度地在大陸發(fā)生了。這不得不讓人思考，是龍應(yīng)臺的未卜先知，還是中國發(fā)展的緩慢。龍應(yīng)臺說出了很多大陸人壓抑在心理的話，也讓人不禁思考，當年中國人不生氣，現(xiàn)在是否學會生氣；當年的幼稚園大學，現(xiàn)在又有什么改觀。
•   之前看了她不少文章《親愛的安德烈》《孩子你慢慢來》《目送》，文筆細膩，感情豐富，字里行間無不透露出一個女人作為母親作為妻子作為女兒該有的大愛小愛，時而溫柔，時而傷感的龍應(yīng)臺給了我很多感觸，我很喜歡她的文字。而這本野火集，卻給人另一種感受，犀利尖銳，對時局的無奈控訴，和之前三部比較，給人感覺是兩個龍應(yīng)臺，一個人應(yīng)該是多面的，應(yīng)該是矛盾的，我想這才是真正的龍應(yīng)臺吧
•   這個版本不錯，印刷封面都很好，前面序言收錄的是龍應(yīng)臺現(xiàn)在再看自己20年前寫的野火的想法，反而思考出更多更深沉的問題，正文的每篇文章之前也寫了當時的感受，20年前的野火，如同再說現(xiàn)在的大陸，在民主這條路上，比什么美國，比之臺灣，也至少差了20年啊，好書
•   龍應(yīng)臺寫的東西很樸實很真摯 野火集點出了很多社會問題 如今看來依然存在 而且會發(fā)現(xiàn)不管大陸還是臺灣都存在這些問題
•   早就想看看龍應(yīng)臺的書了，買了這本野火集，看了下她在八十年代所說的，所做的，
•   很早就知道臺灣有一個名作家龍應(yīng)臺，也在一些雜志(如《讀者》)上讀過她的文章，很感人。近期又讀了《目送》和《野火集》，讓人難以釋懷，特別是寫于20年前的《野火集》讓人思緒萬千，結(jié)合現(xiàn)實，感同身受。
•   剛開始接觸龍應(yīng)臺是通過《中國人你為什么不生氣？》，后來發(fā)現(xiàn)這些篇目其實都能集成在《野火集》里，且圖書館正好有《野火集》，所以就找來看了看。不想，一發(fā)不可收拾。作為一個大學生，感覺相見恨晚啊。書內(nèi)是龍應(yīng)臺先生（女）（譬如冰心先生一樣）對上個時代的社會現(xiàn)象的體察與思考，同時又有理有據(jù)地進行控訴?？卦V著不公平，控訴著冷漠，控訴著明哲自保，但絕非一般般的生氣。她的言語是大器，她的態(tài)度卻可以親和。當然，更多的身影是奮身抗擊，像名女斗士。魯迅一樣的人物。。。
  作為大學生或準大學生，有必要讀讀。即便不是前兩者，我也希望有識之士可以一起雅俗共賞。
  它似茶，清新于人，它似酒，醇香縈繞。
  做一名新時代的中國人。
•   龍應(yīng)臺是我最喜歡的作家，無論是野火的獨特犀利還是孩子你慢慢來的歡快溫柔，精彩處不能釋卷。
•   以前只是在《讀者》等雜志上零零散散看過一些龍應(yīng)臺的文章，去年看了她的《目送》，才對她有了更深的了解和更大的興趣，今讀了《野火集》，更深深為之觸動，二十幾年前的臺灣有很多問題（當然現(xiàn)在也未見得改變多少），正如我們現(xiàn)在有更多更大的問題，所以很希望有多一些的人能讀一讀龍女士的書，不見得要你改變多少，不是讓你成為道德模范，但至少能提高你的底線。
•   第一次閱讀龍應(yīng)臺的文字應(yīng)該是小學三年級，現(xiàn)在都已經(jīng)是大一的學生了。這本書的很多內(nèi)容都已經(jīng)在各種書報上看到過，這本書應(yīng)該也算是一種收藏了吧。野火集里有不少別人品評的文字，有人說是浪費版面，借龍應(yīng)臺的名字來宣傳自己。但我覺得，一個人看完書后，能寫出一篇不錯的書評也是考驗文字功底的。不放在讀完龍應(yīng)臺后看看別人的品評，試著自己去謝謝感悟，如此鍛煉不也算是看書一份價值么。
•   星星之火可以燎原，這種野火在大陸是燒不起來，大陸只有星星之火，不知要啥時可以燎原了
•   野火集以前在別人那借著看的，超愛，龍應(yīng)臺真的很敢寫，也很贊臺灣當局。這回算是買一本收藏，以及再多看幾遍。新周刊的書，無可挑剔。愛新周刊，不僅愛他那新銳的文風，也不僅愛他重視讀者，更愛他所透露出來的社會責任感，媒體要這樣才算是真正的好媒體。
•   二十年前，龍應(yīng)臺放這把野火的時候，我剛剛出生，如今也長到了以做一名“有良心有責任心的公共知識分子”為目標的年齡，以此激勵自己，及所有同道中人
•   這是一本很不錯的書 我很滿意 讀龍應(yīng)臺的書 真是一次視覺上的盛宴。她的作品總能激起思想上的火花。她的作品很值得購買，珍藏著細細品讀。其實原本我是想買龍應(yīng)臺的《人在歐洲》的，因為很多人都向我推薦過。我的中國文化概論老師說，這本書是當代大學生必讀書之一 在龍應(yīng)臺的筆下 你會感受到同一事物的不同體驗。可是可惜的是當當這本書暫時沒貨 所以我就買了這本《野火集》 打開目錄 是一篇篇短文 內(nèi)容很新又有現(xiàn)實意義 其中的《新的野火，從哪里開始》是作者特地寫給二十一世紀的大學生的很有教育意義 有著積極向上 給予人火焰般狂熱的激勵 書一到手 我馬上就看 越看越月欲罷不能 很不錯的書 值得你擁有
•   起先是看目送，孩子你慢慢來，看慣了龍應(yīng)臺充滿親情友情的溫馨文字，突然想這樣的作家真的寫出犀利的文字嗎？于是買來野火集接著看。第一感覺是確實很犀利；第二，原來那個年代的臺灣也是有猶如現(xiàn)今我們生活的周遭社會一樣充滿了各種各樣的問題，原來我們也面臨著一樣的現(xiàn)實。所以野火集對當今的社會的指導意義不言而喻。以往看問題太過淺顯，沒有自己的想法，現(xiàn)在試著在一些書的影響下開始思考，多讀書，多思考吧
•   龍應(yīng)臺的言論一直以來都以犀利著稱，這本野火集應(yīng)該最能代表她吧
•   一直很喜歡龍應(yīng)臺，所以買了他的很多書。。最喜歡的就是這本野火集~
•   看龍應(yīng)臺的書這是第三本了，看過《目送》和《親愛的安德烈》，很柔軟很溫馨，看了讓人有一種心境舒適的感覺。《野火集》和那兩部作品不同，看法獨到，語言尖銳。這樣一個作家也一定是一個心腸慈悲的女人，很喜歡她的作品
•   龍應(yīng)臺的作品我一直都很喜歡，野火集從一個社會公民的角度，寫出了對這個社會，這個國家的想法
•   一直以來都很喜歡龍應(yīng)臺
  她的書文風很好，文筆也很好
  算是我相當喜歡的一個散文作家
  野火集是關(guān)于政治的評論
  講得很中肯
  我覺得社會應(yīng)該多一點這種聲音
  批評不自由，則贊美無意義
•   確實很喜歡龍應(yīng)臺的文字。無論是《孩子你慢慢來》還是《野火集》，總能讓人讀后有所思有所感。
•   目送和野火集一直是非常想入手的兩本書，對龍應(yīng)臺也是關(guān)注已久，比想象中的更引人入勝，向大家推薦，值得一看?。?/li>
•   《野火集》流行的年代我還不懂事，只是在初中看過兩篇龍應(yīng)臺的散文而已，高考過了也就漸漸遺忘了。如今時隔多年重讀，仿佛故人相逢，有點生疏卻分外親熱。因為讀龍應(yīng)臺的文字你不能不感到身體里的熱血在流淌，不能不重新審視自己與周遭的一切。我們滿意了嗎？幸福了嗎？問心無愧了嗎？如果內(nèi)心只剩下枯草，就讓這把野火將它焚燒干凈，春風吹過再發(fā)新芽！
•   龍應(yīng)臺的文字情緒分明，《目送》讓人感知到了一個母親的深情似海，而《野火集》又讓我們了解到了一個公民的正義與良知。
•   這本野火集，剛度了幾篇
  開始是龍應(yīng)臺1985年在報紙上發(fā)表的文章
  主要是些了臺灣但是的環(huán)境人文
  現(xiàn)在30年過去了，
  國內(nèi)和臺灣的環(huán)境比當時過猶不及啊
  讓人心痛啊
  我們的祖國什么時候才能恢復原來的生氣盎然
•   野火集，當時的龍應(yīng)臺，當時的臺灣，都可在現(xiàn)在的中國找到對應(yīng)。
•   在臺灣那時的體制下，龍應(yīng)臺奮筆疾書，寫下了野火集，非常佩服她的勇氣。書中的針砭時弊，其實不只適用于當年的臺灣。
•   之前讀過龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》《目送》等書，感覺很有現(xiàn)實意義。
  我們目前的現(xiàn)實和20年前龍應(yīng)臺寫《野火集》時候的臺灣有些相像，
  很需要一些龍應(yīng)臺們喊出人民大眾的呼聲。
•   柏楊老先生寫的丑陋的中國人和龍應(yīng)臺教授野火集 卻又異曲同工之妙也
  用自己理性的文字去抨擊臺灣現(xiàn)實社會的丑陋現(xiàn)象
  讓我仰慕不已 值得贊賞
  此書值得一看
•   正是看過龍應(yīng)臺的親愛的安德烈，才買了她的野火集和目送，她的書很深刻但又不乏通俗易懂，總能以小見大，雖然有的地方寫的比較深奧，但是看她的書能看到一些不管社會上的還是生活中的美和不足的需要反思的事情
•   一直很喜歡龍應(yīng)臺的書，都是在當當買的，這次買的野火集外面沒有包裝膜，不過也很好的樣子
•   龍應(yīng)臺的書一直看，野火集真的說了很多別人不敢說的話
•   龍應(yīng)臺的書，有想法，有內(nèi)容。野火集一直很期待。
•   一直想看龍應(yīng)臺的野火集，一直很喜歡三聯(lián)出的書，很棒，不愧是龍應(yīng)臺。書很好
•   一起買了野火集和親愛的安德烈，龍應(yīng)臺的著作，20多年了，還記得讀書的時候，從同學那里借著看，急急地草草的看，有人催著，想仔細看也不成，終于自己買來了珍藏版的，慢慢看，過癮吧
•   從大江大海接觸龍應(yīng)臺，一下子就喜歡上了這位女作家，讀野火集，會激起你心里那份沉寂已久的激情，對社會對國家，希望中國的年青一代都能讀一讀。
•   很早以前就讀過龍應(yīng)臺的《野火集》，因為喜歡這個版本，所以買回來重新品讀。她的書，總是讓人百讀不厭……
•   這本書是拿來送人的，他非常非常喜歡，他說龍應(yīng)臺是他的偶像，雖然我沒有讀過野火集，但也聽說是非常好的一本書！！
•   龍應(yīng)臺女士堪稱一朵“鏗鏘玫瑰”，犀利的文字折射出了人性，折射出了我們的社會?！兑盎鸺氛娴氖且槐咀屓双@益匪淺的書！~
•   多年前龍應(yīng)臺的一把野火改變了很多東西，而這把野火對今天中國也有很大作用。我不敢完全同意作者的觀點，但是每每讀到這本書，心里就會燃起年輕人的激情與斗志，奮發(fā)向上。感謝這本書，喚醒了年輕人很多正在逐漸消逝的東西，也希望年輕人能有勇氣有魄力去打破社會的一些黑暗面，真正建設(shè)自己的祖國。
•   因為是20年的紀念版，除了舊版文章外，特別還加入了二十年后作者的后續(xù)和很多當代社會評論員的讀后感。
  可以說，野火集對我的觸動很大，尤其是《中國人你為什么不生氣》，簡直一語道破了中國現(xiàn)階段各種問題現(xiàn)狀的源頭，就是的臺灣如今的大陸，都太需要這樣警醒世人的火把了。
  野火集早在臺灣出版之前就早過臺灣當局的強烈封殺，但成書一出立即脫銷，幾乎人手一本，這就像現(xiàn)在的大陸，不允許任何反正當談?wù)难哉摮霈F(xiàn)，但堵民之口甚于防川，越是壓迫，群眾的呼聲就越強烈。什么時候領(lǐng)導人能真正的傾聽民眾的呼聲，就算是真正的開放了。
  
  這是本好書，值得一讀！
•   一直都很喜歡龍應(yīng)臺，最先接觸是她的《目送》就喜歡上這個具有感染力的一支筆，沒有理由不看這本《野火》。給我很大的驚喜與震撼。
•   龍應(yīng)臺的文字不用細說，如果說目送是家 那野火集就是國、天下。
•   龍應(yīng)臺的書看過不少，《野火集》給孩子看很不錯。
•   本來就很喜歡龍應(yīng)臺，她的目送等都有，而這本野火集卻是全然不同的閱讀體驗，很棒，有很多啟發(fā)
•   喜歡野火集 喜歡龍應(yīng)臺
•   龍應(yīng)臺的書值得好好讀一讀 野火集作為她的代表作 更要值得一讀
•   老早就想看龍應(yīng)臺的野火集 因為她里面寫過一篇 中國人你為什么不生氣 但是現(xiàn)在又在看李敖的書 貌似他倆是對頭
•   龍應(yīng)臺的野火集很值得我們當代人閱讀 值得令人深思
•   看過龍應(yīng)臺的（目送），覺得不錯，現(xiàn)在再來看看（野火集）。
•   先買了目送，喜歡上龍應(yīng)臺的文字，于是又買了野火集，還沒開始看，但是感覺書的質(zhì)量很好！
•   看到龍應(yīng)臺的與兒子通信的書《親愛的安德烈》再看看《野火集》各有千秋。

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