錢理群中學(xué)講魯迅

內(nèi)容概要

　　錢理群教授在北京大學(xué)講完最后一輪魯迅研究，整理出版了《與魯迅相遇》，但這并非他的“天鵝絕唱”，退休后，他于2004年回到母校南京師范大學(xué)附中，為中學(xué)生開起了一門選修課；2005年，他又在北京大學(xué)附中、北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)分別開設(shè)了一學(xué)期 “魯迅作品選講” 的選修課。2009年又到臺(tái)灣清華大學(xué)講授了這門課?！跺X理群中學(xué)講魯迅》就是根據(jù)這四處的錄音整理而成，每一部分都附選了學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)。還是看看學(xué)生們是怎樣看這門課和他們的老師吧：“他不再是拗口的語句，不再是每一篇都要背的煩惱，而給了我一種想要靜下來讀他的欲望?！薄耙云匠Ｐ目呆斞浮！薄耙郧罢J(rèn)為他是一個(gè)冷冷的、尖刻的人；現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心充滿了那個(gè)時(shí)代的人所不具有的愛與悲憫。”“老師講課的樣子和方式都很可愛。”“老師講到了中國(guó)人的奴性，那您受誰壓迫，被誰而奴役呢？您有奴性嗎？”“說實(shí)話，我對(duì)這門課的感受要遠(yuǎn)比單純的對(duì)魯迅的感受要豐富、真誠(chéng)得多?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
錢理群，1939年3月生于重慶，祖籍杭州。1960年畢業(yè)于人民大學(xué)新聞系，在貴州任中專語文教員18年。1981年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲碩士學(xué)位，留校任教。為北大教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)和20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子精神史，近年關(guān)注中學(xué)語文教育問題。2002年8月退休。
主要著述有：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《心靈的探尋》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談》（合著）、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》、《大小舞臺(tái)之間——曹禺戲劇新論》、《繪圖本中國(guó)文學(xué)史》（合著）、《名作重讀》、《壓在心上的墳》、《1948：天地玄黃》、《學(xué)魂重鑄》、《拒絕遺忘：錢理群文選》、《對(duì)話與漫游——四十年代小說研讀》（合著）、《話說周氏兄弟》、《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》、《返觀與重構(gòu)：文學(xué)史的研究與寫作》、《與魯迅相遇》、《生命的沉湖》等。


書籍目錄
開場(chǎng)白 聊聊這門課附：課前調(diào)查我對(duì)魯迅的最初印象第一講 且說父親和兒子（上）附：學(xué)生作業(yè)我和我的父親）第二講 且說父親和兒子（下）第三講兒時(shí)故鄉(xiāng)的蠱惑附：學(xué)生作業(yè)我讀《我的第一個(gè)師父》第四講 魯迅與動(dòng)物第五講 魯迅筆下的鬼和神附：學(xué)生作業(yè)我讀《鑄劍》第六講 生命元素的想象附：學(xué)生作業(yè)中的多樣解讀和發(fā)揮第七講 作為藝術(shù)家的魯迅第八講 睜了眼看第九講 要有會(huì)看夜的眼睛第十講 另一種看第十一講 聰明人和傻子和奴才第十二講 生命的路：魯迅的期待與囑咐附錄：一、學(xué)生考試作業(yè)我之魯迅觀二、課程總結(jié)調(diào)查三、關(guān)于大學(xué)教授到中學(xué)上課的思考四、把魯迅精神扎根在孩子心中五、部分臺(tái)灣學(xué)生對(duì)魯迅的接受后記


章節(jié)摘錄
　　[學(xué)生十]我讀《雪》　　我在讀了魯迅《雪》之后，產(chǎn)生了一個(gè)非常強(qiáng)烈的感覺，他的這一章雖然文字很短，但是里面充滿蓬勃的生命意識(shí)?！　∈紫鹊谝稽c(diǎn)，就是文章中洋溢的動(dòng)感。我讀文章第四段，腦子里馬上跳出“動(dòng)感”這個(gè)詞語?！霸谇缣熘?，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”。這樣的視覺沖擊是相當(dāng)強(qiáng)烈的，雪不僅在天地間飛騰，而且，中出了太空，使太空也跟著旋轉(zhuǎn)而且升騰，這都讓我們感覺到生命的無盡的力量，很強(qiáng)的動(dòng)感，讓我們對(duì)生命產(chǎn)生一種敬仰。　　第二點(diǎn)，我想談的是，這篇文章中隨處都流露出的生機(jī)和對(duì)生命的愛，主要是三個(gè)地方的描寫。首先是第一段，一種顏色的組合：血紅的寶珠山茶，白中隱青的梅花，深黃的臘梅花，還有冷綠的雜草。讀到這里我的第一感覺是，色彩是掩蓋不住的，不管雪有多厚，有多白，也掩蓋不住。那么再往下想，萬物的生機(jī)也是無論什么都掩蓋不住的。其次是對(duì)孩子們堆雪羅漢的情景的描寫。孩子就是一個(gè)個(gè)天真的生命，魯迅對(duì)新生的生命是珍愛的，對(duì)于孩子的感情也是非常單純的，他不像平時(shí)寫中國(guó)國(guó)民的時(shí)候，可能流露出哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的那種感覺，但是他對(duì)孩子是絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生那樣的感覺的，他對(duì)于孩子的感覺完完全全是單純的愛和期望，從這里我們可以讀出一種溫馨。其三寫孩童堆雪羅漢，一群年幼的孩子，用自己的小手創(chuàng)造一個(gè)新的生命，而且他們把雪羅漢當(dāng)成一個(gè)真的人，去訪問他，和他拍手，點(diǎn)頭，嬉笑，這里我仿佛能聽到孩童們和雪羅漢之間無邪的生命的對(duì)話。魯迅在這里給我們展現(xiàn)出一個(gè)純美的畫面。如果說，前面寫色彩交融給我們的是一個(gè)視覺上的震撼和心靈的震撼的話，那么，寫這些孩子堆雪羅漢的情景，就給我們更多的感動(dòng)。這兩者共同的作用就是能夠用一種很現(xiàn)實(shí)很真切的畫面激起我們對(duì)生命的熱愛和向往，同時(shí)進(jìn)一步喚起我們每個(gè)人的生命意識(shí)。　　第三點(diǎn)，想談?wù)勽斞笇?shí)際上是把自己的感情融入了他對(duì)雪的描述中，這是一種相當(dāng)個(gè)性化的寫作。我們可以看一下文章的結(jié)尾一段，“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！蔽矣X得這句話，至少可以引起我們兩個(gè)思考：雪的孤獨(dú)從何而來；為什么把雪說成是死掉的雨，又比喻成雨的精魂？我談?wù)勛约旱目捶āＱ┑墓陋?dú)何來？我在思考這個(gè)問題的時(shí)候，就想起了我們常常說的一句話：“陽春白雪，下里巴人”，雪是一個(gè)比較高級(jí)的形象，而高尚的往往不能被庸常所理解。我們可以由此推測(cè)到魯迅本人，我們知道魯迅他對(duì)中國(guó)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相當(dāng)深刻的，他至少看到了國(guó)民性的弱點(diǎn)，并且預(yù)見到這些弱點(diǎn)將來會(huì)帶來的危機(jī)，這些都構(gòu)成了他思想中的遠(yuǎn)見。他這里寫雪也是希望自己不僅能像雪一樣旋轉(zhuǎn)升騰閃爍，而且更應(yīng)使整個(gè)太空一起旋轉(zhuǎn)升騰閃爍。他心中懷有火一樣的熱情，希望改變民族的命運(yùn)。但是在現(xiàn)實(shí)中他所面對(duì)的是一群麻木而且冷漠的國(guó)民，他是勢(shì)單力薄的。所以先知先覺常常是孤獨(dú)而痛苦的。魯迅在這里表現(xiàn)出來的不僅是雪的孤獨(dú)的生存狀態(tài)，更是他自己的孤獨(dú)的生命狀態(tài)，他把他自己的生命的情感都投入進(jìn)去了?！　≡僬f魯迅關(guān)于雪和雨的關(guān)系的思考。可以把雨轉(zhuǎn)化成雪的過程，想象成一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命轉(zhuǎn)化的過程，也是一個(gè)凝聚成一種強(qiáng)大生命力的過程。我們可以想象一下，雨不可能在太空中旋轉(zhuǎn)奮飛，他只有轉(zhuǎn)化成雪以后，才具有那飛翔的動(dòng)力；而同時(shí)雪又是易化的，所以它的生命不可能長(zhǎng)久。所以說雨凝聚為雪的過程，是一種犧牲，也可以說是一種升華。魯迅對(duì)雪的價(jià)值和意義還是持肯定態(tài)度的，因?yàn)閺倪@句話當(dāng)中可以讀到他對(duì)雪的謳歌，也可以感到魯迅自己的信仰和信念?？偠灾?，我認(rèn)為，在魯迅的觀念里，雪是高于雨的，而且北方的雪在某種程度可能更貼近魯迅的靈魂?！　　?/pre>








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