為什么不殺光？

內(nèi)容概要

縱觀歷史，原來最平常的人只要被恐懼、仇恨及憤怒吞噬，也會變成不折不扣的殺人狂魔?，F(xiàn)代國家政府的興起卻令屠殺更具效率，因為除了武器技術(shù)的提升，國家機(jī)器更能通過種種訓(xùn)練及組織，令執(zhí)行屠殺者鐵石心腸，令殺人如例行公事。
《為什么不殺光？(種族大屠殺的反思)》的兩位作者丹尼爾·希羅和克拉克·麥考利，一位是社會學(xué)家，一位是心理學(xué)家，他們探討了這些屠殺者的理論依據(jù)，因為即便到了今天，仍然有人認(rèn)為消滅身陷政治、文化、族裔敵對之中的平民，成千上萬地予以殺害，是理直氣壯的。這種思維背后潛伏著怎樣的陰暗沖動？作者認(rèn)為，屠殺的四種主要動機(jī)是便利、報復(fù)、單純的恐懼、擔(dān)心污染。訴諸心理情緒則有恐懼、憤怒、仇恨、愛(族裔凈化時對本族過度的愛)、羞恥、屈辱和厭惡等。
族群之間的差異，是民族身份的核心，卻能被民粹領(lǐng)袖利用，把對方妖魔化及非人化，潛藏在人們心中的恐懼、不安及焦慮被攪動，恐怖和血腥隨之而來。如作者所言，要避免悲劇重演，所有人均要拆除隔開他人的柵欄，并學(xué)懂欣賞每個生命的獨(dú)有美麗。
為什么不殺光？因為“他們”與“我們”一樣，也是人。 《為什么不殺光？(種族大屠殺的反思)》由三聯(lián)書店出版發(fā)行。

作者簡介

丹尼爾·希羅(Daniel
Chirot)是美國華盛頓大學(xué)的國際研究與社會學(xué)教授，擔(dān)任東歐和西非的多個國際非政府組織的顧問。 克拉克·麥考利(Clark
McCauley)是布林毛爾學(xué)院(Bryn Mawr College)心理學(xué)教授，賓夕法尼亞大學(xué)的阿施(Solomon
Asch)族裔政治沖突研究所主任。

書籍目錄

作者平裝本序
導(dǎo)論我們是嗜殺者還是致力和平者？
第一章  為什么要滅族屠殺？古今有別嗎？
  導(dǎo)致政治性集體謀殺的四個主要動機(jī)
  現(xiàn)代的滅族屠殺和族裔凈化是不同的嗎？
    重返部落狀態(tài)與現(xiàn)代的國家政府
第二章  滅族屠殺行為的心理依據(jù)
  怎樣把常人變成屠殺者
  組織
  訴諸情緒：領(lǐng)導(dǎo)者與跟隨者
  將他人簡化為“本質(zhì)”
  差異越小越可怖
  滅族屠殺的條件
第三章  有限度的作戰(zhàn)為什么比滅族屠殺常見？
  衡量滅族沖突的成本
  限制戰(zhàn)爭造成的損傷
  異族通婚：化敵為親
  建立作戰(zhàn)與交流規(guī)范以約束暴力
  異族通婚的規(guī)則、行為準(zhǔn)則、夸富饋贈的意義何在
  商業(yè)的強(qiáng)制力
  道德觀念的理直氣壯
  企望解決之道
第四章  降低政治性大屠殺的現(xiàn)行對策
  降低族群沖突的國家政策
  怎樣約束申冤與報復(fù)的要求
  促進(jìn)寬容的方法
  國家政府在促進(jìn)和平交流中的關(guān)鍵角色
  個人權(quán)利與多元文化的歷史
結(jié)論  最終的答案
致謝
參考書目

章節(jié)摘錄

　　反猶太主義是一個十分多面向的現(xiàn)象，不可能當(dāng)成一個統(tǒng)一的整體來解釋，其中是含有許多個不同部分的。在20世紀(jì)初期的維也納，奉猶太教的猶太人和改奉基督教的猶太人一樣，都在專業(yè)人士與知識分子中占了很大的比重，哈布斯堡王朝（Hapsburg）統(tǒng)治的奧匈帝國官方立場是包容的，實際上卻是越來越敵視猶太人（Beller1989）。比較開放自由的時代正在終結(jié)，是因為社會急速變遷，也因為“外來者”日益進(jìn)展，更因為崇尚純正化的日耳曼民族主義信仰正在滋長。就在社會變遷、固守族裔文化的新風(fēng)氣、怨恨情緒逐漸加劇的時候，恰巧盛行起有關(guān)種族與優(yōu)生學(xué)的偽科學(xué)言論，這些又與保守的宗教反現(xiàn)代主義一拍即合。年輕的希特勒就是在這個時期的維也納吸收了塑造他日后世界觀的各種有關(guān)種族和歷史的通俗理論（Schorske1981，120-146）。19世紀(jì)末與20世紀(jì)初的中歐（就像15世紀(jì)末驅(qū)逐猶太人的西班牙），也正是重提猶太人有殺基督教兒童儀式的傳聞之地，說來并不是巧合（Kieval1997）?！　∪绻粦{單純的實質(zhì)考量把恐懼污染的心理交代過去，例如說那是階級沖突互斗的一種形態(tài)，或說是憤世冷血的統(tǒng)治階級在操弄容易受騙的一般大眾，根本沒說中要點(diǎn)：被恐懼牽著走的人為什么會毫不手軟地犯下顯然罔顧任何實質(zhì)盤算的可怕罪行。也許是因為基本上是正派的人難以相信恐懼者會狂熱到這種地步，所以要另外找比較“合乎理性”的解釋方法。例如德柏拉·李普史塔特（Deborah Lipstadt）討論美國人對納粹屠殺猶太人的反應(yīng)，就說當(dāng)時不愿正視問題之嚴(yán)重——甚至在1942年以后證據(jù)越來越明確的時候仍抱持懷疑，是有充足理由的。因為新聞界仍記得第一次世界大戰(zhàn)時有關(guān)德國人殘酷行為的夸大不實報道，而且來自中歐與東歐的屠殺猶太人傳聞根本教人難以置信（Lipstadt1986）。這也不無道理，觀念自由開放的人根本無法忖度是多么深的厭恨與恐懼在左右德國當(dāng)時的官方政策?！　　?/pre>








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