德行、商業(yè)和歷史

內(nèi)容概要

　　《西學(xué)源流·德行、商業(yè)和歷史：18世紀(jì)政治思想與歷史論輯》收入的文章涉及內(nèi)容大體限于1688年光榮革命之后100年里英國的政治思想，與當(dāng)前社會具有很多相關(guān)性?！段鲗W(xué)源流·德行、商業(yè)和歷史：18世紀(jì)政治思想與歷史論輯》既包含對《馬基雅維里時刻》的核心問題——以馬基雅維里和哈靈頓等人為代表的共和主義傳統(tǒng)的曲折發(fā)展歷程——在英國社會的具體表現(xiàn)的深入闡述，又有波考克后來的巨著《野蠻與宗教》中主題的預(yù)演，因此可為全面了解波考克的思想提供十分有益的幫助。

作者簡介

作者：（美國）波考克  譯者：馮克利

書籍目錄

波考克和他的思想史研究（代譯序）
1 導(dǎo)論：技藝的狀態(tài)
第一部分
2 德行、權(quán)利和風(fēng)尚：政治思想史家的一個模型
3 權(quán)力與財產(chǎn)：自由主義起源問題
4 1776年：反抗議會的革命
第二部分
5 18世紀(jì)初英格蘭的政治和歷史時間模式
6 財產(chǎn)流動和18世紀(jì)社會學(xué)的興起
7 休謨和美洲革命：一個北方布立吞人臨終前的思想
8 吉本的《羅馬帝國衰亡史》和啟蒙運(yùn)動晚期的世界觀
9 塔克論柏克、洛克和普賴斯：18世紀(jì)保守主義變種之研究
10 柏克分析法國大革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
第三部分
11 從排斥法案到改革法案時期輝格主義的演變：意識形態(tài)和話語史
一、從最早的輝格黨到真正的輝格黨
二、從財政革命到蘇格蘭啟蒙運(yùn)動
三、從七年戰(zhàn)爭到美國憲法
四、從對美國革命的反應(yīng)到對法國革命的反動
五、從科貝特的《改革史》到麥考利的《英格蘭史》
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “國債”是使英國社會通過質(zhì)押未來的稅收以維持并擴(kuò)張其政府、軍隊(duì)和貿(mào)易的方案。這足以使它成為這樣一個社會的范式，它的生存日益依靠投機(jī)和信用，也就是說，依靠人們對彼此之間未來的行動和履約能力的預(yù)期。信用機(jī)制是一種擴(kuò)張性的和動態(tài)的社會方案，所以，人們相互之間必須形成并維持的信念，便不僅僅是對別人單純的償付借款、履行諾言的能力的預(yù)期；它還是繁榮時代的信念，它使人們相互授信，認(rèn)為他們具有擴(kuò)張和發(fā)展、達(dá)到他們現(xiàn)在尚未達(dá)到的狀態(tài)的能力。比貿(mào)易和利潤的常規(guī)——即使它具有高度的投機(jī)性——更重要的是，公共信用的增長迫使投資者的社會發(fā)展出一種社會過去從未擁有的意識形態(tài)，即一種世俗的和歷史的未來觀。如果不相信技藝的進(jìn)步，從事投資的商業(yè)社會根本不能維持自身。 但是，這種對未來的信念的基礎(chǔ)是什么呢？不是經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)闆]有辦法去體驗(yàn)未來；也不是理性，因?yàn)橐哉J(rèn)識自然為基礎(chǔ)的理性不能預(yù)測尚未形成的能力的表現(xiàn)；也不是基督教信仰，因?yàn)榇蠖鄶?shù)先知啟示都與揭示市場的未來狀況無關(guān)。依然是想象、幻想或欲望；安妮女王時代的社會思想有時顯然受到一種幻像的迷惑：社會正在快步進(jìn)入一個它只能想象以它所向往的形式存在的世界。投機(jī)性的社會不僅必須用它自身希望完成的東西下賭注；所有人依靠所有人這種信奉古典傳統(tǒng)的思想家不顧一切希望避免的現(xiàn)象——雖然基督教和霍布斯式的思想家是歡迎它的——又增加了一個新的維度：不但人人欠別人的債，而且人人時刻受到別人有關(guān)一種可能性的意見的評判和支配，這種可能性就是，不但是他，甚至尚未出生的后人，是否有能力并且愿意在有可能絕不會到來的未來的某一天償還自己的債務(wù)。人似乎是受著意見、受著有關(guān)某些主導(dǎo)性的幻像能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的意見的支配。 如果這個投機(jī)性社會為了達(dá)到它尚未實(shí)現(xiàn)的財富、權(quán)力和滿意水平，不斷為自己授信，因此努力向這種水平推進(jìn)，它就會不斷通過實(shí)現(xiàn)可以想象但不可預(yù)測的事情而改變自身。在歷史上，以及在兩性認(rèn)知的社會學(xué)中，一個清楚的事實(shí)是，男性的頭腦總是用女性去象征那些易變的、不可預(yù)見的和想象中的事情，雖然他們?yōu)楹芜@樣做，恕我給不出解釋。來去無常的事情，變幻莫測和循環(huán)發(fā)生的事情，被羅馬和文藝復(fù)興時期的頭腦總結(jié)為“命運(yùn)女神”（Fortuna）的形象，她既象征著共和國努力維持自身生存的歷史，也象征著德行——它具有明顯的陽剛性質(zhì)——要與之一爭高下的偶然現(xiàn)象。在安妮女王時代評價公共信用對社會的影響的政論家中間，信用經(jīng)常被描繪成女神，她具有文藝復(fù)興時期命運(yùn)女神的特點(diǎn)，甚至把她等同于狂熱、激情和力道十足的變化。她代表著只能滿懷激情但沒有恒心地追求的未來，代表著追求未來的歇斯底里的能量波動。在這種把時間和幻想——這是投機(jī)性社會所依靠的，雖然從未完全實(shí)現(xiàn)——的實(shí)現(xiàn)過程重新女性化的現(xiàn)象中，資本主義和浪漫主義之間似乎有著重要的關(guān)聯(lián)。

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