郵票圖說中國民俗

前言

拿到這本書的時(shí)候，您可能會(huì)問：什么是民俗？我們說：民俗就是在漫長的歷史歲月中，由大眾創(chuàng)造并由他們所享用的一種特殊的物質(zhì)和文化現(xiàn)象的總和。    簡單地說，民俗就是民間風(fēng)俗。其“風(fēng)”是因自然環(huán)境不同所形成的風(fēng)尚；而“俗”則是由于社會(huì)環(huán)境相異產(chǎn)生的習(xí)俗。歷代相沿，群居成習(xí)，久而久之便成為具有社會(huì)性、集體性、傳承性和播布性等不同民族特征的民俗了。    因?yàn)槊袼资瞧毡閭鞒械娘L(fēng)尚和喜好，所以它是社會(huì)的和集體的。民俗的社會(huì)性就是它的廣泛群眾性，而民俗事象的產(chǎn)生又是集體創(chuàng)造的結(jié)果，或者是由個(gè)人創(chuàng)造，再經(jīng)集體響應(yīng)，發(fā)展而來。若沒有集體的響應(yīng)，便不能成為民俗，更談不上流傳了。集體的創(chuàng)造和傳承，是民俗流傳的最突出特點(diǎn)。    民俗的社會(huì)性還導(dǎo)致表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)，那就是為社會(huì)成員共同遵守，成為約束其行為的標(biāo)準(zhǔn)。而且民俗一旦形成，就有了相對的穩(wěn)定性，并在穩(wěn)定發(fā)展中形成一定的模式代代相傳。民俗在時(shí)間上的傳承性，主要是內(nèi)容和形式上的進(jìn)展性和穩(wěn)定性，而空間上的播布性，則是依托民族遷徙和采借方式完成的。    盡管民俗事象是豐富多彩的，研究領(lǐng)域是寬闊廣泛的，但歸納起來不外以下三個(gè)方面：一是由居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、工藝等民俗要素組成的物質(zhì)民俗；二是由家庭、村落、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民間職業(yè)行會(huì)、歲時(shí)、成人禮、婚禮、喪葬等民俗要素組成的社會(huì)民俗；三是由宗教、禁忌、道德禮儀、民間口頭文學(xué)等民俗要素組成的精神民俗。當(dāng)然，物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗之間并沒有不可逾越的鴻溝。在大多數(shù)情況下，三者之間是你中有我，我中有你。    扎根于大眾生活土壤的民俗，不論其產(chǎn)生還是傳承，都是跟實(shí)用價(jià)值聯(lián)系在一起的，為大眾盡情地享用并利用著。這就使得生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，都要與其發(fā)生天然的、無法割舍的聯(lián)系，在批判地繼承時(shí)剔除糟粕，弘揚(yáng)精華。正因?yàn)槿绱?，來源于社?huì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐的民俗事象，便自然而然地受到有國家名片之譽(yù)的郵票的青睞，成為最熱門的題材之一。新中國成立伊始，郵政主管部門發(fā)行的第一套紀(jì)念郵票——紀(jì)1《慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議》的主圖，即是一只碩大的紅燈籠，以此彰顯朝氣蓬勃、蒸蒸日上的新生共和國的遠(yuǎn)大前程。因?yàn)闅v史的局限性，在黨的十一屆三中全會(huì)召開前，專門發(fā)行的民俗郵票不是很多，一般都隱含在其他題材里。    改革開放后，在黨的“團(tuán)結(jié)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，大力提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”思想指導(dǎo)下，郵政主管部門積極利用郵票倡導(dǎo)健康文明的生活方式，持續(xù)發(fā)行了大量成系列的諸如生肖、民間傳說、傳統(tǒng)節(jié)日、民居等為大眾喜聞樂見的、直接反映中華民族傳統(tǒng)文化的民俗題材郵票。目的是借助方寸凝聚愛國熱情，進(jìn)而團(tuán)結(jié)一切愛國之士，共同建設(shè)我們偉大的祖國。    中國香港郵政、中國澳門郵政和中國臺(tái)灣郵政，也非常重視民俗郵票的發(fā)行，其發(fā)行的民俗題材郵票，因文化和地域的差異別具特色，與祖國內(nèi)地發(fā)行的民俗題材郵票已形成互補(bǔ)之勢，充分體現(xiàn)出愛國一家的寬廣胸懷。    與一般民俗著作的嚴(yán)肅面孔不同，本書采用圖文并重的形式，力求以郵票為牽引，以文字為主線，試圖通過民俗概論、民族服裝、民居建筑、飲食文化、工藝美術(shù)、年節(jié)風(fēng)情、傳統(tǒng)體育、武術(shù)雜技、神祗崇拜、吉祥圖說等十個(gè)專題，將身邊存在的中國民俗事象，做一淺顯的詮釋。有些內(nèi)容，如十二生肖和故事傳說等，我們將放到另外的書中去敘述。    在寫作過程中，我們參照或引用了以下著作：    (1)《民族民間文學(xué)理論基礎(chǔ)》(陶立瑤著，中央民族學(xué)院出版社，1990)；    (2)《民俗學(xué)》(陶立瑤著，學(xué)苑出版社，2003)；    (3)《民俗學(xué)概論》(王娟著，北京大學(xué)出版社，2002)；    (4)《當(dāng)代文化人類學(xué)概要》([美]羅杰·M·基辛著，北晨編譯，浙江人民出版社，1996)；    (5)《中國民俗》(蒯大申、祁紅著，安徽教育出版社，2002)；    (6)《中華民族風(fēng)俗詞典》(唐祈主編，江西教育出版社，1998)；    (7)《中國風(fēng)俗大辭典》(申士垚主編，中國和平出版社，1994)；    (8)《中國各民族宗教與神話大辭典》(《中國各民族宗教與神話大辭典》編審委員會(huì)編，學(xué)苑出版社，1993)。    林軒  畢曉光

內(nèi)容概要

林軒、畢曉光編著的《郵票圖說中國民俗》采用圖文并重的形式，力求以郵票為牽引，以文字為主線，試圖通過民俗概論、民族服裝、民居建筑、飲食文化、工藝美術(shù)、年節(jié)風(fēng)情、傳統(tǒng)體育、武術(shù)雜技、神祗崇拜、吉祥圖說等十個(gè)專題，將身邊存在的中國民俗事象，做一淺顯的詮釋。《郵票圖說中國民俗》中有些內(nèi)容，如十二生肖和故事傳說等，我們將放到另外的書中去敘述。

作者簡介

林軒  1946年生人，副編審。原《郵政周報(bào)》副總編、《集郵博覽》主編，集郵工作者和研究者。自幼集郵，涉獵廣泛。著有《趣味郵票》、《集郵文化縱橫談》、《郵票上的童話故事》、《集郵品拍賣指南》等書。參與《中國郵票全集》、《中華世界郵票目錄》、《中華收藏大辭典》、《中國郵電百科全書(郵政卷)》、《中國集郵史》、《中國集郵大辭典》、《中國郵票史》、《中國近期集郵文獻(xiàn)集成》等40余部郵政、集郵與收藏方面著作的編纂?，F(xiàn)為北京市集郵協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中華全國集郵聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。擔(dān)任科學(xué)普及出版社“郵票圖說”和“趣味收藏”兩套叢書主編。畢曉光  生于遼寧錦縣，長在北京西郊。解放軍工程技術(shù)學(xué)院(今信息工程大學(xué)信息工程學(xué)院)畢業(yè)，現(xiàn)任總參某部工程師，專業(yè)技術(shù)大校軍銜。小學(xué)時(shí)受父親影響，從收集信銷票開始走上集郵之路。近年在集郵報(bào)刊上多次發(fā)表文章，主要參加北京市海淀區(qū)集郵協(xié)會(huì)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，曾被評為先進(jìn)個(gè)人。

書籍目錄

前言
一民俗概論
二民族服裝
三民居建筑
四飲食之道
五工藝美術(shù)
六年節(jié)風(fēng)情
七傳統(tǒng)體育
八武術(shù)雜技
九神祗崇拜
十吉祥圖像

章節(jié)摘錄

一  民族服裝    在我們偉大祖國和諧的大家庭里，除漢族外，還生活著55個(gè)統(tǒng)稱少數(shù)民族的兄弟民族。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族大多聚居在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，較少受到外來文化的影響，因而在這種特定的社會(huì)生活和自然環(huán)境里，獨(dú)具民族風(fēng)格、彰顯民族特征的民族服裝，幾乎原生態(tài)地完整保留下來，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。這些款式繁多、材質(zhì)特殊、色彩艷麗、工藝精良的民族服裝，是在世界獨(dú)樹一幟的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。    1．蒙古族服裝    蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省(區(qū))的蒙古族自治州、縣，其余則散居在寧夏、河北、四川、云南、北京等省(區(qū)、市)。    蒙古族號(hào)稱馬背上的民族，服裝天然地具有適應(yīng)騎乘的特點(diǎn)。他們不分男女老幼，都穿著色彩鮮艷的蒙古袍。蒙古袍按照季節(jié)的輪換，春秋為夾袍，夏季是單袍，冬天就是棉或皮袍了。蒙古袍有紅、黃、紫、深藍(lán)等色，傳統(tǒng)的式樣是身寬袖長，下擺不開衩，領(lǐng)口、袖口、襟和擺還要采用鑲緄工藝，飾以綢緞花邊、“盤腸”、“云益卷”圖案或虎、豹、水獺、貂的皮毛。由于蒙古族居住的地域較廣，蒙古袍的樣式因地而略有差異。一般來講，男袍都比較寬大，以適應(yīng)勞作。女袍則是緊身的，以襯顯出女子的婀娜與嬌美。有些地方的女子還會(huì)在蒙古袍的外面再罩上一件短小的坎肩。    穿蒙古袍時(shí)必束一條三四米長的，與袍子色彩相協(xié)調(diào)的棉布或綢緞腰帶，一來能抵御風(fēng)寒的侵襲，二來在騎馬持韁時(shí)可以使腰身穩(wěn)定。特別是男子，還要在腰帶上掛上“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包，以顯男子漢奔放豪邁之本色。蒙古族男子多戴黃、黑或褐色的帽子，有時(shí)也會(huì)束紅、黃色的頭巾。女子平日里以紅、藍(lán)色巾纏頭，并把穗頭垂下來。為什么如此這般呢？原來，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落后，曾下令每人都要纏以頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀蒙古民族強(qiáng)大的精神永存。等到了節(jié)日盛裝的時(shí)候，女人們要戴上有銀飾點(diǎn)綴的漂亮帽子。蒙古族高可及膝的靴子，不僅僅便于騎馬護(hù)膝，還因?yàn)樗麄兩暇淼?、半卷的、還有不卷的靴尖，是為在沙漠、干旱草原以及濕潤草地里行走時(shí)專門縫制的。    2．回族服裝    回族是少數(shù)民族中散居全國，分布最廣的民族。主要聚居在寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、青海以及河南、河北、山東、云南等省分布也較多，有大小不等的聚居區(qū)。    由于回族小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點(diǎn)，再加上回漢雜居和使用漢語的影響，使其早在明朝就已經(jīng)“士農(nóng)工商通與漢人相同”。盡管如此，回族群眾仍然在諸多方面表現(xiàn)出自己民族固有的特征，日常穿用的服裝自然也不例外?；刈迥凶哟蠖啻┌咨碾p襟衫，外面再套上黑色的背心，頭戴白或黑色的小圓帽。婦女一般是大襟短衣，戴蓋頭。    3．藏族服裝    藏族主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南省的藏族自治州和自治縣。    藏族的傳統(tǒng)服裝是用毛皮、氆氌以及各種呢、絨、綢、緞、麻布、棉布為衣料制成的藏袍。氆氌是藏語的音譯，其歷史可追溯到7世紀(jì)吐蕃時(shí)期的“拂廬”。作為藏族用來制作衣服和坐墊的羊毛織品，氆氌可用茜草、大黃、蕎麥和核桃皮等，染出赭、黃、紅、綠等鮮艷的色彩，深受藏族群眾喜愛。藏袍可以說是青藏高原流動(dòng)的風(fēng)景，最典型的形式是寬領(lǐng)敞口、肥腰廣袖、右側(cè)掩襟，縫綴有扣襻或襟帶，長可及地。藏袍的衣領(lǐng)、袖口、襟衩和下擺，鑲有用細(xì)毛皮、氆氌或各色絨、布縫制的花邊。藏袍的樣式因地區(qū)的不同而稍有差異，但都是只穿左袖，空著右袖。牧區(qū)的皮袍多不掛面，牧民在睡覺時(shí)，將皮袍的腰帶解下系于底襟，再將袍領(lǐng)拉至頭頂，袍子轉(zhuǎn)瞬間就變成一條御寒保暖的睡袋。    藏族是男穿褲，女著裙。不論男女、老幼、僧俗，穿藏袍時(shí)都要束一條用毛、絲或線織成的腰帶。只是男人們在穿著時(shí)，習(xí)慣褪去右袖以便活動(dòng)，其形象讓人真切地感受到了藏民豪放的性格和彪悍的氣質(zhì)。而農(nóng)區(qū)婦女的上衣是袖長襟短，在夏秋時(shí)節(jié)是著無袖袍的，前面系一塊類似圍裙的氆氌制成的邦單。邦單巧妙地把紅與綠、綠與紫、紫與黃、黃與紅等色彩對比極其強(qiáng)烈的色條，以藏民族特有的審美情趣配置在一起，使之成為雪域高原一朵跳動(dòng)著的不敗奇葩。    藏族人喜歡戴帽子，其中最有代表性的是以氈帽做坯，再用金銀絲緞裝飾起來的金頂帽。金頂帽有縫以兔毛或水獺毛的帽檐，前后兩個(gè)大，左右兩個(gè)小。男人們戴金頂帽的時(shí)候，會(huì)別出心裁地把左右和后面的帽檐折到帽子里面，只留下前面的一個(gè)大帽檐。這幾乎成了藏族男子的標(biāo)志。至于穿的靴子，則是用牛皮和氆氌縫制的，適用于高寒地區(qū)的“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。    P12-15

編輯推薦

民俗就是民間風(fēng)俗。其“風(fēng)”是因自然環(huán)境不同所形成的風(fēng)尚；而“俗”則是由于社會(huì)環(huán)境相異產(chǎn)生的習(xí)俗。歷代相沿，群居成習(xí)，久而久之便成為具有社會(huì)性、集體性、傳承性和播布性等不同民族特征的民俗了。    林軒、畢曉光編著的《郵票圖說中國民俗》用一枚枚漂亮的郵票，配以精練的文字，栩栩如生地展示了我國民俗的多個(gè)側(cè)面：民族服裝、民居建筑、飲食之道、工藝美術(shù)、年節(jié)風(fēng)情、傳統(tǒng)體育、武術(shù)雜技、神祗崇拜、吉祥圖像。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    郵票圖說中國民俗 PDF格式下載

---