像社會(huì)學(xué)家一樣思考

前言

　　在國(guó)內(nèi)，寫(xiě)教材曾經(jīng)是一種占取學(xué)術(shù)山頭的不二法門(mén)，這樣出來(lái)的產(chǎn)品難免良莠不齊，于是可能會(huì)給讀者造成誤解：認(rèn)為“寫(xiě)教材很容易，而寫(xiě)教材的入水平都不怎么樣”。其實(shí)，作為教師我們都清楚，一本上乘的教材非常難得，它要求作者既要有深入的理解，又要有淺出的表達(dá)能力。在我看來(lái)，本拉克拉蒂斯應(yīng)當(dāng)算得上是這樣的一位教材作者?！　∈聦?shí)上，最初接受這項(xiàng)翻譯工作的時(shí)候我曾有些猶豫，擔(dān)心時(shí)間和精力不夠。除了策劃編輯的多次邀請(qǐng)，促使我們接受這一任務(wù)的另一個(gè)重要原因是我們很喜歡原書(shū)作者第l章的題目“像社會(huì)學(xué)家一樣思考”。作為一本普及性的社會(huì)學(xué)教材.它涵蓋了社會(huì)的幾乎所有重要問(wèn)題，但它的重點(diǎn)并不在于對(duì)這些問(wèn)題做出簡(jiǎn)單的介紹，而在于向讀者介紹一種社會(huì)學(xué)家的思考方式，以及如何幫助讀者建立起自己對(duì)于社會(huì)（或任何議題）的思考能力。這遠(yuǎn)比知識(shí)本身（更不用說(shuō)今日已幾近泛濫的信息）更為重要?！　≌窃谶@個(gè)意義上，我們相信，對(duì)于初學(xué)社會(huì)學(xué)理論、試圖分析社會(huì)問(wèn)題以及希望深入研究社會(huì)問(wèn)題或理論的人來(lái)說(shuō).這本書(shū)是一位極好的導(dǎo)師和引路人。順便說(shuō)一下，與很多只是在介紹“社會(huì)”的同類教材相比，這本書(shū)才是一本真正的“社會(huì)學(xué)”?！　”局Z克拉蒂斯的寫(xiě)作中沒(méi)有艱深的哲學(xué)思辨，也沒(méi)有借助復(fù)雜的理論，而是通過(guò)自己獨(dú)特而精致的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，把“社會(huì)學(xué)”全面地展示在讀者面前。作為一本入門(mén)教材，這本書(shū)在以下幾個(gè)方面做得比較好。

內(nèi)容概要

閱讀不一定非得選擇經(jīng)典傳世的名師大作，每位讀者的知識(shí)儲(chǔ)備和現(xiàn)實(shí)需求有所不同，也許選擇適合的才是最為重要的，本書(shū)內(nèi)容敘述全面、語(yǔ)言輕松易讀，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)屬上乘之作。開(kāi)啟本書(shū)。您將獲得：描述社會(huì)的能力，書(shū)中大量客觀而忠實(shí)地記錄、搜集和整理關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象及其過(guò)程的信息會(huì)告訴你，社會(huì)“是什么”以及是“怎么樣”運(yùn)轉(zhuǎn)的?！　〗忉屔鐣?huì)的能力，通過(guò)對(duì)身邊社會(huì)現(xiàn)象的解釋，告訴你社會(huì)“為什么”是這樣，以及理解如“美國(guó)達(dá)人”、“超級(jí)女聲”等特有社會(huì)現(xiàn)象背后的緣由。　　洞悉社會(huì)的能力，在對(duì)社會(huì)科學(xué)描述和理論解釋的基礎(chǔ)之上，掌握了各變量之間相互關(guān)聯(lián)程度，即可在一定程度預(yù)知未來(lái)的社會(huì)行為變化，從而更好優(yōu)化社會(huì)和個(gè)人的行為決策，進(jìn)一步豐富和完善自我。

作者簡(jiǎn)介

尼霍爾·本諾克拉蒂斯，伊利諾伊大學(xué)香檳分校碩士，得克薩斯州立大學(xué)奧斯汀分校博士，巴爾的摩大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任、榮譽(yù)退休教授，受聘于多家大學(xué)兼職教授，特拉華州立大學(xué)等多所大學(xué)客座教授：美國(guó)著名的家庭、社會(huì)事務(wù)處理專家，社會(huì)活動(dòng)家：有超過(guò)35年的教學(xué)經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)豐富

書(shū)籍目錄

致讀者譯者序第1章 像社會(huì)學(xué)家一樣思考　1.1 社會(huì)學(xué)是什么　1.2 什么是社會(huì)學(xué)的想象力　1.3 社會(huì)學(xué)思想的起源　1.4 當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論第2章 研究社會(huì)世界　2.1 什么是社會(huì)研究　2.2 科學(xué)方法　2.3 一些主要的數(shù)據(jù)搜集方法　2.4 倫理、政治和社會(huì)學(xué)研究第3章 文化　3.1 文化與社會(huì)　3.2 文化的組成部分　3.3 文化相似性　3.4 文化多樣性　3.5 流行文化　3.6 文化變遷和技術(shù)　3.7 文化的社會(huì)學(xué)理論第4章 社會(huì)化　4.1 社會(huì)化：目的和重要性　4.2 先天和后天　4.3 社會(huì)化的社會(huì)學(xué)解釋　4.4 重要的社會(huì)化主體　4.5 一生的社會(huì)化　4.6 再社會(huì)化第5章 社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)、　5.1 社會(huì)結(jié)梅　5.2 地位　5.3 角色　5.4 解釋社會(huì)互動(dòng)　5.5 非語(yǔ)言交流　5.6 在線交流第6章 群體、組織和社會(huì)制度第7章 越軌、犯罪和刑事司法系統(tǒng)第8章 社會(huì)分層第9章 性別與性第10章 種族和民族第11章 政治第12章 工作與經(jīng)濟(jì)第13章 家庭和老齡化第14章 教育第15章 宗教第16章 人口、城市化與環(huán)境第17章 社會(huì)變革：集體行為、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和技術(shù)

章節(jié)摘錄

　　2.社會(huì)不平等　　沖突論者和功能主義者不一樣，他們不把社會(huì)看成是合作的、和諧的，而看成是有著廣泛不平等的系統(tǒng)。對(duì)沖突論者而言，有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間存在著持續(xù)的緊張，其中無(wú)產(chǎn)者大多數(shù)是兒童、婦女、少數(shù)民族和窮人。許多沖突論者把注意集中到那些掌權(quán)的人，尤其是兼有白種、富裕、盎格魯一撒克遜后裔、新教徒這些特征的男人，關(guān)注這些人是如何控制美國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)決策制定的。.，這一群體控制了許多制度，比如教育、刑事司法、媒體，還制定僅僅有利于一小部分人群（自身群體等）的法律（見(jiàn)第8章、第11章和第12章）?！　?.批判性評(píng)價(jià)　　沖突理論對(duì)于解釋社會(huì)如何產(chǎn)生和解決分歧十分重要。但是，一些人批評(píng)沖突理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)以秩序和穩(wěn)定為代價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)制。批評(píng)者同意存在不平等，也認(rèn)可會(huì)發(fā)生對(duì)稀缺資源的爭(zhēng)奪，但認(rèn)為沖突論者常常忽略合作與和諧。比如，選民能把強(qiáng)勢(shì)群體從其職位上驅(qū)逐下去，取而代之以非洲裔、亞裔、拉美裔和女人。沖突論的批評(píng)者還指出窮人能夠通過(guò)談判、討價(jià)還價(jià)、訴訟和罷工提升自身權(quán)力?！　∫恍┡姓哌€認(rèn)為沖突理論對(duì)人類天性持有負(fù)面看法，忽略了愛(ài)和自我犧牲，而這些對(duì)于家庭等私人關(guān)系十分重要。由于沖突的觀點(diǎn)研究的是制度而非個(gè)人的選擇和約束，因此它不能提供給我們關(guān)于日常生活個(gè)體行為的洞見(jiàn)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　您是獨(dú)特的嗎，如何看待不同的文化現(xiàn)象，家庭是如何形成和建立的，社會(huì)學(xué)是什么，社會(huì)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，社會(huì)是如何分層的，工作的意義何在，人與環(huán)境如何相互作用等等。





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