名師論建筑史

前言

　　建筑史是什么，建筑史的意義又是什么，這些困擾著很多人的問題，其實也是引人入勝的問題，本身具有一種特殊的魅力。遺憾的是近年來建筑史教學狀況讓人頗為失望，據(jù)說建筑系學生竟認為建筑史課，特別是中國建筑史課是最乏味的課程。王貴祥先生因此感慨地說：“中國現(xiàn)代建筑教育的奠基者梁思成與劉敦楨都是以建筑史為學業(yè)之根基的，并以其確立了中國建筑在世界建筑史上獨樹一幟的地位而享譽中外。而僅僅幾十年的時間，我們的建筑教育工作者，特別是擔當了紹繼或弘揚梁、劉學脈的大學中國建筑史教師，竟然將我們的建筑學子們教得令人感覺如此膩煩，真不知我們這些從事建筑史教學的人，將來如何在冥世面對梁、劉二公?！薄　‘斎?，出現(xiàn)這種尷尬現(xiàn)狀，是因為很多學生對設計更感興趣，今天燈紅酒綠的生活對他們更有誘惑力，所以建筑史課被冷落了，歷史只好悲劇性地退出歷史。然而局限于當下的生活，難免會喪失“生命的維度”（貢布里希語），也就是喪失“時間的維度”。而作為一個好的建筑師，甚至作為一個普通人，對“生命的維度”的思考卻是必不可少的，建筑史的修養(yǎng)同樣是不可或缺的。另一方面，有少數(shù)建筑史教師對自己的專業(yè)并沒有多少熱情，敷衍了事，誤人子弟，使建筑史課變?yōu)殡u肋，悲哉！　　幸好還有一批熱愛建筑史的教師，他們把全部感情和心血都傾注到中國建筑事業(yè)中。本書的編輯出版正是為了表達我們對這些建筑史學者的敬意。書中文章或是建筑史學者專為本次出版而寫，或是曾經發(fā)表過的經典論文，既勾畫出中國建筑史的基本輪廓，又探討了中國建筑史研究獨特的方法論，讀之猶如與名師促膝談心。本書對建筑院校與美術院校的本科生來說，無疑是最好的入門讀物，同時又是碩士和博士研究生深入研究的案頭必備之書，也是建筑師及社會各界建筑愛好者了解建筑史的重要參考書。

內容概要

建筑史研究自20世紀初期在中國成為一門獨立的學科以來，至今已經走過近百年的歷程，初步確立了學術框架與學理脈絡，其問人才輩出，成果豐碩。本書介紹了當代學者關于中國建筑史研究的部分重要成果，內容涵蓋中國古代建筑概述及斷代史解讀、建筑考古學、中國園林意境構成、鄉(xiāng)土建筑保護和建筑史治學問題等，既勾畫出中國建筑史的基本輪廓，又探討了建筑史研究獨特的方法論，引導莘莘學子對建筑史研究和教學中的基本問題有比較深入的了解。    書中文章或是建筑界名師專為此次出版而寫，或是曾經發(fā)表過的經典論文。本書對建筑院校與美術院校的本科生來說，是最好的入門讀物，同時又是碩士研究生和博士生深入研究的案頭必備之書，也是建筑師及社會各界人士學習建筑史不可或缺的參考書。

書籍目錄

中國古代建筑概說建筑考古學——建筑史學的基礎話說建筑史中國建筑史的困境社會科學、人文科學、技術科學的結合超乎型構之外——中國建筑史學反思中國園林的意境構成采綠——八個人生片段與研究園林的理由鄉(xiāng)土建筑保護論綱走進年代學“井”的意義：中國傳統(tǒng)建筑的平面構成原形及文化淵涵探析“觀”與“闕”的文化解讀古代建筑的設計技術及其比較明清北京政治空間：尋找一個分析的、批判的建筑歷史學

章節(jié)摘錄

　　佛寺布局早期以佛塔為中心，建在主院落正中，其后為佛殿。唐初發(fā)展為佛殿在中心，佛塔分左右建在佛殿前。唐中期左右，主庭院中只有佛殿，在主院落外東西側分建塔院。中唐以后，佛寺也隨宮室宅第由用回廊改為用配殿，周廡圍成院落，即四合院的形式，成為沿用至清的通式。中唐以后，佛寺更廣泛地向公眾開放，有的內設劇場，有的以“俗講”（即近于說唱的形式）向人宣傳佛教，成為城市重要公共場所。至宋代更發(fā)展為在寺內定期設市交易。北宋汴梁（今開封）大相國寺即著名商市，在主院落大殿前、東西配殿和廡下陳列百貨出售。這傳統(tǒng)沿襲下來，直到清代。北京隆福寺、白塔寺、護國寺都曾是巨大的定期集市。除少數(shù)這類寺外，大多數(shù)佛寺仍以禪修為主?！　√拼鹚聝H殘存零星殿宇，全貌只能從壁畫、石刻中見到。宋代佛寺僅余河北正定隆興寺尚完整，但也是宋、金兩代陸續(xù)建成。只有明、清佛寺還有完整保存至今者，如北京的智化寺、臥佛寺、碧云寺。其布局共同特點都是前為山門，門內左右建鐘、鼓樓，正北中軸線上建主院落，由稱天王殿的南門和配殿、周廡圍成矩形院落，庭中建正殿大雄寶殿，其后還可有一至二重后殿。主院落左右連若干小院。北面并列三院，正中為藏經樓，左右為方丈院。僧房、廚、庫即在左右小院中。按明初定制，各州府衙也是前為大門，門內主院落正中建大堂，主院落左右對稱建若干小院，北面建三小院，為官員住宅，布置與此基本相同。由此可知當時敕建寺廟基本和州府級官署同制，但官署主院落不植樹，而寺院中庭植松柏、置碑碣經幢，正殿用琉璃瓦，小院花竹交映，加上鐘聲梵唄，氣氛遂與官署絕不同了。

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