被劫持的私生活
出版時間：2008-09 出版社：山西人民出版社 作者：肉唐僧 頁數(shù)：192
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前言
這本書的主題是性別。在中國，像本書作者這樣寫書的人并不多。他廣泛涉獵古今中外與這個主題有關的資料、思想，融會貫通，用經(jīng)過自己深思熟慮的邏輯加以重新整理和論述。雖然有些論述尚可商榷，但是作者能夠自圓其說，提出了許多新穎而有趣的理論。性別問題有著什么樣的重要性呢？在我看來，性別這個范疇同階級、種族、年齡等范疇處在同一個數(shù)量級上。書的標題點明了全書的主題：父權(quán)制的形成及其走向。到目前為止，全世界大多數(shù)文化都形成了父權(quán)制，并持續(xù)了數(shù)千年之久，只有少數(shù)例外，例子有人類學家米德所研究的一些島國和蔡華研究的我國云南省的摩梭文化。因此，可以斷言，父權(quán)制是一個跨文化的現(xiàn)象。盡管女性主義理論千差萬別，但是在一點上保持高度一致，那就是：父權(quán)制既不是“自然”的，也不是永恒的，它有人為建構(gòu)的成分，而且是可以改變的。其實，在最近100年間，它已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。而這一改變與女性主義理論家、實踐家的努力有關，是風起云涌的婦女運動的直接后果。
內(nèi)容概要
今天，我們的性、婚姻與愛情，看上去是多么自由和私密的世界！其實，真相遠非如此。道德、法律、孩子、財產(chǎn)、宗教、國家……每一種力量都參與了對人類私生活的劫持。 愛情并不是絕對的信仰。上世紀30年代，英國一個人類學家在非洲考察，他給土著人講了一個老套的愛情傳說：一個王子，爬過玻璃山、穿過大峽谷，又與一條惡龍進行殊死搏斗，終于救出了心愛的姑娘，和她從此過上了幸福的生活。聽完故事，土著人面面相覷，最后，他們的長老問：王子為什么不另找一個姑娘呢？ 在母系氏族社會，一位美麗卻又性冷的女人是不道德的，因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農(nóng)作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀，男人和女人做愛，女人必須裹得嚴嚴實實的，只在必需的地方開一個小口。到了近代，事情在起變化，曾經(jīng)流行“玻璃與水”理論：性交就和口渴時喝水一樣。一個年輕姑娘會說，我只是和一個男人睡覺，為什么要愛他呢？ 放縱和禁欲都不是辦法，今天人類的婚姻世界也早已不再平靜，在發(fā)達國家，未婚媽媽、單親家庭越來越多，丁克、丁斯家庭也紛紛出現(xiàn)，父親和母親中間牽一個小孩的標準家庭形象，已不再風光如昨。 本書的目的絕不是要獵奇，而是要追問：性、婚姻和愛情的觀念是怎么建立起來的，什么樣的兩性規(guī)則，才是最理想、最人性的？
作者簡介
肉唐僧，退休老軍醫(yī)，混跡IT，做web2.0專家狀。虛胖微髭，賊心賊膽都沒了，故喜讀書、愛思考，作男女遐思……。
書籍目錄
第一章 男人的欲望 每次都是不同母雞 從理論出發(fā)，多少女人才夠呢 可是在實踐中，男人比理論上更好色 既然男人這么“能干”，為什么非要和女人數(shù)目一樣多呢 優(yōu)生優(yōu)育很重要，可是…… 做愛經(jīng)濟學 小結(jié) 第二章 女人的詭計 從葉猴說起 女人，當然比猴子做得更好 只許成功，不許失敗 女人的演出節(jié)目單 小結(jié)第三章 就這樣，我們有了一個父親 自由競爭的母系社會：女人將男人當作一種資源的時候 “計劃經(jīng)濟”的父系社會：男人將女人當作一種資源的時候 族內(nèi)婚：父系氏族社會的特有現(xiàn)象 小結(jié)第四章 中國何時開始一夫一妻制 母系社會的婚俗遺風 夏商：混亂的族內(nèi)婚 從周到秦：嚴格的一夫一妻制 小結(jié)第五章 巫術與宗教——鬼神對我們性生活的看法 巫術 宗教 女人當家的時候，鬼神鼓勵群交 男人得勢后，鬼神變得不喜歡性了 小結(jié)第六章 道德——別人對你性生活的看法 道德的定義 被建構(gòu)的道德 現(xiàn)行性道德的第一個推論：主動戴綠帽子的丈夫 現(xiàn)行性道德的第二個推論：有條件的妻子一定會紅杏出墻 小結(jié)第七章 三位一體的婚姻、愛情和性 婚姻與性 婚姻與愛情 愛情和性 小結(jié)第八章 很多人想出很多辦法，事情卻變得更糟 狂飆突進運動：中年人的選擇 浪漫派：光腳年輕人的鐘愛 女權(quán)主義：一個至今大家都沒弄懂的主張 空想主義者和社會主義者：男人和女人到底以什么方式交往 歐奈達：最接近的“理想國” 同居：西方人這才認識到孩子的重要性 性解放：快活過后，男人們被邊緣化了 小結(jié)第九章 走好，父親 家 同居 單身 國家：公共父親還是公共丈夫 父親待在什么位置 小結(jié)
章節(jié)摘錄
與恩格斯等人的語焉不詳相比，柏拉圖在《理想國》一書中，對其理想社會中男女關系的描述則非常清晰。在現(xiàn)實的希臘諸城邦中，最合柏拉圖心意的，是斯巴達。在古希臘人眼中，斯巴達無疑是個另類。它先是征服了拉哥尼亞人，使其成為斯巴達的公有奴隸，即黑勞士。接著又征服了美塞尼亞，給予其居民很少的財產(chǎn)權(quán)和生命保障，其境遇比黑勞士好，但很有限。斯巴達人把美塞尼亞人布置在自己與黑勞士之間，起到一個緩沖的作用。要知道，黑勞士人數(shù)是斯巴達人的7倍，在冷兵器時代，這顯然是個致命的優(yōu)勢。事實上，斯巴達日后也正是毀于國內(nèi)奴隸的反叛，而不是外族的入侵。就這樣，斯巴達人雖免于勞役之苦，卻一直生活在驚恐之中。傳說中偉大的立法者呂庫古，為危如累卵的斯巴達人設計了一套古怪的制度，以保證斯巴達的長治久安。從斯巴達生存的時間及其在希臘諸城邦的地位來看，這套制度應該可以打85以上的高分。首先，在政治方面，全體斯巴達人平等享有公民權(quán)。名義上，最高權(quán)力歸于全體公民大會，但是提議案的權(quán)力卻掌握在30人元老院手上。更糟糕的是，表決的時候并不計票，而是與會者發(fā)出喊聲——喊聲是否大到足以通過某議案，由元老們判定。所以這是個不折不扣的寡頭體制。因為，如果你對某提案感到不滿，你的權(quán)利僅限于不喊。而在經(jīng)濟方面，呂庫古規(guī)定禁止使用金銀，改用鐵幣。價值10明那的鐵幣，得用兩頭牛才拉得動。為了防止有人拿一堆錢鍛把錘子或犁，鑄幣時特意加了道工序：蟀火時用醋浸一下，讓錢變得脆而易碎。斯巴達男人終生只有一項工作，那就是訓練和戰(zhàn)斗。每個男人從18歲起就要到公共食堂就餐，糧食從家中自帶。如果哪個男人窮得連公共食堂的份糧都交不上，其公民權(quán)就會被暫時終止。伙食很差，一個敘巴里斯人在公共食堂喝了一口黑扁豆湯之后說：“現(xiàn)在我知道斯巴達人為什么不怕死了?！边@樣的日子，斯巴達男人一直要過到60歲。斯巴達女人的地位很高，雖然沒有資格參加公民大會投票，但是她們有財產(chǎn)繼承權(quán)。在亞里士多德時代，2／5的土地掌握在女繼承人手上。與其他城邦不同的是，斯巴達少女也要接受體操訓練，訓練的時候與男孩子一樣赤身露體。平常她們穿著半長袍，兩側(cè)開叉很高。斯巴達女人因而得了個外號——露大腿的人。事實上，她們連屁股都露得出來，因為那時候的人不知道什么叫內(nèi)褲。雖然有婚姻制度，但是如果李四看上了朋友張三的老婆，可以大大方方向張三提出要求。這種要求近乎我們今天“哇，張?zhí)闷痢钡墓ЬS，讓張三夫婦心里很受用，所以通常都不會拒絕。柏拉圖雖然不喜歡斯巴達的寡頭制，卻更加痛恨雅典淺薄的民主制。在他的《理想國》里，簡直就是為能征善戰(zhàn)的斯巴達人度身訂做了一個角色，叫做“護衛(wèi)者”。柏拉圖認為，人們的私心極大地妨礙了他們對城邦的忠誠。要想杜絕私心，顯然就要消滅私有財產(chǎn)和家庭。所以在他的“理想國”中，護衛(wèi)者只能拿工資，用于日常支出，但不能擁有不動產(chǎn)。進一步，為從根子上打消護衛(wèi)者們攢錢的動力，以及出于優(yōu)生優(yōu)育的考慮，柏拉圖主張通過“巧妙的抽簽”來剝奪劣等男人的生育機會，“以使不合格者在每次求偶的時候，只好怪自己運氣不好而不能怪治理者”。而被選中的好男人和好女人，則分別在“從過了跑步最快的年齡到55歲”和“20歲到40歲”期間，盡量為城邦多生孩子。孩子一生下來，就被送到托兒所，由專人負責照料。在母親有奶的情況下，托兒所的負責人“引導母親們到托兒所喂奶，但竭力不讓她們認清自己的孩子”。這樣一來，不僅父親的身份被混淆，連母親的身份也被混淆了。這個設計的麻煩在于：萬一父親與親生女兒、母親與親生兒子，或者同父同母的親兄妹之間發(fā)生了關系，豈不糟糕？對于這個問題，柏拉圖給出的辦法是：父母一輩結(jié)合后7到10個月內(nèi)，社團內(nèi)所有生下的孩子都算是下一輩，上一輩不得與下一輩有性關系?？紤]到人群中的年齡是一個連續(xù)的過渡，而且人是天天做愛的，并不像鹿那樣一年只發(fā)情一個月，所以按這個辦法劃分輩份實際上完全沒有可操作性。柏拉圖的這個設計還不如前文所述的澳洲土著的婚級制：他們生而有標明自己婚級的名稱，正如中國人家譜里給每一輩泛個字那樣，男女各分四級：在男子，分別為伊排、孔博、慕里和庫比；在女子，分別為卡波塔、瑪塔、布塔和伊帕塔。所有的伊排與所有的卡波塔互為婚配，與其他的則被禁止。余此類推。在柏拉圖的設計中，父母雙方的身份都被混淆了，所以平輩之間也無法避免親兄妹之間發(fā)生性關系。這又怎么辦呢？柏拉圖的回答是：“如果當事人愿意，而德爾斐神諭又允許的話……”可見是在搗糨糊。當年詩人維吉爾和朋友共享一個情婦，這個情婦還給他們生了個女兒。女兒長大后，維吉爾和他的朋友輪流和他們的女兒睡覺——今天和維吉爾睡覺，就管那個朋友叫爸爸，次日再換過來。要知道，德爾斐神諭并不比輪流叫爸爸更靠譜些。雖然柏拉圖的具體設計有很大的缺陷，但他清醒地意識到，要想對抗家庭，社團就必須財產(chǎn)公有并打破血緣關系。史上最成功的社團，當推寺院。修道院也好，廟也好，都是財產(chǎn)公有并誓守獨身的。柏拉圖之后，認為私有財產(chǎn)乃罪惡之藪的人、反感家庭的人，提出了種種設想?！稙跬邪睢冯m然很有名，但今天看來簡直就是笑料。托馬斯·莫爾雖然主張財產(chǎn)公有，卻并不反對家庭。
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在中國，像本書作者這樣寫書的人并不多。他廣泛涉獵古今中外與主題有關的資料、思想，融會貫通，用經(jīng)過自己深思熟慮的邏輯加以重新整理和論述。雖然有些論述尚可商榷，但是作者能夠自圓其說，提出了許多新穎而有趣的理論?！钽y河肉唐僧這本書，視野開闊，知識量豐富，讀一本項十本。和同類的書相比，作者不但敘述人類曾經(jīng)是什么樣，而且解釋為什么是這樣。在同樣的主題上，還從來沒有一本書能達到同樣的深刻、機智和有趣的程度?！荷除埢橐龊托?，是人最后的私域，然而，自從人類由動物群體進化為社會，不同時代不同地域的公權(quán)力，抑制不住管制人類最隱秘私生活的欲望。因為他們知道，管住了人最本源的需要，就如牽住了牛鼻子。肉唐僧的《被劫持的私生活》，很生動地呈現(xiàn)了這一歷史進程，讀完后我的感覺是：進入互聯(lián)網(wǎng)時代的今人，在這方面的困惑，其實和亞當、夏娃偷食禁果后沒有多大的變化?！昕巢?/pre>編輯推薦
《被劫持的私生活》的目的絕不是要獵奇，而是要追問：性、婚姻和愛情的觀念是怎么建立起來的，什么樣的兩性規(guī)則，才是最理想、最人性的？ 男人的欲望女人的詭計鬼神對我們性生活的看法道德：別人對不的性生活看法三位一體的婚姻、愛情和性很多人想出很多辦法，事情卻變的更糟。圖書封面
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用戶評論 (總計215條)
- 今天，我們的性、婚姻與愛情，看上去是多么自由和私密的世界！其實，真相遠非如此。道德、法律、孩子、財產(chǎn)、宗教、國家……每一種力量都參與了對人類私生活的劫持。愛情并不是絕對的信仰。上世紀30年代，英國一個人類學家在非洲考察，他給土著人講了一個老套的愛情傳說：一個王子，爬過玻璃山、穿過大峽谷，又與一條惡龍進行殊死搏斗，終于救出了心愛的姑娘，和她從此過上了幸福的生活。聽完故事，土著人面面相覷，最后，他們的長老問：王子為什么不另找一個姑娘呢？在母系氏族社會，一位美麗卻又性冷的女人是不道德的，因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農(nóng)作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀，男人和女人做愛，女人必須裹得嚴嚴實實的，只在必需的地方開一個小口。到了近代，事情在起變化，曾經(jīng)流行“玻璃與水”理論：性交就和口渴時喝水一樣。一個年輕姑娘會說，我只是和一個男人睡覺，為什么要愛他呢？放縱和禁欲都不是辦法，今天人類的婚姻世界也早已不再平靜，在發(fā)達國家，未婚媽媽、單親家庭越來越多，丁克、丁斯家庭也紛紛出現(xiàn)，父親和母親中間牽一個小孩的標準家庭形象，已不再風光如昨。本書的目的絕不是要獵奇，而是要追問：性、婚姻和愛情的觀念是怎么建立起來的，什么樣的兩性規(guī)則，才是最理想、最人性的？
- 私生活從什么時候起成為“私”的生活，成為不想讓人知道、不想被人管制的生活的？用饒舌一點的話來說，就是什么時候開始在公開場合里喝酒，而只在私下場合里做愛？書里寫到，在人類的早期，性是可以公開的活動，不像早幾年，兩個人親個吻還得找個見不得人的地方去，更不要說做生孩子那事兒。性活動代表生殖，表示繁榮，人多家興旺。所以女人都是香餑餑，種馬型的女人就好比部落里的聚寶盆。外國人寫的《世界上最古老的職業(yè)》里，講古羅馬人的淫蕩生活，有圣妓一說，就是女人出嫁前要先去賣淫一次，這本書里也有提到這樣的例子，還提到一種更極端的：和所有的男人睡覺，就是不和自己的未婚夫或者愛的人睡覺，因為，他是最特別的。。。。做這樣的未婚夫不知道會是什么感覺！私生活從公到私，是人類的進步，但進步里，也同時意味著管制、壓抑，關于壓抑，弗洛依德說得最多，看他的書的話，會覺得人簡直沒法兒活，太憋屈了。但管制、壓抑到什么程度，也有個度，中國古代說餓死事小，失貞事大，就是度太過了。唉，這話題太復雜。累人。生活在今天的人們，值得無比慶幸的是，一是我們的物質(zhì)生活極大地豐富了，二是“私”世界也寬松、開明起來了，關于不寬松不開明的情形，大家可以去看王小波的小說。曾經(jīng)有句話說，時下的時尚是流行內(nèi)衣外穿，私生活也是這樣。很多人把很私生活的東西翻開到臺面上來，又變得很公開，人人都可以圍觀了。比如艷照門，比如上海那個女白領赤裸特工，比如越來越多的網(wǎng)絡視頻，估計隨便撿到一個手機，里面就可能有一段手機主人的性愛自拍，，，唉，這年頭，好還是不好，誰也說不清。好書，猛烈推薦！
- 肉唐僧是個牛逼的人，《被劫持的私生活－性、婚姻與愛情的歷史》是本牛逼的書，也是本絕望的書。描述了人類從無序到母系社會，然后轉(zhuǎn)變到父系社會，然后現(xiàn)在的父系社會又開始變化，將來會轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍贾鲗尚缘纳鐣?。讀過全書以后我終于明白，為什么作者起初要以《走好，父親》來作為本書的名字了。走好父親這最后一章的內(nèi)容是那么的重要！仿佛前面的所有內(nèi)容都是一種描述，一種對歷史的陳述，一種理性的分析?？吹奈沂怯峙宸直^，作者從來只是理性的描述這個悲慘的世界，但從來沒有給出過建議或者辦法，從來沒有。這最后一章終于有了結(jié)論，走好父親，面對科技的發(fā)展，男人無可避免的會失去對生育的控制感，甚至失去生育的機會。
- 私生活似乎從來就不是一個可以公開探討的話題，從社會學角度透視私生活的著作更是少之又少?！侗唤俪值乃缴睢芬粫龀隽诉@方面的嘗試。這是一本很鬼很有趣的書，作者以一連串生動的歷史事件，揭示了人類的私生活是如何演變成今天這個樣子的。 作者從生物學、中國婚姻歷史、宗教、道德等角度論述了性、愛情、婚姻觀念是如何產(chǎn)生并不斷被劫持、變化的。在論述中，多從有趣的歷史生活事件進入，繼而生發(fā)開來，推進闡述，最后得出結(jié)論。
- 讀完這本書，我想到了陳小春的一首歌《苦男人》，里面有一句歌詞“沒有苦男人，就沒有私生活，沒有私生活，就沒有新中國”。這歌詞簡直就可以寫在這書的封面上或者序言里。私生活或者是說性的繁衍，一直都是中國社會的重大禁忌，什么話題，一旦牽涉到下半身，就變得無比曖昧且糾纏不清……私生活不正派，似乎是父母那一輩人最不愿意被戴上的帽子，只要被人指出私生活問題，整個人生就毀掉了?？墒钦l真正理解，什么是私生活呢，按照書中的解釋，私生活應該是不容許別人侵犯的私人的，牽涉到性，或者家庭的生活。這本書從一個非常大的人類社會發(fā)展的視角，來看待每個人的私生活的，從生理的角度，再聯(lián)系到馬克思恩科斯的社會經(jīng)濟學，母系社會的私生活是什么樣，父系社會的私生活是如何，工業(yè)革命以后的私生活如何，再到現(xiàn)在生產(chǎn)大于消費，消費之上的所謂后現(xiàn)代社會的私生活都做了鞭辟入里的分析。解放時候，喊出的口號，打倒土豪分田地，就是讓農(nóng)民占有私人生產(chǎn)資料，有自己的私生活；婦女能頂半邊天的婦女解放運動，讓婦女得到了同工同酬的機會，并且也得到了自己的私生活；計劃生育時代的影響，讓大家庭開始解體，COUPLE們開始有了自己的私生活……等等等等。雖然是以性，婚姻為開端，結(jié)合了歷史宗教和人倫道德的此書，給人耳目一新的感覺，比念大學的時候講的社會發(fā)展史之類的所謂著作，要深入淺出有趣的多，得到的知識也很dute我個人評價是好，百分制給85分，扣的15分是因為此書在有些論點的論證上有些潦草，有一點隔靴搔癢，不夠深入。如果感興趣的話，可以買一本在床頭讀一讀。
- 以前聽過一次演講，主講人是一個心理學教授，他說據(jù)他了解，現(xiàn)在發(fā)達國家成年人當中，沒有處于婚姻狀態(tài)的女性的比例超過了50%，這是一個很驚人的事實。他的觀點和本書作者的觀點差不多，認為人類社會又將進入到婚姻和性生活分離的階段。男人們才統(tǒng)治了這個世界1萬年多一點的時間，再往后，可能又會回到女人主宰這個世界的時代了。
- 這本書從人類發(fā)展歷史、經(jīng)濟學、人類學、政治、文化各個角度來分析人類婚姻制度的發(fā)展歷程。是作者搜集5年資料、被N家出版社退稿的一部艱難之作，也是對于當下社會而言一部石破天驚的書。好書就是好書。好書可以讓人豁然開朗。所婚姻里受到傷害的人們，可以從中看到令自己拍手稱快的內(nèi)容。作者語言幽默，引用資料翔實，絕對讓人耳目一新，對婚姻有新的認識。如果每個打算結(jié)婚的人先看看這本書，大概離婚率會降低不少，但同時不得不硬著頭皮繼續(xù)去結(jié)婚的人更多。引用恩格斯的話來說說婚姻——“父權(quán)制一夫一妻制的家庭，就是為了繼承私有財產(chǎn)這個目的才建立起來的，而另一方面，被他們熱情謳歌的那種擺脫了經(jīng)濟因素的愛情，在現(xiàn)實中又找不到。”作者的話更為俏皮和幽默——“今天，每一對夫妻都聲稱是為了愛情而結(jié)婚的，但是警察可不糊涂，任何一個已婚者非正常死亡，警方將自動把其配偶列為第一嫌疑人?！?/li>
- 這本書有個非常麻辣的名字，這個名字不僅好在非常搶眼，還好在切合正文主題。本書是一本梳理人類婚姻、愛情和性歷史的作品。作者的一些觀點頗為驚世駭俗，比如他認為愛情是“女人為了生存而設計的詭計”，一夫一妻制是人類“先打槍、后畫靶子的伎倆，用于自欺欺人”，其言下之意：一夫一妻制有著極大的缺陷，而且并非是人類婚姻制度的盡頭。
該書原題為：《走好，父親》?！案赣H”這個概念是父權(quán)制社會確立后的產(chǎn)物。可以說本書基本是對父權(quán)制社會中的婚姻、愛情與性歷史及走向的梳理和分析。無論新老題目如何讓人浮想聯(lián)翩，其思考相當深刻而嚴肅。
作者肉唐僧是這么介紹自己的：退休老軍醫(yī)，混跡IT，做web2.0專家狀。虛胖微髭，賊心賊膽都沒了，故喜讀書、愛思考，作男女遐想……
看了他博客上的文章，感覺此君心理年齡相當不老。風趣犀利，而且涉獵極廣。這本書也可以有耳目一新之感。著名學者李銀河評價其作品：“雖然有些論述尚可商榷，但是作者能夠自圓其說，提出了許多新穎有趣的理論?！?br />
姑且把這本書定位為有趣的理論書。值得一看。
- 全文貫穿古今中外 邏輯性非常強 作者幽默又不失嚴肅 分析著性，婚姻，愛情 。從一個全新的視角冷酷的看著男人女人。非常值得一讀
- 被劫持的私生活，被誰所劫持，肉兄沒有在書中以言明之，但字里行間兩個字的影子卻清晰可見－－“道德”！
這是一把看不見的利刃，卻又分明從被統(tǒng)御的我們身上血淋淋的割下肉去，我們的疼痛我們的傷口只能在一個人的角落里去慢慢地忘卻，是誰在拿著這把可怕的刀在肆意的揮舞著，有他有你也有我，我們一邊承受著所謂“道德”的傷害，一邊又在以“道德”的幌子去傷害著別人。
肉兄這本書，只怕不為普通大眾所喜，更深為衛(wèi)道士所鄙夷，在普通大眾眼里，如此赤裸裸一針見血的道出事物本質(zhì)，已與平素的教育相去太遠，本心無法接受，異端邪說是跑不掉的；若在衛(wèi)道士眼里，恐怕得落個喪心病狂一派胡言的結(jié)論吧，君若不信，去看看肉兄的天涯博客，鄙夷者有之，辱罵者有之，恨不得一刀捅死肉兄了事者有之，在肉兄那博客之上，一日之內(nèi)見證人生百態(tài)也頗容易。
肉兄的行文風格，極似我當年一位同事，總在每不經(jīng)意之間突出精辟言論，嬉笑怒罵也皆是文章，只可惜我那同事最后在單位幾無立足之地，當那個皇帝新裝中的小孩子是不太容易的。
極喜歡本書，微覺遺憾的是論述仍有些地方不夠充實。 - 對于人類的婚姻、愛情、性的歷史進行有邏輯的描述，我覺得吧，看了這本書，應該更能維持婚姻。書中有個問題：在論證男人好色是基因選擇的結(jié)果后，多少女性能滿足其要求？這個問題，你還是自己買來看看吧。
- 覺得作者不但知識淵博,知道的事情多.而且一定是個對婚姻男女生活有很細致了解的人,很多話雖然聽起來有點刺耳,想想還是很有道理的.做人很累,做女人尤其累,其中的原因,有一半是道德,宗教等等清規(guī)戒律惹的禍,本來人是可能活得更舒坦些更自由些的.
- 看了前三章的總結(jié)，男人天生愛做愛，女人天生要被愛，男人因為財產(chǎn)分配選擇婚姻
- 買了這本書真的是非常明智的選擇，我從來沒想過有人可以用那么別致又詼諧的觀點和語言來寫男人與女人之間性與愛以及婚姻的問題，那種全新的理解讓我很受啟發(fā)，一邊讀這本書一邊和朋友分享，感覺真的超級享受的，真是是一本讓你忍不住和別人分享的書。
- 將婚姻愛情和性三者本無關系的事情扯在一起，是人類給自己造得最漂亮的籠子了吧
- 本書以幽默的語調(diào)討論了性、婚姻和愛情的前生今世，雖然不乏調(diào)侃，但是卻給人以啟迪，發(fā)人深省。書中討論了有關性、婚姻和愛情的道德的形成的可能的原因，以及今后的可能發(fā)展，雖然有些結(jié)論可以商榷，但是還是能自圓其說，在給人以幽默的精神享受的同時，打開我們的思維。瑕不掩瑜，是本好書，強力推薦！呵呵！
- 這本是幫朋友買的，好書我會推薦給周圍人，但我看過的書從不借人。本書以一種獨特的視角和嚴密的邏輯論證了婚姻、愛情和性三者相對獨立。讀后對婚姻和周圍人發(fā)生感情問題的看法有了全新高度。強力推薦。
- 雖然我一向很痛恨標題黨，但是我不得不承認我確實是被書名吸引了，帶著一點陰暗的期盼去買的這本書，但是這本書若是按原來的名字出版的話肯定就沒辦法吸引眼球了，總體說來還是不錯的，寫的東西跟我們想象的私生活完全不搭界，說的是人類文明從母系社會一路走來的發(fā)展史，有點像一篇學術論文，看了以后還是有點收獲的，起碼看問題的時候能跳出所謂的道德束縛轉(zhuǎn)而從人的天性來考慮
- 書表面有一個比較明顯的劃痕，有次看一個視頻中介紹了這本書，網(wǎng)上了解后，內(nèi)容對我來說比較新穎，對性、婚姻、愛情了解更多。
- 書讀了一半了，內(nèi)容很豐富，具體易懂，有些內(nèi)容也很幽默，主要能讓我們對性，婚姻，愛情有一個正確全面的了解
- 我原以為我會在比較輕松地場所（床、沙發(fā)）閱讀這本書的，看進去后，不覺被作者廣博的歷史和自然見識、深入的事實考查和精確地數(shù)據(jù)引用所折服，不由嚴肅地在書桌前拿了筆認認真真的從頭開始看，可以說很多地方讓我起初拍案稱奇，過后陷入沉思。我身邊的朋友受婚內(nèi)各種各種問題的困擾，在這里都能看到這些問題答案的影子。這不是讀了一遍就可以掩卷的著作，這是一本非常了不起的著作，我讀書非常挑剔的，我的書架上有千本左右的書籍，可以被列上五星級閱讀感受的不到20部，而《被劫持的私生活》算一部，而且是近年來難得一見的真正精品。一部很艱難才問世的作品，一般可能性有兩種，一種是該作品是較平庸且亮點不多所以不被考慮；另一種情況是作品的觀點驚世駭俗但又非常具有理性但恐世人責難不予考慮?！侗唤俪值乃缴睢窡o疑屬于后者。我以為肉唐僧是不折不扣的鬼才作者！
- 網(wǎng)絡越來越發(fā)達，人們的生活越來越透明，似乎沒有什么隱私可言。連私生活都被劫持，是不是很可悲呢？
- 本書從性、婚姻、愛情的歷史、人類進化的角度解釋了一些人類關于這一話題的種種現(xiàn)象。很新穎
- 被劫持的私生被劫持被劫持的私生活的私生活活
- 快遞很快送到。此書很值得看，清晰分析了，性，婚姻，愛情。廣大女性應該閱讀。
- 光從作者的名字來看就能發(fā)現(xiàn)此書十分有趣，從完全顛覆世俗的視角對婚姻愛情和性給出了不同的解釋，讓人耳目一新，直呼原來如此！
- 這本書寫的不錯 語言幽默但又正經(jīng) 很多道理 闡述的也很清楚 是一本了解婚姻 愛情 性 的發(fā)展歷程的不錯的書籍
- 完全可以算是性、婚姻愛情方面的科普，入門書籍，寫的也不枯燥，非常好一本書
- 很佩服作者 將愛情 性 婚姻 赤裸裸 從新穎的角度進行詮釋！
- 把婚姻、性、愛情分析的很透徹，值得一讀
- 三本書都非常好，特別是市面上買不到的《被劫持的私生活》。
- 被劫持的私生活，從文化歷史科學來分析
- 被劫持的私生活。引人注目，內(nèi)容還沒乍看，當當發(fā)貨速度快，就迫不急待評價了
- 所有想出軌的男人，所有心有不忿的女人，都在這本書里可以釋然了，只要你需要，這本書可以給你足夠的放縱的理由，雖然很多觀點最好只當茶余飯后的談資，但作者有趣和生動的寫作手法，令人感到別開生面，一本好書，值得一看，最好不要睡前看，否則春夢連連
- 又一本討論愛情和婚姻的書，題材陳舊，但視角獨特，言辭犀利，撥開愛情和婚姻的面紗，原來還是離不開赤裸裸的私利?？傊呛芎每吹囊槐緯?，絲毫無關色情，但幽默風趣，很多例子都讓人捧腹。值得推薦！
- 給一些人眼中神圣的愛情、婚姻扒了一層皮。不過有些觀點不敢茍同。
- 被劫持的性生活
- 識肉唐僧的文字于天涯社區(qū)網(wǎng)站之上，其行文之波俏，見解之新奇，知識之淵博，令我嘆服不已。他的師承或者說知識譜系，似乎別有蹊徑。比之金庸筆下的大俠，近于《笑傲江湖》里的令狐沖，集正邪兩派的修為于一身。少林、武當這些所謂名門正派，并不入他的法眼。這本書的部分章節(jié)，我曾在網(wǎng)上閱之，且寫過三首屁詩，錄于下：讀肉唐僧帖三題肉唐僧博客之生物學札記（天涯社區(qū)亦有其帖集），讀來大有異趣。余于生物學乃外行，仍喜閱之。雖多有不解，也獲益匪淺，乃敷衍其帖意，戲成三律，博方家一笑。一阿弟緣何冠狀溝？老夫讀網(wǎng)索來由。初民造后輪番搗，蠻手抓親胡亂揪。為種己苗憂晚射，故生龜勺刮前留。始知活命非終愿，遍撒基因才最牛。***先民群宿或輪宿，最大意愿，遺傳自己之基因。冠狀且抽動，好清除他人精液耳。二格物求知意自遙，吾人何以體無毛？有言樹憩叮蟲少，聞說湖泅阻力消。裸膀撫摩催興起，光皮撩撥助情燒。原來是性主因果，達爾文書記此招。***人體無毛，異于他類。專家以為先民樹居、水居時代避蟲寄生，減水阻力，遂脫毛。實是無毛光體更刺激敏感，所謂“性擇”是也。三婦女能撐半個天，斯言別意在春山。最奇峰乳無胎鼓，非比毛猿有奶團。四季全勤傳后代。一瓜不落種家田。哺期閑日皆堅挺，騙局巧安誆猛男。***獸類哺乳期，乳房始膨脹，雄獸視此不與交。女則不同，四時挺然，疑其意在欺騙，惑男也。二聯(lián)“毛猿”喻哺乳類動物。
- 文章寫的不錯，從原始社會的進化的角度進行分析，不過一些觀點不敢茍同，把性寫的太露骨了就失去愛的意義，自古都是性愛兩個字一起，性和愛不能分離。希望心理承受能力差的男人們勿看，否則生活只有性。書還沒看完，不過還是推薦一下。
- 觀點新穎，獨樹一幟，想了解更多關于男人和女人的那點兒事，就去看看吧！
- 不錯，在此次買書中最喜歡這本，一口氣讀完的，太經(jīng)典了，明明知道有些觀點是無中生有的，作者還是能夠自圓其說，作者真的好太有才了，說明他博覽群書！值得學習！為一些感情問題，私生活問題提供了充足的借口！我寫了讀后感，同事看后，拍手叫好，當場大聲讀出，沒有特別豐富感情問題的人建議別看！因為看也看不懂！
- 朋友推薦的書，自己看完了之后又買了本送人?？傮w來說不錯，看完了之后一直在思考兩性的關系和婚姻的目的。
- 這部作品，從不同的一方面來揭示人類，大家以為男性是占主導地位的，其實男性就是背女性給劫持的哦，男性成為了她們的生存工具。很值得去看，以便正確認識自己。
- 一本讓你改變，徹底的改變對婚姻的看法，作者大神
- 其實話題很嚴肅、作者很幽默。適合想看點好玩兒的書的人，以及對生活關系想嘗試思考一下的人。不過，也許我們很多人不是自己的生活被劫持，就是自己被生活劫持了。咋整呢？
- 一本妙趣橫生又不失思想的書，年輕的單身男女更應該看一看，對建立愛情觀，婚姻觀都有幫助。
- 值得去看，特別是失控對未來世界的一個認知。女性強烈建議去看《迎男而上》，對你追男友對家庭一大助力！
- 真的是很不容易才出的。好讀，有內(nèi)容。可惜這書也被劫持，導致內(nèi)容不全，讓人唏噓。
- 從遠古時代動物的生存法則解釋現(xiàn)代的各種與私生活有關的現(xiàn)象，還是很受益的。
- 有時候自己也會有一些奇怪的想法無法解釋，有些在這本書中能夠找到比較接近的答案。這本書更像一本敲門磚，打開了一個從來不曾認識的世界。作者的敘述的方式比較有趣，讓人一看就欲罷不能，直到看完，還想了解更多。作者在書中提到了很多其他作者的一些著作，比如《圣杯與
劍》，也是研究這方面的經(jīng)典書籍，也買了來了解更多。值得一讀。 - 書里講婚姻 講的很透徹。
- 書的一個小內(nèi)容：你是個男的 你回家 看到老婆正在和一個陌生人吃飯 你會腫么做你是個男的 你回家 看到老婆正在和一個陌生人OOXX 你會腫么做2者本沒什么區(qū)別 可是為什么你的反應區(qū)別卻如此之大
- 龍應臺的作品，一直很欣賞。買這本書之前，聽過很多朋友說這書很寫實、很溫暖，真心值得看。連我的其中一位老師，一個中文系的研究生，都向我們推薦它。慢慢讀來，的確值得買回家，常?；匚?。
- 性在現(xiàn)在的社會越來越被認識和重視了，尤其是年輕一代，不要回避，其實明白的了解它是件好事。值得推薦。
- 如果你對自己的婚姻不滿足看看這本書，你會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)在這樣也挺好的
- 買書的起因是被簡介片段吸引，翻開讀起來才發(fā)現(xiàn)跟想象的不一樣嘛，整本看完下來簡直就是惡補了一遍全球人類社會性別發(fā)展史，信息量豐滿得絕對超值。作者分析客觀，語境幽默，觀點挺好玩的，也確實是個值得深思話題。非常推薦閱讀。
- 不錯哦，婚姻是因為鹽產(chǎn)生的。。
- 一本研究性的書，從性的角度折射出社會的一些問題以及現(xiàn)象，讀完之后獲益匪淺，從深層次來解讀社會現(xiàn)象
- 抱著懷疑的態(tài)度讀了這本書。一下子就感覺進入一個新的領域里，生物學，遺傳學。從古至今，從動物到人簡直太完美了，道理清楚，事實詳盡，真的很受用...歡迎大家選購閱讀
- 是一本好書，會給讀者展示一個不一樣的世界，看了非常受益，自己的思想也有轉(zhuǎn)變。
- 這么赤裸裸寫性的不多吧，很有意思的一本書，道理都是耳熟能詳?shù)?，可是以輕松詼諧的語言寫出來，一下子開悟的感覺
- 我們的心臟很強大，哈哈，身邊的色男色女們都很喜歡寫得很有趣，很生動，贊一個！如果把書都寫成這樣，中國人就都愛讀書了
- 對男人 對自己都沒有要求那么多了 直視自己的需求吧~~作為讀物真的非常不錯哈~~~
- 肉唐僧對于男女性這件事情說的比較透了，有歷史淵源，有現(xiàn)代進化，有倫理法律，有人情世故，非常好的書。同時寓教于樂，幽默風趣，實乃居家旅行必備
- 常識，是每個人應該知道的知識，與每個人的生活密切相關。家庭是什么，男女關系本質(zhì)上是什么，這本書從歷史、不同的文化背景、地理背景等全方位多角度闡述了性關系，給我很多新知識。
- 在朋友處看到此書\'很不錯\'從另一個角色闡述人
- 從生物學，尤其是母系社會過渡父系社會時，男女之間的那些事，分析非常到位，深入淺出，挺好
- 大量集中的知識面，受教匪淺，中間老實說傾覆了我的三觀，看到最后，一聲長舒，我沒有OUT，我的意識是正常的，在當下中國價值觀中不被大多人理解也正常了
- 非常有趣的一本書，愛不釋手。一直有疑惑，猴群是怎么構(gòu)成的？猴王是如何更替的？無心插柳，居然在這本書里找到了答案，贊一個！
- 詳細展述的人類曾經(jīng)是什么樣的生活
- 分析很有見地，值得購買，贊一個
- 這個是挺一個微信的邏輯思維推薦的，可以看看，能讓心情敞亮很多，也不會那么計較了。不錯
- 好書，看的太帶感了，贊一個，快遞很快！當當圖書真的很好
- 這本書真是大開眼界，讓我重新認識了性的含義。
- 可讀性強 不過最后對于現(xiàn)代社會的兩性關系發(fā)展缺乏論述
- 盡管文字的運用上讓人感覺有點匪夷所思，但對我自己而言，收獲頗豐，算得上是一步好作品，改變了自己對生活中一些重要事情的認識。
- 收獲頗豐，從肉唐僧的視角出發(fā)，得到了前所未有的性知識。
- 性學佳作，文筆生動。
- 沒看過這類的書，因為邏輯思維這個節(jié)目而決定買本來看看，打算改變自己的一些觀念，更清楚的了解兩性的不同
- 內(nèi)容確實是經(jīng)過考量的，講的都是客觀的人類性愛發(fā)展歷史，有很大幫助
- 看了兩章，寫的很不錯。無論結(jié)婚的或未婚的都應該看看這本書，特別是受了多年僵化教育的中國人。
- 非常棒,當看開了世事,心中也明朗了,所謂自由,或許精神上的自由才最為珍貴吧...本書從獨特的角度看待男女關系,很值的一讀
- 追問，尋找答案。
- 開闊了視野，兩性關系的演變，歷史給我們答案。
- 有趣的方式講述兩性關系史。
- 不錯不錯，讓我更加了解人類的過程
- 講解關于人類的性別觀點，新鮮的觀點，很好。
- 本書觀點新奇，敘述有理，很多知識都是我前所未見的，豐富了我對以往人性的認識。我是看了《邏輯思維》一期節(jié)目后買的本書，覺得本書值得一讀
- 這本書讓我們從本質(zhì)認識了自我，從而調(diào)整了心態(tài)，以一種更加樂觀的態(tài)度來看待生活
- 但是要是沒有自己思辨力或者只對以前受的教育有共鳴的人就不要看了
- 挺有意思的一本書，讀完，覺得有些覺得復雜的東西原來那么簡單，也那么不神秘了，挺好的書。
- 揭露人性 哈哈 很有意思
- 揭示了真實的人性淵源
- 肉唐僧的觀點很新穎 不管內(nèi)容正確與否，可能這種事本來就沒有正確與錯誤之分。說的讓人感覺在理，能帶來思考。就夠了。
- 非常有趣的書，可以一口氣看完，雖然作者一些觀點有待驗證，屬于個人觀點
- 羅胖推薦的書，讀完后感覺挺靠譜。
- 很不錯的書，觀點新穎，看完算是三觀全完了
- 有點意思 一口氣看完
- 看完后修身養(yǎng)性。
- 這書屬于我最近比較感興趣的話題，許多總結(jié)性的結(jié)論很有深度，也很實在，很能通過現(xiàn)象看透本質(zhì)?？催^作者的BLOG，寫的也很不錯，很有自己的主見，但好象只寫到2009年就沒再更新，在網(wǎng)上除了這本書也沒別的書，很期待能看到他別的書。