從辛亥革命到五四運動

前言

從辛亥革命到五四運動，相隔只有7年多。在這樣短的時間內(nèi)，中國人走過的卻是一段極不平常的道路：從勝利的歡樂，到淪入一片黑暗后的失望、苦悶和沮喪，再到奮起進行新的探索，闖出一條新的路子來。在20世紀(jì)中國的歷程中，這是一段不可忽視的日子。作為這段歷史的親歷者，毛澤東在新中國成立前夜曾回憶道：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！薄笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！薄耙痪乓痪拍辏袊l(fā)生了五四運動。一九二一年，中國共產(chǎn)黨成立。”辛亥革命“那樣全國規(guī)模的運動”怎么會失??？國家的情況怎樣“一天天壞”，環(huán)境怎樣“迫使人們活不下去”？人們的懷疑如何一步一步地“產(chǎn)生”到“增長”和“發(fā)展”？馬克思主義怎樣幫助中國人“重新考慮自己的問題”？五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立怎么會那樣快地出現(xiàn)？這一系列問題，自然會引起人們很大的興趣和關(guān)注。我們沒有系統(tǒng)地研究這些問題，但也寫過一些有關(guān)的文章。1983年，湖南人民出版社為我們出版過一本《從辛亥革命到五四運動》的論文集，收入10篇論述這段歷史的文章。當(dāng)年曾印過近13000冊，但讀者現(xiàn)在已很難再找到。

內(nèi)容概要

在近代中國歷史進程中，從辛亥革命到五四運動是中國從舊民主主義革命到新民主主義革命的歷史轉(zhuǎn)折時期。辛亥革命是二十世紀(jì)以來中國的第一次歷史巨變，是中國前所未有的一次深刻的政治思想啟蒙運動，對中國的社會變革和進步發(fā)生過巨大而深遠(yuǎn)的影響。    本書對辛亥革命到五四運動這一歷史時段的諸多深層歷史問題作了精詳而深入的研究，論證了辛亥革命與五四運動的內(nèi)在聯(lián)系和必然趨勢，具有很高的學(xué)術(shù)價值，堪稱研究辛亥革命的開創(chuàng)性成果之一。

書籍目錄

上卷  從辛亥革命到五四運動  辛亥革命和中國近代的民族覺醒  辛亥革命時期的思想解放  武昌起義告訴了我們什么？  武昌起義后備省獨立的烏瞰  武昌起義后籌組中央臨時政府的議爭  孫中山在臨時政府時期的斗爭  孫中山讓位袁世凱的歷史環(huán)境  民初社會風(fēng)尚的演變  民初同盟會人的幾種社會政治方案  臨時政府結(jié)束后的孫中山  民初政局和二次革命  論黃興下卷  黃興與民初湖南政局  論清末的立憲運動  梁啟超與民初政治  云南護國運動的真正發(fā)動者是誰？——兼論護國運動的社會背景與性質(zhì)  蔡鍔的歷史評價  軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)局面的形成  辛亥革命與初期的新文化運動  二十世紀(jì)初年的中國無政府主義思潮  中國人是怎樣找到馬克思主義的？  他們?yōu)槭裁催x擇了社會主義——五四時期先進青年思想變動軌跡的剖析  五四運動：偉大的歷史轉(zhuǎn)折點附錄  在清末民初歷史與社會問題中艱辛探索——訪胡繩武教授  貫通二十世紀(jì)中國的史學(xué)研究——訪金沖及研究員

章節(jié)摘錄

制度和宗法倫理思想的危害性進行了有力的揭露與空前激烈的批判。其揭發(fā)與批判的主要內(nèi)容，一是揭示和批判封建家族制度是封建專制主義統(tǒng)治牢固的社會基礎(chǔ)。他們指出，中國社會的構(gòu)成，是以家族為單位，不以個人為單位。一個家族組織構(gòu)成封建社會的一個基本細(xì)胞。家族內(nèi)部，家長、族長、家督的權(quán)力，完全同專制君主一樣。他們說：“今日吾中國普通社會家督，其權(quán)力實為第二君主”。又說：“試觀今日之家長之威嚴(yán)，直有第二君主之權(quán)力?！边@種第二君主的權(quán)力，即我們所說的族權(quán)。這種族權(quán)在政治上、經(jīng)濟上都是支持封建統(tǒng)治的。在政治上，灌輸實踐封建宗法思想和倫理綱常，在精神上束縛族眾，消除他們一切反抗的念頭，從意識形態(tài)上鞏固專制統(tǒng)治。在經(jīng)濟上，勸諭族眾納賦稅，服徭役，從經(jīng)濟上支持專制統(tǒng)治。假如族眾中出現(xiàn)有革新叛逆思想的人，族長和其他家族勢力，就會立即“操大杖以施其后”，將其置于死地，從而起到維護封建專制統(tǒng)治的作用。二是批判封建家族制度，把人們培養(yǎng)成只顧個人和家族利益，追求揚名顯親，光宗耀祖，做封建家族的孝子賢孫。他們揭露在封建家族制度下，成長起來的青年，大多是一些無思想，無才能，蠅營狗茍的庸人，是一些“無腦、無血、無靈魂”，僅剩下一副軀殼的奴才，以致當(dāng)時社會上，“奴隸宗旨，牛馬人格之謬種日以蕃”。三是批判封建家族制度下的家庭，把人們禁錮在家庭小圈子里，使“民家之外無事業(yè)，家之外無思慮，家之外無交際，家之外無社會，家之外無日月，家之外無天地”，使其成員脫離社會，脫離政治，不關(guān)心國家民族的命運，毫無愛國思想。這樣，就導(dǎo)致了在帝國主義侵略的嚴(yán)重形勢下，全國呈現(xiàn)出一盤散沙的局面。四是批判在封建家族制度下，廣大婦女在族權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的壓迫下，“出入無自由，交友無自由，婚姻無自由”，“為奴為隸，為牛為馬”。又由于傳統(tǒng)的惡習(xí)，強迫婦女纏足，而纏足的婦女，人人病足，所生的兒女體質(zhì)欠壯，因此，弱種流傳，為害無窮。還由于婦女被剝奪受教育的權(quán)利，難以對子女進行良好的家庭教育，必然造成下一代的愚昧無知。所有這些都是由于封建的家族制度造成的?？傊麄冋J(rèn)為封建的家族制度，是剝奪人權(quán)，壓制民主，禁錮知識，制造愚昧，是夫權(quán)、父權(quán)、君權(quán)的根源。針對家族制度的禍害，革命黨人提出了家族革命和家庭革命的口號。他們說：“欲革政治之命者，必先革家族之命，以其家族之有專制也?！钡锛易逯?，勢必首先要進行家庭革命。

編輯推薦

《從辛亥革命到五四運動(套裝上下卷)》是由山西人民出版社出版的。

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