衣錦夜行

出版時間:2010  出版社:印刻文學(xué)生活雜誌出版有限公司  作者:廖偉棠  
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內(nèi)容概要

人,本天地間之羈旅者,百代中之過客。
本來就沒有什麼地方可稱為真正的家鄉(xiāng),尤其當(dāng)一個人知曉了這命運(yùn),他便應(yīng)該接受並且熱愛變動不居的生涯──那他才能成為真正意義上的旅人。
對於這一層次的浪遊者,旅遊是不純粹的,他要的是生活本身,他要求生命就是一場完全的盛宴;觀光是不徹底的,他要的是體驗(yàn)本身,他要求他生命所經(jīng)歷過的每一個地方都有愛有恨、在他的靈魂深處留下印痕。
正如古人所謂「過處便有情」,愛上,便住下--倒過來講:要住下,怎能不愛上?
愛不止是一夜眼神的勾連、繁花之間的擦肩,愛一個人怎麼能不完全體驗(yàn)他/她?同樣,在世間流變中,一個有情的旅者,若愛上了一個偶遇的地方,又怎捨得不去融入它的生活、成為它的一部分?--廖偉棠
作家 《我執(zhí)》梁文道 作序推薦
作家 《我是許涼涼》李維菁.《單向街》房慧真.《愛。江湖》馬家輝.《時代的噪音》張鐵志
《少女維特》楊佳嫻.《尋常放蕩》歐陽應(yīng)霽.《父後七日》劉梓潔 舉火推薦(依筆劃序)
梁文道:重點(diǎn)在於內(nèi)心真相之漸次敞示;朝聖乃是種建立在肉身經(jīng)行裡的靈魂旅程。
馬家輝:生活當(dāng)如此,生命當(dāng)如此,這或才算是,活過。 張鐵志:偉棠的文字迷人,但文字背後的精神氣質(zhì)更是這個時代最稀薄的。 楊佳嫻:劫世大火中,唯有廖偉棠仍能在憤怒中保有抒情,在吶喊裡猶帶著徬徨與懷疑。 劉梓潔:偉棠的文字與攝影,始終如前方乍現(xiàn)的光影,鼓動著我上路。
這或是一本居住、造訪與告別之書,
也是詩人的浪遊劄記,
整本書諸篇作品串起來,
更是一首浪遊於生命和宇宙,自在不羈的永無完結(jié)之詩!
Wearing Flowers Wandering in the Night
在旅次宿寓中,不論長住、暫留或自我放逐,作家感受到生命經(jīng)歷處情感流動的軌跡,以及過往記憶的線索,將時光作為隱身衫,也不斷尋訪、確認(rèn)能教靈魂既安定又不能停止騷動茁長的心靈原鄉(xiāng),將生活煉成藝術(shù),也將藝術(shù)鑄成生活;透過文字與影像,展現(xiàn)並探索生活的無限可能性,偶也傷懷也悼念離開生活、詩、夢以及這個世界的多情「失散」友人們。
新世紀(jì)以來,作家的足跡跨越了仍因時間、語言、文化、膚色而顯得互相隔閡陌生的我們這世界許多角落:巴黎,愛丁堡,越南,哈爾濱,北京,那不勒斯,羅馬,巴賽隆納……帶領(lǐng)我們凝目於靈魂的蒼老沉靜,也驚豔於青春的氣盛深情。一次次旅程,也如盛裝或虔敬哀矜或疏放歡快地在最深的黑夜中行走,在死蔭之谷行走,宛似立志成為最早甦醒的光源之悲願,也是對於壟罩這時代的陰翳正好與藝術(shù)的美感互相映襯的體察與繫念。

作者簡介

一九七五年出生於廣東,後遷徙香港,並曾在北京生活五年,現(xiàn)暫居香港大嶼山島,四出遊歷。全職作家,兼職攝影師、攝影雜誌《CAN》主編、文學(xué)雜誌《今天》詩歌編輯。曾獲香港青年文學(xué)獎,香港中文文學(xué)獎;臺灣的時報(bào)文學(xué)獎,聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎,聯(lián)合文學(xué)小說新人獎;馬來西亞花蹤世界華文小說獎及創(chuàng)世紀(jì)詩獎。曾出版詩集《永夜》、《隨著魚們下沉》、《花園的角落,或角落的花園》、《手風(fēng)琴裏的浪遊》、《波希米亞行路謠》、《苦天使》、《少年游》、《黑雨將至》,攝影及雜文集《波希米亞中國》(合著)、《我們從此撤離,只留下光》,攝影集《孤獨(dú)的中國》、《巴黎無題劇照》,小說集《十八條小巷的戰(zhàn)爭遊戲》等。二○○九年《和幽靈一起的香港漫遊》是廖偉棠最新的一本詩集,也是他第一本完全以香港為書寫對象的詩集。

書籍目錄

序 何必見戴 梁文道 自序 青春到處便為鄉(xiāng)
【從巴黎到北京】
巴黎攝魂記/l'Aqueduc街十三號閣樓/拉卜楞聲色斷片/
愛丁堡,一場沒有結(jié)局的戲?。_(dá)摩山下,寫給達(dá)摩流浪者們/
越南,隱祕與魔幻的旅程/在哈爾濱過年/占領(lǐng)孟克/
二道橋的一個下午/安靜地歌唱九十年代/
這一年春天的雷暴不會將我們輕輕放過--海子、駱一禾二十年祭/
北京,春天的醉歌行/憶路上人
【從那不勒斯到安達(dá)露西亞】
那不勒斯,一隻黑犬/羅馬的無題劇照/
光澤,無意慰人--追念策蘭與阿西西/他們談?wù)摉|方時談?wù)摰氖鞘颤N/
巴賽隆納變形記/鞍囊裡還有青果--從哥爾多巴到塞維拉
跋 影的告別

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用戶評論 (總計(jì)1條)

 
 

  •     這是本關(guān)于朝圣與救贖的書,而非單純的游記,正如文道公所言,這是本作者出發(fā)前已經(jīng)知道自己要寫什么的書,與其說廖先生是在用眼睛,用心靈,用鏡頭去在世界這個大副本里開地圖,將未知與好奇的部分拓印,不如說這個世界是塊巨大的磨刀石,廖先生用行走這種緩慢的研磨,砥礪出心靈的本質(zhì)
      朝圣是種建立在肉身經(jīng)行中的靈魂救贖,善哉斯言
      在翻開正文第一頁的時候我就大笑出聲,作者引用了句友人相贈的詩句并表示深得我心
      青春到處便為鄉(xiāng)
      作者很投入的詮釋這詩句,【有把路過的地方當(dāng)做家鄉(xiāng)去愛的勇氣的人,便是有情人,便是精神青春者】實(shí)際上正如一個人誰都不服或者輕易的見誰都服都是淺薄虛妄的AHO一樣,對哪里都傾情相愛也是濫情淺薄的寫照,這種時候令人傷感的不是愛情令人喜悅的不是景色,都只是這個人自己內(nèi)心噴薄出無來由的情感,愛的恨的都是自己,這種時刻閉門造車和出門行進(jìn)千里毫無區(qū)別,廖偉棠對這樣的話感覺莫逆于心,或者他是個感情泛濫的傻子或者他對幸福的標(biāo)準(zhǔn)低到不能再低,才會愛上每塊行走過的泥土,愛上每個路過的行人
      我們都將走很多的路,讀很多的書,見很多的人,正因?yàn)樽哌^讀過見過,我們才知道什么是好,什么是壞,什么值得,什么不值得
      對廖偉棠的BS持續(xù)的時間并不長,因?yàn)槲伊⒖讨懒怂挠靡?,?shí)際上他沒錯我的想法也沒錯,只是角度全然不同,他感覺走過的路好的體驗(yàn)壞的經(jīng)歷都是值得愛的寶貴財(cái)富,實(shí)際上行走的城市或鄉(xiāng)村或其他,積累下所有的經(jīng)驗(yàn)好的或壞的,都是他認(rèn)清自己的過程,恰恰是這樣的行走,讓他明白自己想要的,看自己更清楚
      這樣的感受很正確,但也只是他行走的開始,到了后來,這樣有意為之的功利也早已經(jīng)消失不見,正如他反復(fù)引用王徽之雪野訪戴的故事一樣 【我本乘興而來,興盡而返,何必見戴】
      妙啊,在此時,行走已經(jīng)是單純心靈的需要,類似潛意識與本能的行為,行走的意義全然在行走本身,與行走過程所見所得全然無礙,如此說來所見所觀所到之處自然全部玲瓏可愛,因?yàn)樗鼈兘M成了行走這個過程,有所得是此人之幸無所得是此人之命,一路走來或思考或腦??杖欢疵鹘^無一物,求之不得絕不自苦,而似乎無所得的旅程越積越多,不知不覺之間,什么都明白了
      何其美妙
      正如他對自己走過路的描摹,有那不勒斯羅馬巴塞羅那香格里拉這樣美麗的城市,也有夜晚跑上四環(huán)吃灰賞夜行貨車路邊殘?jiān)慕?jīng)歷,各個地方美丑不一風(fēng)景各異,他卻一樣的興味盎然,看得出他沒有矯飾,他真的像自己所說的一樣,用心去體味著走過的道路,包括瑣碎,復(fù)雜和苦澀
      合上書的時候突然知道文道公為什么說這是本作者出發(fā)前已經(jīng)知道自己要寫什么的書,實(shí)際上把這本書所涉及城市全部扔掉,命令廖偉棠換二三十個其他的地方來寫,文字會不同,情感卻一樣
      就像廖自己所言【我們是文化的流浪漢,逐精神上的水草而居,關(guān)鍵的是,我們都有把異鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)的精神】
      所以,這本書描繪的是行走,和行走時的心情,關(guān)于的是對自己心靈的尋找和朝圣,這本書自然是游記合集,但也是作者那段時間的心情和狀態(tài)的描述,是美文,卻不僅是美文而已
      衣錦夜行,沐猴而冠
      又
      何妨?
      
 

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