老子 莊子

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　　《中華傳統(tǒng)文學(xué)寶庫(kù)：老子 莊子》是“中華傳統(tǒng)文學(xué)寶庫(kù)”之一。《老子》，洋洋五千言，文字簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“道家最精要之書(shū)”，《莊子》，先秦散文之典范，其文風(fēng)恣肆汪洋、意出塵外，其論說(shuō)詭譎神秘、奇妙瑰麗。讀《老子》，感受“無(wú)為”的智慧讀《莊子》，體悟自由的美學(xué)?！　⊥ㄓ^(guān)《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫(xiě)成，多有對(duì)偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來(lái)亦有詩(shī)歌之節(jié)奏韻味。細(xì)細(xì)品讀，卻又不得不感嘆其文字簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)?！　　肚f子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作。作者莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣人，曾做過(guò)漆園吏，后厭惡仕途，隱居著書(shū)。書(shū)成后，共五十二篇，后散失，只剩得三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。全書(shū)以?xún)?nèi)篇為核心，其中的《逍遙游》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學(xué)思想。

作者簡(jiǎn)介

作者:(春秋)李耳、莊周 編者:李華龍

書(shū)籍目錄

老子第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章莊子逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王駢拇馬蹄勝篋天地秋水至樂(lè)山木田子方知北游外物盜跖漁父

章節(jié)摘錄

盜跖大怒說(shuō)：“孔丘到前邊來(lái)！可以用利祿規(guī)勸、用語(yǔ)言諫諍的，都是愚昧淺陋的常人。如今我高大魁梧、英俊美好，人們看見(jiàn)都喜歡，這是我父母遺留下來(lái)的美德。你孔丘即使不贊美我，我自己難道還不明白嗎？我曾聽(tīng)說(shuō)，喜歡當(dāng)面夸獎(jiǎng)別人的人，也喜歡在背后詆毀別人?，F(xiàn)在，你孔丘告訴我，要為我建造大城而會(huì)聚民眾，是想用利益規(guī)勸我，這是用對(duì)待常人的態(tài)度對(duì)待我，哪里可以長(zhǎng)久呢！最大的城郭，也沒(méi)有比天下再大了。堯、舜擁有天下，子孫競(jìng)沒(méi)有立錐之地；商湯、周武王做了天子，后代滅絕而沒(méi)有繼承人。這不是因?yàn)樗麄冐澢笳加写罄麊幔?   “我曾聽(tīng)說(shuō)，古代禽獸很多而人煙稀少，于是百姓就在樹(shù)上筑巢而居，以躲避禽獸的傷害。他們白天拾取橡樹(shù)的果實(shí)而食，夜晚住在樹(shù)上，所以稱(chēng)他們?yōu)椤谐彩现瘛?。古代的百姓不知道穿衣服，夏天多積柴草，冬天便用來(lái)烤火取暖，所以稱(chēng)他們?yōu)椤郎嬷瘛?。神農(nóng)時(shí)代，百姓歇臥時(shí)非常清閑安靜，行動(dòng)時(shí)非常悠然自得。人只知有母親，不知有父親，和麋鹿一起生活，耕種而食，織布而穿衣，相互間沒(méi)有傷害之心。這個(gè)時(shí)代道德最高尚。然而黃帝沒(méi)有達(dá)到道德高尚的境界，與蚩尤在涿鹿的郊野作戰(zhàn)，血流百余里。堯、舜稱(chēng)帝，設(shè)立百官，商湯王流放夏桀，周武王殺死紂王。從此之后，便強(qiáng)大欺凌弱小，眾多侵害寡少。商湯、周武王以來(lái)，都屬于篡逆一類(lèi)的人。    “如今你研修周文王、周武王的治國(guó)策略，掌管天下的輿論，用來(lái)教育后代人民。你穿著寬而長(zhǎng)大的儒服，系著寬大的腰帶，假言偽行，來(lái)欺騙天下的君主，妄想以此得到富貴。作為盜賊沒(méi)有比你再大的了，世人為何不叫你為盜丘，卻稱(chēng)我為盜跖？你用甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服子路讓他服從你。讓子路取下高冠，解下佩劍，接受你的教誨。世人都說(shuō)孔丘能夠消除暴力、禁絕不軌，而結(jié)果呢，子路想殺死衛(wèi)君沒(méi)有成功，自身卻在衛(wèi)國(guó)都城東門(mén)之上被剁成肉醬，你教育子路而他竟遭殺身之禍，你上無(wú)法立身，下無(wú)法做人，這就是你教育得不好了。你不是自稱(chēng)為賢能、圣哲嗎？卻兩次被驅(qū)逐出魯國(guó)，不敢再去衛(wèi)國(guó)，在齊國(guó)弄得走投無(wú)路，在陳國(guó)與蔡國(guó)之間曾遭到圍困，無(wú)法容身于世。你的學(xué)說(shuō)有何可貴呢？世人所推尊的，莫過(guò)于黃帝。黃帝尚且不能保持高尚的自然德行，而征戰(zhàn)于涿鹿的郊野，血流百余里。堯不能慈愛(ài)，舜不能孝敬，禹半身不遂，商湯流放了君主，周武王伐紂。這六個(gè)人，都是世人所推崇的。詳細(xì)評(píng)論，他們皆因?yàn)樽非蠊曰罅吮拘远`反了自然的性情。    “就以世人所稱(chēng)道的賢人伯夷、叔齊而言，他們相互辭讓孤竹國(guó)的君位，而餓死在首陽(yáng)山上，尸體無(wú)人埋葬。鮑焦偽裝清高，非議世事，抱樹(shù)而枯死。申徒狄因進(jìn)諫不被采納，便抱石自投河中，讓魚(yú)鱉吞吃掉。介子推對(duì)待晉文公極為忠誠(chéng)，割下大腿的肉給文公吃。晉文公即位后卻背棄了介子推，介子推大怒而隱居山中，抱樹(shù)不出而被燒死。尾生與一女子在橋下約會(huì)，那女子沒(méi)有按時(shí)赴約，河水涌來(lái)而尾生卻不離開(kāi)，抱著橋柱被水淹死。這六個(gè)人，與肢體被分解用來(lái)祭神的狗和漂流在河水中的死豬、持瓢乞討的乞丐沒(méi)有什么不同，都是些重名輕死，不顧歸本養(yǎng)生、壽盡天年之徒。    “世人所稱(chēng)道的忠臣，莫過(guò)于王子比干和伍子胥了。伍子胥被拋尸沉人江中，比干被剖心而死。這兩個(gè)人，世人稱(chēng)為忠臣，然而最后竟為天下人所譏笑。從上述黃帝等人的情況來(lái)看，直至伍子胥和比干，都是沒(méi)有什么值得推崇的。    “你孔丘所用來(lái)說(shuō)服我的，如若告訴我離奇鬼怪之事，我是不知道的；如若告訴我黃帝等人世間的事情，不過(guò)如此而已，都是我耳聞知道的?，F(xiàn)在，我告訴你人的常情：眼睛想看到顏色，耳朵想聽(tīng)到聲音，嘴想品嘗飲食的滋味，志氣想充沛。人生在世高壽者不過(guò)百歲，中壽八十歲，低壽六十歲，除去疾病、死喪、憂(yōu)患的時(shí)間，其中開(kāi)口而歡笑的時(shí)候，一個(gè)月之中不過(guò)四五天罷了。天長(zhǎng)地久沒(méi)有窮盡，人之死生時(shí)間有限。以有限之身軀，寄托于無(wú)窮之境，無(wú)異于騏驥馳過(guò)隙穴，很快就會(huì)消失。不能愉悅其意志、頤養(yǎng)其壽命的人，都不是通達(dá)大道的人。    “你孔丘所談?wù)撝?，都是我吐棄的糟粕。你趕快離開(kāi)吧，不要再?lài)Z叨了！你的主張都是失性損德、巧詐虛偽的，并不能保全自然本性，有什么值得談?wù)摰哪?？?   孔子一再行禮而快步離開(kāi)，出門(mén)坐車(chē)時(shí)，手拿的馬韁繩幾次掉落在地上，眼睛模糊，看不見(jiàn)東西，面如死灰一般，扶著車(chē)軾，低著頭，呼吸不暢。    孔子回到魯國(guó)都城的東門(mén)外，恰巧遇見(jiàn)柳下季。柳下季說(shuō)：“數(shù)日沒(méi)有看見(jiàn)你了，看你的車(chē)馬好像是外出剛歸的樣子，是不是去見(jiàn)盜跖了？”孔子仰天慨嘆說(shuō)：“是的?！绷录菊f(shuō)：“像我先前所說(shuō)的那樣，跖違背你的心意了吧？”孔子說(shuō)：“是的。我這叫做沒(méi)有病而引艾火自灼。我跑去撩撥虎頭，編理虎須，差點(diǎn)兒沒(méi)有被老虎吃掉?。　盤(pán)428-431

編輯推薦

《老子》一書(shū)的核心是“道”，它繼承了《周易》、《洪范·老子》等著作的樸素辯證思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系，并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！独献印返乃枷雰?nèi)容，影響了中國(guó)歷史上的諸多學(xué)派和帝王，成為他們開(kāi)宗立派的思想源頭和統(tǒng)治之術(shù)?！　　肚f子》是繼《老子》之后道家學(xué)說(shuō)的又一部極其重要的作品，也是中國(guó)文化史上重要的經(jīng)典之作。    《老子莊子》(作者李耳、莊周)是“中華傳統(tǒng)文學(xué)寶庫(kù)”之一。

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