負(fù)暄三話

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　日記之我觀
  　　 ——張中行散文于我之影響
  　　
  　　一個(gè)好友在空間里留言說(shuō)，“每天寫這些無(wú)聊的東西干嘛呢？總覺(jué)得日記是有事可記，有感可發(fā)之時(shí)的產(chǎn)物。而你，卻要把它當(dāng)做一項(xiàng)工作來(lái)做，你不累啊？”
  　　我回答，“以前的日記中就這樣寫道＂記錄下自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在未來(lái)的日子想要回憶這段日子時(shí)，不至于一片空白。人生可能并不能如自己向往的那般，但，至少，到以后，能有點(diǎn)回憶，回憶起以前用文字記錄著的歲月。流水賬也好，心靈感悟也罷，不求文采飛揚(yáng)，只在真實(shí)記錄。＂”
  　　她回復(fù)，“該記住的，就算不用文字，也會(huì)深深地烙在腦海里；記不住的，說(shuō)明本身沒(méi)有紀(jì)念的價(jià)值，忘卻也罷。到晚年，太多的記憶只是負(fù)累，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就好。你難道還想成名以后寫自傳用??？
  　　首先感謝朋友的關(guān)心我。
  　　確實(shí)，我也有贊同的她的一些觀點(diǎn)，以前也有好友問(wèn)我，‘你哪有那么多的話要說(shuō)，哪有那么多感慨的要宣泄’，我沒(méi)有回答，因?yàn)槲也恢涝趺慈セ卮?。沒(méi)人逼著我把每天的點(diǎn)滴寫下來(lái)，我也沒(méi)有一個(gè)構(gòu)思，也是寫時(shí)想到什么寫什么。總是很隨意的記點(diǎn)文字。如果哪天誰(shuí)突然要我寫一個(gè)命題作文，那可能會(huì)難倒我，會(huì)使我感覺(jué)這是件比較辛苦和麻煩的事情了。
  　　的確有時(shí)感覺(jué)每天無(wú)事可記而又硬逼著自己寫點(diǎn)什么記錄下來(lái)，卻也的確累人。很多事情不是因?yàn)橛浟艘还P就能不忘卻，又很多事情不是不記就會(huì)忘卻，但究竟記還是不記，卻也是不好分明的。我還是以為記比不記好，就算無(wú)話可說(shuō)無(wú)病呻吟，記了至少為以后翻看這些時(shí)能幫助回憶，不記就很多都會(huì)忘記。其實(shí)我是個(gè)喜歡回憶的人，可能記住了太多卻真的會(huì)徒增負(fù)擔(dān)，但這種負(fù)擔(dān)我認(rèn)為是有益的，這是一段生活的記錄，不至于讓自己在一個(gè)年齡段出現(xiàn)記憶的斷層，有所回憶總比都記不起來(lái)的好。
  　　其實(shí)寫這些“無(wú)聊”的東西（日記），早有人在，搬出著名學(xué)者季羨林老來(lái)，就可引證。他在自選集《紅》的后半部《清華園日記》的自序就這樣寫道“我的日記是寫給自己看的，能夠出版是當(dāng)時(shí)做夢(mèng)也沒(méi)有想到的。我看到什么就寫什么，想到什么就記什么，一片天真，毫無(wú)謊言?！覈L想，日記是最具體的生命的痕跡的記錄。以后看起來(lái)，不但可以在里面找到以前的我的真面目，而且也可以發(fā)現(xiàn)我之所以成了現(xiàn)在的我的原因——就因?yàn)檫@點(diǎn)簡(jiǎn)單的理由，我把以前偶爾沖動(dòng)而記的日記保持起來(lái)，同時(shí)后悔為什么不繼續(xù)下來(lái)；我又把日記復(fù)活了，希望一直到我非停止記不行的時(shí)候。…以上的這些日記，我始終認(rèn)為是我生命史中頂有意義的一頁(yè)。到了無(wú)聊到極頂?shù)臅r(shí)候，我便取出來(lái)看看，使回憶的絲縷牽住了過(guò)去的時(shí)光，對(duì)我，最少對(duì)我，是再痛快沒(méi)有的事了。”
  　　當(dāng)然，我實(shí)在不敢與季老相比，他的日記是記錄清華園就學(xué)中的生活及讀書點(diǎn)滴。清華的來(lái)頭就已可把我凡輩嚇?biāo)溃抑泴?shí)在是不上臺(tái)面，更不可與世人見(jiàn)或希望出版，無(wú)非是“東施效顰”，“邯鄲學(xué)步”罷了。但我很相同于季老記日記的觀點(diǎn)，“日記是最具體的生命的痕跡的記錄。以后看起來(lái)，不但可以在里面找到以前的我的真面目，到了無(wú)聊到極頂?shù)臅r(shí)候，我便取出來(lái)看看，使回憶的絲縷牽住了過(guò)去的時(shí)光”。
  　　為何記日記，再搬出著名學(xué)者張中行為自己壯膽。他在《負(fù)喧三話》中第二十八篇[日記](méi)中寫到，“我也寫日記，看別人的，就難免反觀乎自己。反觀，自知不可讀，但家有敝帚，享之千金，關(guān)于寫的種種，像是還無(wú)妨說(shuō)說(shuō)。 為什么想到寫？后來(lái)回想，大概是貴生從而有傷逝之情在作祟，舍不得，沒(méi)辦法，只好記下來(lái)，以期經(jīng)歷之事以及伴隨的笑與淚能夠留在小本本里?！?br /> 　　張中行先生1909年生于河北省香河縣一農(nóng)家。2006年去世。是一代著名學(xué)者，散文大家，與季羨林、金克木三人并稱“未名湖畔三雅士”。先生涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺(jué)較專者為語(yǔ)文、中國(guó)古典和人生哲學(xué)。以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對(duì)人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。 作品有《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《禪外說(shuō)禪》、《文言和白話》、《作文雜談》、《順生論》、《文言常識(shí)》等行于世。
  　　 讀先生的文字，正如紅學(xué)大家周汝昌評(píng)價(jià)的那般，‘像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時(shí)含有一點(diǎn)苦味’‘ 你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內(nèi)有剛德。其用筆，看上去沒(méi)有什么‘花哨’，而實(shí)際上絕非平鋪板敘，那筆一點(diǎn)兒你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內(nèi)有剛德。其用筆，看上去沒(méi)有什么‘花哨’，而實(shí)際上絕非平鋪板敘，那筆一點(diǎn)兒也不是漫然茍下的?！?
  　　 從談為何寫日記，又鋪敘出介紹張中行與其的散文風(fēng)格，這卻是張氏散文在潛移默化間對(duì)我的某些指引，但我卻只是個(gè)平庸之輩，萬(wàn)不能學(xué)之一分，也不敢東施效顰。只是近一段時(shí)間來(lái)，入睡前總要觀讀先生的《負(fù)暄三話》三兩篇，特感親切，平淡中得到了心靈的寄托與心靈的凈化。故在此嘮叨幾句。
  　　既然每天的記日記在某種程度上已經(jīng)成為我每天的必須功課了，既然現(xiàn)在還覺(jué)得記的可用，那就堅(jiān)持著繼續(xù)下去吧。也請(qǐng)朋友們多提寶貴意見(jiàn)，多監(jiān)督。
  　　
  　　
•   　　前半部，褒揚(yáng)德行過(guò)于明顯以致近于吹捧，反而不如淡淡地?cái)⑹鰜?lái)得雋永。有些篇目題解過(guò)于絮叨，噬之如雞肋。
  　　反倒是后半部談晚景議人生，想來(lái)得之于切身所感所思，更對(duì)我胃口。
  　　張老先生反復(fù)念叨的“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生”無(wú)疑是對(duì)拜金、功利主義大一統(tǒng)現(xiàn)狀所發(fā)的牢騷。
  　　“不識(shí)不知，順帝之則”，豈非說(shuō)的是像老百姓那樣只求生存，不問(wèn)主義。娶老婆看奶大，嫁老公擇錢多。“人之所以異于禽獸也幾希?！?br /> 　　“率性而為”，“甘其食，美其服”，確實(shí)要比道家宣揚(yáng)的清心寡欲要高明些。
  　　所謂“為學(xué)日益，為道日損”，竊以為這種去智化言論只是出于對(duì)智力的信心不足。
  　　師法自然，固然能修正人肆意妄為的惡果。然而，人之所以為人，正因?yàn)槿祟惪偸菢?lè)于運(yùn)用智力認(rèn)識(shí)世界總結(jié)規(guī)律，并且運(yùn)用規(guī)律改造自然世界。
•   　　舊版本，比中華書局的開(kāi)本小，紙張軟，摸起來(lái)恰當(dāng)舒服，----不知道為什么現(xiàn)在的書都喜歡印成大開(kāi)本的呢？
  　　很喜歡三話里記載的一些不知名的人，他們的狷狂，他們的驕傲，是中國(guó)讀書人，或者老中國(guó)人的傳統(tǒng)。有兩則印象很深：
  　　張中行描述他的一個(gè)鄰居在土改分到別人的東西后，在晚上又隔著墻扔回去，說(shuō)“別人家的東西我不要”。后來(lái)因窮困而死。
  　　還說(shuō)起一個(gè)讀者，估計(jì)是缺錢要用成語(yǔ)詞典換他的禪外說(shuō)禪。張一定要退還給讀者，后來(lái)這位讀者堅(jiān)持不要，干脆就不去那家書店了。張給的評(píng)價(jià)是“狷狂”。
  　　嗯，多好的自尊，心神往之。
•   娶老婆看奶大，嫁老公擇錢多。
  呵呵 走的人多了，自然就成了路~
•   恩，道家的東西，我初讀了些，有些體會(huì)。為學(xué)日益，為道日損，或許是一個(gè)由多到少，由煩至簡(jiǎn)的過(guò)程。兩句話之間的理解，有些人聯(lián)合起來(lái)成為因果關(guān)系，就是你說(shuō)的去智化言論，但是道家本意或許不是如此。
  師法自然，竊認(rèn)為不是去人工化，而是敬畏自然，敬畏天道。

相關(guān)圖書

• 藤影荷聲
• 平凡的世界
• 尤利西斯（全三卷）
• 久石譲CM/シネマ―Asian dream song/kids return/the wind of life
• 野狼
• 奧州小道
• 寶島風(fēng)情
• 王小波文集(4卷)
• 被背叛的遺囑
• 沉重的肉身
• 尼羅河上的慘案
• 學(xué)林漫步
• 攝影藝術(shù)構(gòu)圖
• Dreamweaver MX 2004 從基礎(chǔ)到實(shí)踐
• 賣桔者言
• 產(chǎn)業(yè)組織和政府管制
• 價(jià)格理論
• 上了建筑旅行的癮
• 這是你的選擇
• 普通話水平測(cè)試手冊(cè)
• 米
• 象牙戒指
• 浮現(xiàn)
• 當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)述評(píng)
• 日本經(jīng)濟(jì)中的信息、激勵(lì)與談判