中國(guó)文化考古學(xué)

內(nèi)容概要

　　從考古文化學(xué)到文化考古學(xué)，均以考古發(fā)掘資料為學(xué)科研究資料的主要來(lái)源和主要對(duì)象，但對(duì)考古資料的文化學(xué)研究是這一學(xué)科的主要目標(biāo)和主要特點(diǎn)?？脊盼幕瘜W(xué)“就是根據(jù)實(shí)物復(fù)原歷史”，“從目的來(lái)講，是復(fù)原歷史，研究歷史，方法和手段主要是類型學(xué)、層位學(xué)（或地層學(xué)）”，“挖的是死人的材料，反映的是活人的關(guān)系”，“墓地是活人埋的不是按死人的意志，是按活人的意思，反映著活著的人與人的關(guān)系”?！　「芨埽F(xiàn)在還沒(méi)有劃，說(shuō)明工作還不到一定階段，從而提出“動(dòng)態(tài)考古學(xué)”一一“科學(xué)考古”的新觀念，“用以發(fā)展我們的學(xué)科，用不了一代人兩代人，就可以興旺起來(lái)”。

作者簡(jiǎn)介

張碧波，男，1930年生，吉林省懷徳縣人，黑龍江省社會(huì)科學(xué)學(xué)院研究員。    1956年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系古典文學(xué)研究班。1956年執(zhí)教于哈爾濱師范大學(xué)中文系。1985年調(diào)入黑龍江省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所。1994年離休。    長(zhǎng)期從事中國(guó)文學(xué)史教學(xué)與研究工作，著有《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)文學(xué)史論》等多部專著。1985年以后轉(zhuǎn)入文化史研究，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)古代北方民族文化史”課題，主編并相繼出版了《中國(guó)古代北方民族文化史》《民族文化卷》、《專題文化卷》。獲1998年黑龍江省第8次社會(huì)科學(xué)特等獎(jiǎng)，獲2002年第13屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。    1997年以后轉(zhuǎn)入中國(guó)東北民族與疆域研究，出版了《東北古族古國(guó)古文化研究》、《東北民族與疆域論稿》?，F(xiàn)為享受國(guó)家特殊津貼專家。莊鴻雁，女，1965年出生，1986年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系，同年考入黑龍江省社會(huì)科學(xué)院研究生部中國(guó)古典文學(xué)專業(yè)，師從張碧波先生，1989年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后先后從事社會(huì)科學(xué)期刊編輯和新聞媒體工作，現(xiàn)為黑龍江省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，省重點(diǎn)學(xué)科后備帶頭人。先后發(fā)表新聞稿件數(shù)百萬(wàn)字，在《戲曲研究》、《東北師大學(xué)報(bào)》、《北方文物》、《黑龍江社會(huì)科學(xué)》、《黑龍江民族叢刊》、《齊齊哈爾師院學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表論文二十余篇，參加策劃并完成2010年上海世博會(huì)黑龍江館主題陳述報(bào)告《冰雪讓我們與眾不同》，近年與張碧波先生合作專著《華夷變奏--關(guān)于中華多元一體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索》、《黑龍江流域文明新探》。

書(shū)籍目錄

第一章  伏羲女?huà)z人首蛇身圖騰畫(huà)像的文化人類學(xué)考察——兼及中印蛇文化的比較研究  一、中國(guó)靈蛇崇拜的文化人類學(xué)涵義  二、中國(guó)靈蛇崇拜所隱含的人文意蘊(yùn)  三、從靈蛇到神龍的演化第二章  大汶口文化三種習(xí)俗的文化考古學(xué)探索  一、太昊·少昊·顓頊  二、大汶口文化三種習(xí)俗的族屬探索第三章  紅山文化的文化考古學(xué)探察  一、紅山文化創(chuàng)造了紅山文明模式  二、紅山玉器——精神文明的載體第四章  良渚文化的文化考古學(xué)解讀  一、祝融氏與九黎  二、文獻(xiàn)史料中的九黎文化  三、良渚文化與良渚王國(guó)  四、良渚玉琮透視第五章  西王母王國(guó)文明論  一、《山海經(jīng)》中西王母文本的文化解讀  二、西王母與昆侖丘  三、文獻(xiàn)學(xué)與考古學(xué)的尋繹  四、余論第六章  西藏高原原生態(tài)文化的文化學(xué)考察  一、藏族與中華內(nèi)陸各族先民共工觸不周山神話的解讀  二、藏族與中華內(nèi)陸各族先民太陽(yáng)、鳳烏崇拜的相融互滲性  三、藏族與中華內(nèi)陸各族先民獼猴祖源神話的一體性第七章  玉器文化與玉器時(shí)代，  一、玉器文化分布與特征——以黑龍江流域玉器文化為例  二、中華古史上有一個(gè)玉器時(shí)代  三、玉器、神權(quán)、王權(quán)第八章  彩陶文化的文化學(xué)說(shuō)解  一、彩陶為禮器  二、彩陶紋飾圖像的文化人類學(xué)解說(shuō)  三、彩陶紋飾的演化第九章  陶器紋飾的文化學(xué)試析  一、白金寶文化陶器紋飾  二、新開(kāi)流文化陶器紋飾  三、黑龍江左岸新石器陶器紋飾舉隅第十章  天文考古中的大宇宙觀念探索  一、唐堯的天學(xué)  二、考古史料學(xué)上透露出的宇宙觀念  三、高句麗壁畫(huà)墓的四神圖像解析  四、墓室中的星象圖  五、中外文化交融與星圖經(jīng)典化第十一章  商周青銅器紋飾的文化人類學(xué)考察  一、從玉琮紋飾到青銅圖像  二、從紋飾圖像中看到的商周思想、信仰體系  三、從青銅紋飾變化看商周文化之更迭  四、東西伯利亞雅庫(kù)特地區(qū)青銅文化中的青銅斧第十二章  靈性世界探密——關(guān)于頭骨崇拜、面具崇拜的文化人類學(xué)考察  一、頭骨崇拜的文化人類學(xué)考察  二、面具崇拜的文化人類學(xué)考察第十三章  不死的信仰，長(zhǎng)生的欲求——墓葬文化中的生死觀念  一、墓葬形制文化類型舉隅  二、葬式與葬禮的文化學(xué)考察第十四章  石棺墓文化與吉林地區(qū)的青銅時(shí)代文明——以騷達(dá)溝石棺墓群及山頂大棺為代表  一、騷達(dá)溝石棺墓群  二、山頂大棺  三、石棺墓與靈石崇拜第十五章  索離王國(guó)文明探源——從索離溝考古說(shuō)起  一、索離溝的考古  二、學(xué)界對(duì)索離國(guó)地域的探尋  三、從東明創(chuàng)生神話看王國(guó)文明諸問(wèn)題第十六章  關(guān)于中國(guó)北海學(xué)史諸問(wèn)題的探索——從白令海峽說(shuō)起  一、從白令海峽說(shuō)起  二、細(xì)石器文化東移  三、蒙古人最早發(fā)現(xiàn)美洲？  四、中國(guó)古文獻(xiàn)中的白令海峽——令正之谷  五、中華古族是北亞地區(qū)的開(kāi)辟者與建設(shè)者  六、北亞人的精神文化世界  七、中國(guó)歷代王朝的北海海疆第十七章  五國(guó)部——一部失落的文明  一、五國(guó)部民族源流的探問(wèn)  二、五國(guó)部活動(dòng)區(qū)域的探查  三、五國(guó)部文化考論第十八章  論秦楚丹陽(yáng)、藍(lán)田大戰(zhàn)背后的文化沖突——從《楚辭·九歌》與秦《詛楚文》說(shuō)起  一、《九歌》所顯現(xiàn)的楚民族的文化精神  二、《詛楚文》所顯現(xiàn)的秦文化觀念  三、從《九歌》與《詛楚文》看秦楚的文化沖突第十九章  地名、族名、國(guó)名的文化學(xué)探索  一、地名文化  二、族名文化  三、國(guó)名文化

編輯推薦

《中國(guó)文化考古學(xué)》在中華文化史與中華文明史的研究探索——其基本線索、基本特征、基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)、掌握中進(jìn)行，其研究應(yīng)不斷增添與豐富中華文化史、中華文明史的內(nèi)容，從而認(rèn)識(shí)中華文化發(fā)展史的基本特征與基本規(guī)律，這應(yīng)是文化考古學(xué)的理論建設(shè)與方法建設(shè)的基本要求。本書(shū)由張碧波、莊鴻雁著。

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