儒家生活世界

內(nèi)容概要

近十幾年來，出版界愈益為生計(jì)所累，純學(xué)術(shù)著作因印數(shù)較少，出版頗為困難。而在另一方面，隨著我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的普遍提高，高校招生的迅速擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力大大增強(qiáng)，學(xué)術(shù)成果愈見豐厚。有鑒于此，本社決定策劃出版《人文社科新著》叢書，意在給學(xué)術(shù)專著的出版開辟一個(gè)新的園地，使廣大學(xué)者積年研究所得的學(xué)術(shù)心得能夠嘉惠學(xué)林，傳諸后世。    本社向以傳播和譯介學(xué)術(shù)文化為己任，為將優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的出版物而努力。出版一流學(xué)者的一流學(xué)術(shù)著作固然是我們不懈的追求，但學(xué)術(shù)成果的價(jià)值常常需要時(shí)間的檢驗(yàn)，凡能采用新材料、運(yùn)用新方法、提出新觀點(diǎn)，新穎、扎實(shí)的學(xué)術(shù)著作我們均竭誠(chéng)歡迎。列入這套叢書的著作，或許在各自領(lǐng)域里所取得的成果有大有小，但這些成果都是逐步成長(zhǎng)累積的學(xué)術(shù)大廈的必要組成部分。古人云，“積微成大，陟遐自邇”，我們相信，假以時(shí)日，這套叢書中一定會(huì)出現(xiàn)若干部對(duì)學(xué)術(shù)有重大貢獻(xiàn)的不朽名作，這是我們和作者的共同期待。    屬于人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科林林總總，決定了這套叢書的選題范圍比較寬廣。在叢書出版的初始階段，取稿以研究中國(guó)傳統(tǒng)文化者為主，且暫不作分類，待到有一定的積累和規(guī)模后，或可按學(xué)科分類構(gòu)成若干專題。

作者簡(jiǎn)介

顧紅亮，男，1971年生于浙江蕭山。哲學(xué)博士?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員。曾在Bar-llan University（2003-2004）和University of lllinois at Urbana-Champaign（2007-2008）作學(xué)術(shù)研究。主要著作

書籍目錄

第一章　儒家生活世界概念  一、人生問題與“五四”啟蒙  二、社會(huì)問題與鄉(xiāng)村生活  三、西方哲學(xué)視野中的生活世界  四、儒家生活世界的維度第二章　禮俗生活世界  一、社會(huì)構(gòu)造與禮俗秩序  二、儒家禮俗的內(nèi)涵  三、鄉(xiāng)約世界的改造  四、講學(xué)風(fēng)氣的再創(chuàng)  五、作為生活智慧的禮俗第三章　政治生活世界  一、儒家民主觀與杜威  二、權(quán)利觀與權(quán)利的個(gè)人  三、現(xiàn)代政治神話批判  四、新政治習(xí)慣第四章　心性生活世界  一、從直覺到“理性”  二、從意欲到生命  三、對(duì)待科學(xué)的雙重姿態(tài)  四、以道德代宗教第五章　儒家現(xiàn)代性　一、儒家生活世界理論的矛盾  二、對(duì)現(xiàn)代性和儒家的雙重反思  三、猶太生活世界的重整與啟示參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 儒家生活世界概念梁漱溟（1893-1988），原名煥鼎，是現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史上有原創(chuàng)思想的哲學(xué)家，被列為現(xiàn)當(dāng)代新儒家的主要代表人物之一。人們對(duì)他的思想評(píng)價(jià)不一。有的評(píng)價(jià)著眼于儒家傳統(tǒng)與梁漱溟的關(guān)系。梁漱溟被周策縱稱為“第一個(gè)在理論上系統(tǒng)地捍衛(wèi)儒家學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)的人”。很多學(xué)者認(rèn)為梁漱溟的哲學(xué)思想繼承陸王學(xué)派的思想，馮友蘭認(rèn)為，這種繼承是指“接著”陸王講，而不是指“照著”陸王講，而且他給孔子思想做了一個(gè)全新的解釋。梁漱溟還被美國(guó)學(xué)者艾愷（GuyS.Alitto）稱為“最后的儒家”，被吳江稱為新儒家事功主義者，而梁漱溟自己則希望別人稱他為“一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。晚年的梁漱溟自稱他是一個(gè)佛教徒。在和梁漱溟的面談之后，艾愷又說：“我相信梁漱溟一生無疑在某一層意識(shí)上確實(shí)一直維持著他的佛教信仰，就像他以前那些歷史上的宋明理學(xué)家們樣。有的評(píng)價(jià)著眼于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與梁漱溟的關(guān)系。馮友蘭把梁漱溟歸為新文化運(yùn)動(dòng)的右翼，與左翼的胨獨(dú)秀和李大釗并列，并稱他的思想是新文化的一部分，不是舊文化。郭湛波說梁漱溟反對(duì)科學(xué)與民主政治，他的思想“仍是中國(guó)農(nóng)業(yè)宗法封建社會(huì)的思想”。陳來說梁漱溟“不是反對(duì)科學(xué)民主，而是始終稱揚(yáng)德先生和賽先生；不是代表農(nóng)業(yè)宗法封建思想，而是主張生產(chǎn)社會(huì)化的社會(huì)主義”。

后記

本項(xiàng)研究以“現(xiàn)代儒家生活世界的重整：以梁漱溟為例”為題列入上海市曙光學(xué)者計(jì)劃項(xiàng)目（2006年），并得到了華東師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地思勉人文高等研究院和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所的支持，也得到了上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（B401）的資助。在本書的寫作過程中，陳衛(wèi)平、童世駿、楊國(guó)榮、高瑞泉、CatherineLynch、SothoonTan等教授給予筆者許多鼓勵(lì)和幫助，特此表示感謝。

編輯推薦

本書是《人文社科新著叢書》系列之一的《儒家生活世界》分冊(cè)，書中具體包括了：西方哲學(xué)視野中的生活世界、人生問題與“五四”啟蒙、作為生活智慧的禮俗、儒家生活世界理論的矛盾、猶太生活世界的重整與啟示、以道德代宗教等內(nèi)容。

圖書封面

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