四神

內(nèi)容概要

本書全面論述了青龍、白虎、朱雀、玄武這一神秘主義思想體系的形成過程。該書利用大量考古學(xué)和民族學(xué)的圖像資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，論述了中國上古時代各種動物崇拜在其發(fā)生時代的各種涵義，論述了它們同圖騰信仰的聯(lián)系，進(jìn)而闡明了龍、鳳、玄武等非現(xiàn)實動物及其組合形象的產(chǎn)生原理。     《四神：起源和體系形成》利用大量考古學(xué)和民族學(xué)的圖像資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，論述了中國上古時代各種動物崇拜在其發(fā)生時代的涵義，以及與圖騰信仰的聯(lián)系，進(jìn)而闡明了龍、玄武等非現(xiàn)實動物的形象及其組合形象的產(chǎn)生原理。每一對古文化問題作出了合乎邏輯的全新解釋，全面論述了青龍、白虎、朱雀、玄武這一神秘主義思想體系的形成過程。學(xué)術(shù)性、觀賞性都十分飽滿。

作者簡介

　　王小盾，名王昆吾。1951年7月出生于江西省南昌市。曾在贛東北山區(qū)從事農(nóng)業(yè)勞動十年。1982年在復(fù)旦大學(xué)獲中國文學(xué)批評史專業(yè)碩士學(xué)位，導(dǎo)師王運熙教授；1985年在揚州師范學(xué)院獲中國古代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，導(dǎo)師任中敏（二北、半塘）教授。自1985年12月起任教于上海師范大學(xué)，于1988年、1991年晉升為副研究員、研究員。從1993年起，任揚州大學(xué)中國文化研究所教授、所長、中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，上海師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人。

書籍目錄

第一章  守衛(wèi)四方天地的神靈  四獸、四象和四靈  冥間的宇宙第二章  圖騰時代的四神  龜圖騰和冥間信仰  蛇圖騰和生殖崇拜  鳥圖騰和王權(quán)意識  虎圖騰和靈鬼觀念第三章  龍和鳳的起源  龍的原型  鳳凰的誕生第四章  太陽和生活：古代四神神話的主題  鴟龜曳銜  鳳凰戴  虎鎮(zhèn)昆侖  交龍化雨第五章  四神體系的形成  龜蛇合體與玄武  龍虎組合：四神體系的四方淵源  朱雀和四神體系的形成第六章  四神與中國文化參考文獻(xiàn)舉要后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　守衛(wèi)四方天地的神靈　　〔四獸、四像和四靈〕　　“四神”是一個大約出現(xiàn)在周代的概念。在戰(zhàn)國秦漢間成書的《禮記》中，指麟、鳳、龜、龍四獸；在漢代的《三輔黃圖》中，指蒼龍、白虎、朱雀、玄武四靈。古代記載說明：四神的最初身份是動物神和天文神?！　∽鳛閯游锷瘢鼈兇砹斯湃说膭游锓诸愑^念。人們依據(jù)動物的表皮形態(tài)，把龍、鳳、龜、虎（或麒麟）分別看作鱗獸、羽獸、介獸、毛獸的神性代表，所以稱之為“四獸”?！　∽鳛樘煳纳瘢鼈兇砹斯湃说男强辗謪^(qū)觀念。人們依據(jù)日月五星經(jīng)行的軌道，把蒼龍、白虎、朱雀、玄武分別看作四方星宿的神性代表，所以又稱之為“四象”或“四星”?！　《?dāng)人們把四獸、四象看作天地之精氣、萬物之神靈的時候，四神遂又有了“四靈”的名稱。這些名稱從不同角度反映了四種崇拜的歷史內(nèi)涵，表明它是古代宗教知識和科學(xué)知識發(fā)展到一定水平時候的產(chǎn)物?！　∷纳裰詴哂羞@樣豐富的符號意義，乃因為它是上古中國人常用的一種思想方式的產(chǎn)物，這就是借助具體事物來表達(dá)自己的抽象觀念的方式。同它比較類似的名稱是一批包含神秘數(shù)字的名詞，例如代表原始混沌狀態(tài)的“一元”、代表陰陽交合的“二二氣”、代表宇宙構(gòu)成次序（先有天，再有地，最后有人）的“三才”等等。這類名稱包含了一種由主宰和崇拜相交織的情感滿足。從“主宰”的角度看，它們是關(guān)于事物分類的概念，代表了人們對于世界的認(rèn)識和掌握；從“崇拜”的角度看，它們是宇宙秩序的象征，是人們共同膜拜的對象。而在這些名稱當(dāng)中，用幾種奇異動物作為標(biāo)志的“四神”，具有特別神秘的意味。

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