學(xué)與商的博弈

前言

　　如果讀者發(fā)覺(jué)這幾頁(yè)的序言都是對(duì)凡勃倫（Veblen）的一些散亂的論述前提的印證——正如大家所知，凡勃倫的這本書(shū)及其他書(shū)都是基于這些前提的——那么讀者將會(huì)大為不悅；然而，理解一點(diǎn)這些前提還是有意義的，因?yàn)樗兄谧x者對(duì)凡勃倫其他著作的認(rèn)識(shí)。首先，我將對(duì)該書(shū)做一些總體性評(píng)論，然后，為讀者介紹該書(shū)的內(nèi)容概要，最后，我將評(píng)論該書(shū)幾個(gè)章節(jié)的具體內(nèi)容。在本序言的末尾，我的論述將會(huì)與凡勃倫達(dá)到基本的一致；在最后幾段的論述中，因?yàn)榉膊獋惖哪承┯^點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)已無(wú)關(guān)緊要，故做了相應(yīng)的處理，這或許會(huì)使該書(shū)有幾分遜色，然而，些許的不足不會(huì)影響這位天才分析家的基本觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　高等教育，是凡勃倫的《美國(guó)高等教育》一書(shū)的主題。凡勃倫認(rèn)為，大學(xué)活動(dòng)已經(jīng)本末倒置，學(xué)術(shù)與科學(xué)成為金錢(qián)的附庸。大學(xué)的管理日益同金錢(qián)價(jià)值觀念相一致，大學(xué)把越來(lái)越多的空間用于可用的、實(shí)用的、也就是市場(chǎng)化的計(jì)劃和理想中，而很少用于“隨意的好奇心”的運(yùn)動(dòng)中（除了理想的市場(chǎng)地位之外，好奇心實(shí)質(zhì)上也是為擁有商品化的學(xué)術(shù)成果的學(xué)者們極為關(guān)注的學(xué)術(shù)自由），但對(duì)學(xué)者們而言，“隨意的好奇心”的運(yùn)動(dòng)才是其內(nèi)在的價(jià)值。針對(duì)在社會(huì)生活的所有方面幾乎都被證明了的作為“商業(yè)文化的”“思維習(xí)慣”具體體現(xiàn)的學(xué)術(shù)意義和方法，凡勃倫給我們提供了一條解釋的途徑。

作者簡(jiǎn)介

　　索爾斯坦·凡勃倫（Thorstein Bunde Veblen，1857—1929），美國(guó)社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。生于美國(guó)威斯康星州一個(gè)挪威移民家庭。先后就讀于霍普金斯大學(xué)和耶魯大學(xué)。曾在芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、密蘇里大學(xué)和新社會(huì)研究學(xué)院等校任教。重要著作有：《有閑階級(jí)論》（The Theory of the Leisure Class,1899）、《企業(yè)論》（The Theory of Business Enterprise, 1904）、《德意志帝國(guó)和工業(yè)革命》(Imperial Germany and the Industrial Revolution,1915）、《科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位》(The Place of Science in Modern Civilization,1919）等。

書(shū)籍目錄

再版序言前言第一章　序言：大學(xué)在現(xiàn)代生活中的地位第二章 大學(xué)董事會(huì)第三章 大學(xué)管理及其政策第四章 大學(xué)聲望和物質(zhì)設(shè)備第五章 大學(xué)教職員第六章　學(xué)者的命運(yùn)第七章 職業(yè)培訓(xùn)第八章 概要與得失匯總比較譯名對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　牧師式統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上屬于美國(guó)大學(xué)史前的事情。然而在這種統(tǒng)治模式流行時(shí)，很少有學(xué)校能夠按正常渠道被評(píng)上大學(xué)級(jí)別。甚至直到現(xiàn)在依然如此，大量中等教育機(jī)構(gòu)，包括二流學(xué)院中規(guī)模較大者（盡管數(shù)量在逐漸減少），都仍然處于牧師的指導(dǎo)之下；這些學(xué)校傳統(tǒng)的管理者幾乎都持有鮮明的教會(huì)立場(chǎng)和傾向，其學(xué)術(shù)成就退居其次。不過(guò)，這些事實(shí)無(wú)需特別關(guān)注，因?yàn)檫@些學(xué)校處于大學(xué)領(lǐng)域之外，自然也不在探究范圍之內(nèi)?！　≡谶^(guò)去的30年里，也就是當(dāng)作為高深學(xué)問(wèn)發(fā)源地的美國(guó)大學(xué)逐步走上正軌的時(shí)候，董事會(huì)里出現(xiàn)了大量的世俗人員替代神職人員的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象十分普遍。盡管在歷史比較悠久的大學(xué)里，其章程中明文規(guī)定神職人員須在董事會(huì)里保持較大比例，這一漸進(jìn)的世俗化變革仍然聲名狼藉。這一世俗化變革與社會(huì)上占優(yōu)勢(shì)的思想潮流完全協(xié)調(diào)一致，幾乎受到整個(gè)社會(huì)毫無(wú)疑義的認(rèn)同。董事會(huì)中，替代神職人員的世俗人員，是商人和政客；這就等于說(shuō)，替代神職人員的完全是商人。結(jié)果，現(xiàn)在大學(xué)政策事務(wù)上的支配權(quán)最終落人商人手中?！　∪藗兯暦Q(chēng)的世俗化變革的理由在于如下思想傾向：這些大學(xué)機(jī)構(gòu)的財(cái)政事務(wù)需要相關(guān)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來(lái)管理；典型的現(xiàn)代大學(xué)是一個(gè)擁有巨額資財(cái)、并需為此設(shè)立配套機(jī)構(gòu)，因此必然經(jīng)常需要大量精明的財(cái)務(wù)人員來(lái)料理的機(jī)構(gòu)。同時(shí)，董事會(huì)里擁有一批有錢(qián)人，有利于應(yīng)對(duì)緊急情況，這些有錢(qián)人一般也多為商人。雖然這種樂(lè)觀自信的根據(jù)未曾公然顯示，但是，一旦遇到緊急情況，或可仰賴(lài)董事會(huì)中有錢(qián)人以大學(xué)的名義處理其資財(cái)，這是不言自明的。事實(shí)上，無(wú)論何種情況，貧窮者與沒(méi)有豐富的商務(wù)經(jīng)驗(yàn)的人在董事會(huì)中根本沒(méi)有地位可言。如果萬(wàn)一這些沒(méi)有金錢(qián)基礎(chǔ)的人成為董事會(huì)中的多數(shù)派，或即便成為擁有一定數(shù)量的少數(shù)派，所有關(guān)注這一情形的人都不免為此有幾分擔(dān)憂。惟一的例外可能是這種情形：按照慣例，董事會(huì)需擁有相當(dāng)比例的神職人員：　　所宣稱(chēng)的這些理由對(duì)那些樂(lè)于相信這些理由的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有說(shuō)服力的。若不加深思，乍一看，它們也的確讓人感覺(jué)似乎更加可信。事實(shí)上，這些商業(yè)性的董事會(huì)通常很少運(yùn)作，甚至對(duì)大學(xué)機(jī)構(gòu)事務(wù)通行的監(jiān)督性工作也很少過(guò)問(wèn)，它們所做的就是在那些需要花費(fèi)大學(xué)收入的幾個(gè)學(xué)院目標(biāo)之間進(jìn)行有關(guān)資源配置方面的總體性指導(dǎo)；那就是說(shuō)，它們支配著預(yù)算支出。這就可以說(shuō)，決定大學(xué)組織的大學(xué)人群體，在決定是否可以運(yùn)用學(xué)校資財(cái)行事的主要事務(wù)上，主要考慮學(xué)校的金錢(qián)受益；也就是說(shuō)，他們?cè)诮疱X(qián)方面的監(jiān)督將演變成對(duì)學(xué)院工作總體性的一種干預(yù)，其好處在于，董事會(huì)中的這些有關(guān)成員有資格在非專(zhuān)業(yè)方面作出判斷。除此之外，像有關(guān)這個(gè)機(jī)構(gòu)的投資、收入和支出等實(shí)際運(yùn)營(yíng)管理，都要受一些固定官員的操縱；他們單方面支配這些事務(wù)并對(duì)其負(fù)責(zé)，好像他們需要這樣，也必須如此。甚至機(jī)構(gòu)賬目審核一般也都由大學(xué)的這些官員主持，他們與董事會(huì)沒(méi)有直接聯(lián)系，即使有也只不過(guò)一種形式上的直接聯(lián)系。另外，董事會(huì)或更常見(jiàn)的一個(gè)管理委員會(huì)將正式審查由大學(xué)財(cái)務(wù)官員及其秘書(shū)按時(shí)提交的一張張和一捆捆憑單；如此殷勤監(jiān)管，以至于任何有幸瀏覽過(guò)一個(gè)大公司賬目的人，都不免會(huì)對(duì)此極度賞識(shí)。　　就大學(xué)財(cái)政事務(wù)及其相應(yīng)的管理而言，典型的現(xiàn)代大學(xué)完全可以毫無(wú)損害地省卻諸如理事會(huì)、董事會(huì)、管理委員會(huì)或其他冠以什么名稱(chēng)的委員會(huì)的運(yùn)作。為如此不尋常的提議爭(zhēng)取到發(fā)言機(jī)會(huì)是不大可能的，但除了這一不可克服的困難之外，不難證明，這些商人董事會(huì)對(duì)大學(xué)任何實(shí)效性目標(biāo)通常毫無(wú)價(jià)值。確實(shí)，除了相反的固執(zhí)的偏見(jiàn)持有者之外，一般人應(yīng)該很容易看出“在任何學(xué)術(shù)事務(wù)中，董事會(huì)都不起實(shí)質(zhì)性作用”這一事實(shí)，它們惟一有效的功能是在那些非商業(yè)性事務(wù)方面，在其能力與日常興趣范圍以外的事務(wù)方面干預(yù)學(xué)院管理?！　《聲?huì)——理事委員會(huì)、董事委員會(huì)、管理委員會(huì)、同窗會(huì)等，不論其形式和名稱(chēng)如何，它們都是牧師支配學(xué)校的時(shí)代所遺留下來(lái)的、并無(wú)實(shí)際意義的組織，當(dāng)時(shí)，它們?cè)趶?qiáng)迫大學(xué)人遵從教義正統(tǒng)觀點(diǎn)和慣例方面或許起了一些作用。那時(shí)，維持這種宗教性學(xué)院的資金通常不得不通過(guò)求助一貧如洗的宗教圣會(huì)來(lái)獲?。贿@些宗教團(tuán)體像強(qiáng)健的乞丐一樣將到處乞討資金以應(yīng)付學(xué)院的日常開(kāi)支。因此，只要董事會(huì)主要由牧師組成，董事會(huì)就是服務(wù)于金錢(qián)目的的；然而，自從董事會(huì)的局面因牧師為商人所替代而被改變，它們已經(jīng)不再發(fā)揮任何作用，只是毫無(wú)意義地胡亂干預(yù)其并不通曉的學(xué)術(shù)事務(wù)。它們得以保留下來(lái)的惟一理由，似乎在于其對(duì)那些公司式組織與管理習(xí)俗的毫無(wú)原則地一味退讓?zhuān)拖裆倘嗽凇奥?lián)合股份有限責(zé)任開(kāi)發(fā)公司”中所發(fā)現(xiàn)的，聯(lián)合有助于個(gè)人利潤(rùn)的增長(zhǎng)。

編輯推薦

　　大學(xué)教育是一種“商品”嗎？學(xué)術(shù)研究是一門(mén)“生意”嗎？90年前，作為一個(gè)聲名顯赫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)批評(píng)家，凡勃倫借著《學(xué)與商的博弈：論美國(guó)高等教育》抨擊美國(guó)大學(xué)的結(jié)構(gòu)和作用，攻訐諸多學(xué)者屈從于商業(yè)利益、秉行金錢(qián)至上的價(jià)值觀念。他認(rèn)為對(duì)金錢(qián)的狂熱追逐理應(yīng)讓位于對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)術(shù)的不合追求；認(rèn)為政治利益和商業(yè)利益一道使學(xué)者們陷入了一種難以擺脫的危險(xiǎn)境地，從而使得“博學(xué)的統(tǒng)帥”們難以形成真正的學(xué)術(shù)事業(yè)；認(rèn)為真正的大學(xué)應(yīng)該致力于“隨意的好奇心”，而這便是凡勃倫關(guān)于高等教育的理想所在，一如陳寅恪先生所提倡的“獨(dú)立之精神，自由之思想”。90年前的美國(guó)高等教育弊病叢生，那么，90年后的今天呢？

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    學(xué)與商的博弈 PDF格式下載

---