安全、領土與人口

內容概要

本書主要討論了當代西方國家管理體制的形成史，并分析了它與中世紀基督教管理的根本不同。福柯的涉入點是從一些新的概念的誕生和它的意義的源起的追蹤開始，如治理術，人口，安全，國家理性，統(tǒng)計學，外交，平衡等等。由此，?？旅璁嫵隽水敶鷩覚C器是如何一步步的演化而來。?？聦Ξ敶说纳鐣举|的形成史分析，極為發(fā)人深省。

作者簡介

作者：（法國）米歇爾·?？拢‵oucault.M.） 譯者：錢翰 陳曉徑

書籍目錄

譯者的話前言1978年1月11日1978年1月18日1978年1月25日1978年2月1日1978年2月8日1978年2月15日1978年2月22日1978年3月1日1978年3月8日1978年3月15日1978年3月22日1978年3月29日1978年4月5日課程概要授課情況簡介

章節(jié)摘錄

第二點，這種關系是沒有目標的。當希臘人把自己交給醫(yī)生或體育教師或雄辯老師或哲學家的時候，他是為了達成某個結果。這個結果，可以是對某種職業(yè)知識的了解，或者是某種人格的完善，或者治愈某種疾病，對于這個結果來說，服從僅僅只是必須的過程，而且并不總是令人感到舒服。因此，在希臘人的服從之中，或者說，希臘人在某個具體的時候會服從于他人的意志和命令，這種情況是有一個對象的：健康、美德、真理，還有一個結束，也就是說，會有一個時刻，服從的關系會終止甚至翻轉過來。總之，在希臘，如果一個人服從于一個哲學教師，這是為了在某個時候成為自我的主人，也就是說要翻轉這個關系并成為他自己的主人34。然而在基督教的服從中，則沒有目標，基督教的服從導向何處？就是導向服從。人們服從是為了能夠成為服從者，為了達到服從的狀態(tài)。我認為這個服從狀態(tài)的概念是某種全新的東西，完全特殊的東西，在這之前是不存在的。也就是說服從的實踐所趨近的目標就是人們所說的謙卑，謙卑就是要自以為是人中之末尾，接受任何人的命令，使服從關系無限延伸下去，尤其是要放棄他自身的意志。成為謙卑的人，并非指的是了解人的罪過；成為謙卑的人，這不僅僅是讓任何人都可以向你發(fā)號施令，并聽從命令。成為謙卑的人，實際上就是要知道任何自己的意志都是糟糕的意志。如果說服從有一個目的，那么這個目的就是服從的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是徹底放棄了一切自己的意志。服從的目的就是除滅意志，他的意志就是使他自己的意志死去，也就是說，除了讓自己沒有意志之外不再有其他意志。因此，為了對好僧侶下一個定義，圣本篤在他的《規(guī)范》的第五章中說：“他們不是按照自己的自由任性生活，不要自作主張，不要服從自己的欲望，隨順其他人的判決和命令而行，他們總是渴望有人指揮他們?！?/pre>




編輯推薦
《安全、領土與人口》是法蘭西學院演講系列1977-1978。





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