科學(xué)發(fā)展觀·和諧世界論

內(nèi)容概要

　　科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。寬領(lǐng)域、多角度地深入研究科學(xué)發(fā)展觀，這是一個(gè)意義重大而又富于挑戰(zhàn)的全新課題。本系列研究專著是山東省馬克思主義研究中心組織實(shí)施的一項(xiàng)重大理論工程。本套研究專著以我們黨關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的一系列重大思想理論尤其是黨的十七大報(bào)告為指導(dǎo)，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的重要思想和價(jià)值進(jìn)行了比較深入的揭示，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀所提出的各項(xiàng)目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的論述。 　　《科學(xué)發(fā)展觀·和諧世界論》是山東省馬克思主義研究中心科學(xué)發(fā)展觀研究系列專著之國(guó)際篇。作者山東社會(huì)科學(xué)院林輝基研究員多年從事國(guó)際政治和中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題的觀察、思考和研究。

書(shū)籍目錄

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最新成果第一章  科學(xué)發(fā)展觀與新世紀(jì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的新布局　一、科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)際戰(zhàn)略價(jià)值和意義　二、中國(guó)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略　三、中國(guó)的開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略　四、中國(guó)的和諧發(fā)展戰(zhàn)略　五、中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略第二章  對(duì)時(shí)代主題認(rèn)識(shí)的新飛躍　一、新中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略調(diào)整及對(duì)時(shí)代主題認(rèn)識(shí)變化的軌跡　二、對(duì)時(shí)代主題認(rèn)識(shí)發(fā)展及其理論淵源和歷史演變　三、對(duì)和平發(fā)展主題觀的縱橫考察　四、以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)時(shí)代主題認(rèn)識(shí)的新發(fā)展第三章  推動(dòng)世界格局多極化　一、世界格局及其基本特征　二、世界格局多極化理論的思想淵源和歷史演變　三、世界格局多極化的客觀依據(jù)和價(jià)值判斷　四、世界格局多極化的實(shí)現(xiàn)途徑和根本保障第四章  推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化　一、國(guó)際關(guān)系民主化的基本內(nèi)涵和基本準(zhǔn)則　二、國(guó)際關(guān)系民主化的邏輯演進(jìn)和價(jià)值根據(jù)　三、國(guó)際關(guān)系民主化的目標(biāo)和保證第五章  積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化　一、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵和歷史演變　二、經(jīng)濟(jì)全球化的基本特征　三、經(jīng)濟(jì)全球化的價(jià)值分析　四、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的觀念價(jià)值沖突　五、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化第六章  推動(dòng)建立國(guó)際新秩序　一、國(guó)際秩序的內(nèi)涵和歷史演變　二、國(guó)際新秩序的價(jià)值目標(biāo)　三、中國(guó)的國(guó)際秩序觀及其演變第七章  創(chuàng)立新型國(guó)際安全觀　一、國(guó)際安全觀的演進(jìn)　二、當(dāng)代國(guó)際安全的主要威脅　三、聯(lián)合國(guó)與國(guó)際安全　四、中國(guó)新型國(guó)際安全觀的實(shí)質(zhì)和使命第八章　全面深化同周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系　一、中國(guó)與東盟　二、中國(guó)與東北亞　三、中國(guó)與中亞及上海合作組織　四、中國(guó)與南亞第九章  繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系　一、大國(guó)關(guān)系的歷史和理論的演變　二、中美關(guān)系　三、中俄關(guān)系　四、中國(guó)歐盟關(guān)系　五、中日關(guān)系第十章  鞏固加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系　一、發(fā)展中國(guó)家概述　二、中非關(guān)系　三、中國(guó)拉美關(guān)系第十一章  努力構(gòu)建和諧世界　一、和諧世界理論提出的歷史淵源　二、和諧世界理論的深刻內(nèi)涵和重大意義　三、構(gòu)建和諧世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本途徑主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學(xué)發(fā)展觀與新世紀(jì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的新布局　　進(jìn)入新世紀(jì)短短幾年問(wèn)，以科學(xué)發(fā)展觀為主要標(biāo)志的馬克思主義中國(guó)化的最新成果為中國(guó)內(nèi)政外交各條戰(zhàn)線上的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了嶄新的局面，引起了整個(gè)世界的高度關(guān)注。這既是上一世紀(jì)20多年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的必然產(chǎn)物，又是以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體勵(lì)精圖治、與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)得力、充滿希望的雄辯證明?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出及其付諸實(shí)踐在短時(shí)間內(nèi)取得顯著成效，不僅在馬克思主義發(fā)展史上是罕見(jiàn)的，而且在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)政治理論界也堪稱奇跡。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了更加系統(tǒng)、更加全面、更加深刻的科學(xué)論述和闡發(fā)。在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的前提下，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”不僅被確定為大會(huì)的主題，而且寫(xiě)進(jìn)了新修改的黨章。本書(shū)旨在以黨的十七大精神為指針，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新世紀(jì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的新調(diào)整、新布局、新發(fā)展和新目標(biāo)進(jìn)行初步的探討，以拓寬我們學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀的理論視野?！　∫弧⒖茖W(xué)發(fā)展觀的國(guó)際戰(zhàn)略價(jià)值和意義　　科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的嶄新成果，作為新世紀(jì)中國(guó)新發(fā)展及優(yōu)化國(guó)際大環(huán)境的科學(xué)世界觀和方法論，就其與此前全部人類文明成果的關(guān)系而言，當(dāng)然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是作為新的時(shí)代精神的升華和結(jié)晶，它又毫無(wú)疑問(wèn)具有自身特殊的本質(zhì)規(guī)定和直接的客觀需要。幾年前，經(jīng)過(guò)20多年改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展、綜合國(guó)力大幅度提高、國(guó)際地位和影響急速提升的中國(guó)置身在新舊世紀(jì)之交，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也走到世界歷史的十字路口。整個(gè)世界不僅從邏輯必然性上承認(rèn)，中國(guó)的發(fā)展不僅改變著自身960萬(wàn)平方公里的土地和13億背負(fù)悠久歷史傳統(tǒng)的人民，也將對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生愈益深刻的廣泛的影響，而且空前深刻地感受和體驗(yàn)到這一點(diǎn)。這個(gè)重大的世界歷史現(xiàn)象不僅以抽象的可能性環(huán)繞著地球，而且以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和不可改變的必然性沖擊著全球化的世界。中國(guó)的發(fā)展決不是自己的事，而是事關(guān)整個(gè)人類的前途和命運(yùn)。中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)、方向和方式不僅是自身必須回答的問(wèn)題，而且使國(guó)際社會(huì)切實(shí)認(rèn)定，這也是整個(gè)世界的事情，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。這種客觀的態(tài)勢(shì)和道理，使得整個(gè)中華民族獲得極大的自覺(jué)性和責(zé)任心。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央作為中華民族的最高代表正是適應(yīng)了這種國(guó)情、世情和民意，集馬克思主義中國(guó)化一個(gè)世紀(jì)碩果之大成，將中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、數(shù)千年人類文明的成果與當(dāng)今世界發(fā)展潮流之精華融為一體，在分析總結(jié)中國(guó)和世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出，要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)發(fā)展大局，走和平發(fā)展的道路，在本世紀(jì)頭20年內(nèi)把中國(guó)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略思想，以此不僅惠及整個(gè)中華民族，也為建設(shè)一個(gè)和平、公正、繁榮、和諧的新世界作出重大貢獻(xiàn)。　　科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，是2003年10月召開(kāi)的中共中央十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中正式提出的。在這次會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記以《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》為題發(fā)表了重要講話。這是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想新發(fā)展的重要標(biāo)志。2004年3月10日，胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，首次詳細(xì)、明確闡述了科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵。他指出，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了二十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝“非典”疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。 溫家寶總理也發(fā)表了《提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》的重要講話。這些重要講話，集中闡發(fā)了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本思想。（1）堅(jiān)持以人為本。就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。（2）全面發(fā)展。就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。（3）協(xié)調(diào)發(fā)展。就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。（4）可持續(xù)發(fā)展。就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。（5）必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性；必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。2006年3月，中國(guó)人大十屆四次會(huì)議批準(zhǔn)通過(guò)了《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年規(guī)劃》，首次將科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的行動(dòng)規(guī)劃?？茖W(xué)發(fā)展觀的問(wèn)世，為中國(guó)籌劃未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展指明了正確的方向。科學(xué)發(fā)展觀不但準(zhǔn)確把握了時(shí)代特征和世界大勢(shì)，抓住了中國(guó)國(guó)情的脈搏，而且集中體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)社會(huì)保持持續(xù)、均衡、穩(wěn)定、和諧發(fā)展有著十分重要的意義。黨的十七大報(bào)告明確將科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一起作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最重要的基本內(nèi)容之一，確認(rèn)其為堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，“是馬克思主義中國(guó)化的最新成果”。其“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。而統(tǒng)籌兼顧的重要內(nèi)容之一，就是“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境”。　　站在一個(gè)更高的層面上可以看出，科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略價(jià)值不僅體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)發(fā)展上，而且體現(xiàn)在中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的廣闊視野上。作為新世紀(jì)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體指導(dǎo)思想的新發(fā)展，其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，首先和主要是對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的改革和發(fā)展而言，這是毫無(wú)疑義的。同時(shí)，它的價(jià)值又不僅僅局限于此。它是根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收了人類文明的新成果。它所應(yīng)對(duì)和觀照的對(duì)象就不僅僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展，而且包含中國(guó)對(duì)外國(guó)際戰(zhàn)略的大局，它還是新世紀(jì)新時(shí)期中國(guó)觀察世界大局，應(yīng)對(duì)處理對(duì)外事務(wù)的重要指導(dǎo)思想。這就要求我們，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)、解讀和研究必須沖破國(guó)內(nèi)問(wèn)題的局限，而應(yīng)以此為基礎(chǔ)，把理論視野延伸拓寬到整個(gè)世界，用全球化的嶄新時(shí)代精神和全人類共謀和平與發(fā)展的世界眼光，更加深刻、全面、系統(tǒng)、完整地把握科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、外延和科學(xué)價(jià)值。　　要回答和把握好科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的重大價(jià)值，涉及到極其廣泛的方面。這里重點(diǎn)把握兩條大的線索：一是科學(xué)發(fā)展觀自身的價(jià)值依據(jù)，二是科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)對(duì)和觀照的客觀對(duì)象的復(fù)雜性、多樣性和全球性。　　其一，科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值首先取決于它自身的特質(zhì)。眾所周知，同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化在21世紀(jì)的最新成果，具有深厚的理論底蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化同馬克思主義俄國(guó)化、德國(guó)化、法國(guó)化和英國(guó)化等馬克思主義民族化的具體結(jié)果一樣，無(wú)疑都有各自的特殊性，但并沒(méi)有改變其普遍本質(zhì)。其作為全體進(jìn)步人類認(rèn)識(shí)和改造世界，解決全人類共同的生存和發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論的普遍本質(zhì)，經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的考驗(yàn)，其正確性和科學(xué)性仍是無(wú)可置疑的。各種馬克思主義民族化的積極成果只是對(duì)其根基的豐富、完善和發(fā)展，而不是否定。迄今為止，仍然找不到其他的正確認(rèn)識(shí)和改造世界的完備的思想理論體系可以取代和否定馬克思主義。世界社會(huì)主義雖然由于前蘇聯(lián)解體和東歐劇變而陷入發(fā)展的低谷，馬克思主義中國(guó)化雖然歷經(jīng)艱難曲折，但是經(jīng)過(guò)深沉的反思之后人們逐漸走到這樣一個(gè)共同的結(jié)論上來(lái)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，巨大的反復(fù)曲折并不能否定馬克思主義本身的真理性和科學(xué)性，問(wèn)題的根本在于民族化過(guò)程中沒(méi)有“化”好。唯一的選擇只能是堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，繼續(xù)在“化”上下工夫。以此為基礎(chǔ)，縱觀人類歷史的進(jìn)程，馬克思主義普遍真理的世界性特質(zhì)日益凸現(xiàn)出來(lái)。少數(shù)頑固的不識(shí)時(shí)務(wù)的思想家和政治家對(duì)社會(huì)主義的挫折和低潮幸災(zāi)樂(lè)禍，仍在預(yù)言馬克思主義的最終破產(chǎn)。但是越來(lái)越多的具有超越意識(shí)和世界眼光的西方思想家和政治家卻把解決全人類生存和發(fā)展，處理一系列根本性的國(guó)際社會(huì)矛盾的新思路轉(zhuǎn)向馬克思主義。廣大發(fā)展中國(guó)家更是如此，它們愈益明確地將自己的獨(dú)立解放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的希望寄托于馬克思主義理論。過(guò)去我們講，馬克思主義是放之四海皆準(zhǔn)的普遍真理，從根本上講沒(méi)有錯(cuò)，這正揭示了馬克思主義真理的普適性和世界性。后來(lái)社會(huì)主義出了問(wèn)題，有人就認(rèn)為這話講得不對(duì)。其實(shí)真正不對(duì)和錯(cuò)誤往往出在“放”的過(guò)程，即學(xué)習(xí)、運(yùn)用和結(jié)合的過(guò)程。馬克思主義基本原理的世界性是與生俱來(lái)的。從歷史上講，它是誕生和前進(jìn)于世界文明的大道上，是全部人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶。從當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)看，它產(chǎn)生于橫掃歐美大陸的具有世界意義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴，它的三個(gè)或者更多直接思想來(lái)源不是局限于某一個(gè)狹小的地域，而是代表歐洲和世界文明的幾個(gè)國(guó)家近代文明的最高成果。馬克思主義創(chuàng)始人稱自己為“世界公民”，又稱被認(rèn)定為自己學(xué)說(shuō)主體和心臟的代表全世界被壓迫者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有國(guó)籍的。在自己的主要著作中，他們總是大聲疾呼：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這一切都不是孤立偶然的，都是在宣示他們學(xué)說(shuō)的世界性特質(zhì)和品格。當(dāng)然，他們生前就非常重視研究自己學(xué)說(shuō)在具體運(yùn)用過(guò)程中的民族性和區(qū)域性特征。他們的后繼者，以列寧和毛澤東為代表的新一代的馬克思主義經(jīng)典作家也非常注重這一學(xué)說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中的民族性和區(qū)域性特征。但是，這與其世界性價(jià)值并不矛盾。事實(shí)上，馬克思主義民族性、區(qū)域性品格和價(jià)值正是其世界性價(jià)值和特質(zhì)的具體體現(xiàn)。從本質(zhì)上，愈是有特色的民族性品格和價(jià)值，就愈是全局性的和世界性的。因此，無(wú)論是馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期還是而后的發(fā)展的不同階段，其各具特色的民族化優(yōu)秀成果，都毫無(wú)例外地具有世界性特質(zhì)和價(jià)值，這也正是我們研究馬克思主義整個(gè)發(fā)展史的永遠(yuǎn)不能放棄的著眼點(diǎn)和緊緊把握的關(guān)節(jié)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果也是如此。也正因如此，我們今天解讀科學(xué)發(fā)展觀才應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)這一根本點(diǎn)。　　其次，科學(xué)發(fā)展觀本身產(chǎn)生和提出的歷史過(guò)程，同樣要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、理解和把握其精神實(shí)質(zhì)和理論價(jià)值時(shí)一定要突破狹隘的國(guó)內(nèi)眼界?！　“l(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。這同樣可以從不同層面和角度去理解。從宏觀上講，不妨稱之為大發(fā)展觀。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)科學(xué)，從最終意義上講其根本目標(biāo)都是為了解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的。任何一個(gè)頭腦正常的理論家在創(chuàng)立自己的理論體系時(shí)，無(wú)論直接還是間接都要以對(duì)社會(huì)發(fā)展的功效來(lái)鑒定自己學(xué)說(shuō)的真正價(jià)值。馬克思主義和各種非馬克思主義、反馬克思主義的流派都是如此。在我們看來(lái)，從根本上講，只有馬克思主義才是真正科學(xué)的發(fā)展觀。馬克思主義不僅關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展道路和方向，同時(shí)也關(guān)注具體國(guó)家一定社會(huì)制度下的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。這二者既有區(qū)別也有聯(lián)系。區(qū)別是馬克思主義重在揭示人類社會(huì)發(fā)展的宏觀面貌和基本規(guī)律，揭示社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)總體發(fā)展的歷史過(guò)程中不同的基本的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的更替，以及實(shí)現(xiàn)這一更替的基本方式和途徑。至于對(duì)具體社會(huì)制度下的具體發(fā)展道路、發(fā)展模式和戰(zhàn)略的解決則只提供根本指導(dǎo)思想，而不是具體解決過(guò)程本身。二者的聯(lián)系，這兩個(gè)關(guān)注和解決又總是互相依存，互為條件，不可分割的，都不可能單獨(dú)孤立地進(jìn)行。而這后一種關(guān)注和解決，正是與宏觀發(fā)展觀相區(qū)別的具體發(fā)展觀，不妨稱之為小發(fā)展觀。近代以來(lái)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的確定和鞏固，研究具體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論不斷涌現(xiàn)。大致說(shuō)來(lái)，20世紀(jì)40-50年代占統(tǒng)治地位的是以工業(yè)化為目標(biāo)的“增長(zhǎng)第一”的發(fā)展觀，是狹隘片面的數(shù)量發(fā)展觀；20世紀(jì)60-70年代出現(xiàn)了以維護(hù)生態(tài)平衡為標(biāo)志的“持續(xù)發(fā)展觀”，比起前者，當(dāng)然是一種不小的進(jìn)步，但只看到工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡和統(tǒng)一，仍然是一種相對(duì)片面的發(fā)展觀；20世紀(jì)80年代以來(lái)，將發(fā)展視野擴(kuò)展到包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、觀念更新、生態(tài)平衡、生活方式健康、生活質(zhì)量提高在內(nèi)的“綜合發(fā)展觀”逐漸占主導(dǎo)地位。由于歷史的原因和社會(huì)制度的局限，國(guó)外在發(fā)展問(wèn)題上走過(guò)一段曲折的彎路。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分別從不同方面對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)復(fù)雜的影響。相對(duì)而言，中國(guó)對(duì)發(fā)展觀的研究起步較晚。由于我們有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確指導(dǎo)，雖然在實(shí)踐和理論上也付出了相當(dāng)代價(jià)，但我們的起點(diǎn)高，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類文明先進(jìn)成果時(shí)主動(dòng)性和自覺(jué)性較高，所以，我們黨能適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀，從而使我們從理論和實(shí)踐上對(duì)發(fā)展觀的研究和運(yùn)用能夠站立在當(dāng)代世界的制高點(diǎn)上。

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　　《科學(xué)發(fā)展觀和諧世界論》是山東省馬克思主義研究中心科學(xué)發(fā)展觀研究系列專著之國(guó)際篇。作者山東社會(huì)科學(xué)院林輝基研究員多年從事國(guó)際政治和中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題的觀察、思考和研究。

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