歷史學(xué)家茶座

內(nèi)容概要

《歷史學(xué)家茶座(總第22輯2010第4輯)》由王兆成等主編，山東人民出版社出版。     《歷史學(xué)家茶座》是一本定位為“有識(shí)、有趣、有用；真相、真實(shí)、真切”，面向知識(shí)大眾的通俗歷史文化讀物?！稓v史學(xué)家茶座》歡迎的不僅僅是歷史學(xué)家，也歡迎普通的歷史愛好者來此品茶論道。

書籍目錄

卷首語  概念化：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)走向世界史壇的必由之路歷史現(xiàn)場(chǎng)  翻墾荒蕪的《沃野》  步行“串聯(lián)”日記(二)  《來自世界四方的日記》解讀(四)——海靖的外交伎倆(下)學(xué)壇述往  紀(jì)念顧頡剛先生逝世三十周年專題  顧頡剛、譚其驤創(chuàng)辦《禹貢》半月刊始末  劉起釬的兩次調(diào)動(dòng)與《尚書》學(xué)研究  追憶“文革”中的學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)和部分高研(三)  胡適與顧頡剛重讀民國(guó)史  剪不斷理還亂一抗戰(zhàn)中后期的蔣宋孔關(guān)系(四)  國(guó)民黨政權(quán)易手之際的駐外使領(lǐng)館人物春秋  明代諫臣楊繼盛的柔軟溫情  細(xì)說志愿軍180師師長(zhǎng)鄭其貴舊案重審  也說蔡和森是否“慘烈就義”——兼論關(guān)于革命烈士人物的寫作問題史論沙龍  明成化十二年“僧官嫖娼案”——一件社會(huì)史與法制史的生動(dòng)個(gè)案  一段姻緣中的故事分析——蔣介石宋美齡完婚記掌故鉤沉  中國(guó)古代的攻城術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中國(guó)當(dāng)代文壇從沒有過這樣自由熱鬧的景象，這種景象也引起了有關(guān)人士和部門的警惕，于是就有了“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的呼吁。第二期《沃野》出刊不久，有些人已經(jīng)開始挑“刺兒”了，說是有“資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向”。于是山大領(lǐng)導(dǎo)加重了中文系黨總支的擔(dān)子，由中文系總支書記親自抓《沃野》工作，并且任命了一大批老師作《沃野》的“指導(dǎo)教師”，分管理論的是系副主任曾繁仁教授，分管散文詩歌的是郭同文教授、吳開晉教授，分管小說的是王傳德教授……，并且作出了改組《沃野》編輯部的決定。所謂改組，實(shí)際上就是“換頭兒”，將主編吳傳寶換成賀立華，讓吳傳寶和馮傳家做副主編。換掉吳傳寶的原因據(jù)分析有三：鑒于已出刊兩期《沃野》的“自由化傾向”，中文系總支書記把吳傳寶叫到家里去談話。吳傳寶和書記的女兒是濟(jì)南實(shí)驗(yàn)中學(xué)的同學(xué)，所以也不陌生，但吳的態(tài)度與書記相左，讓她很生氣。書記問：“你們刊物發(fā)的文章為什么不交給中文系領(lǐng)導(dǎo)和老師們審查？”吳則反復(fù)強(qiáng)調(diào)“《沃野》是山大學(xué)生會(huì)的刊物，不是中文系的”。再一個(gè)原因就是吳傳寶支持大學(xué)生搞舞會(huì)，而且還親自到省歌舞團(tuán)請(qǐng)來專業(yè)演員教同學(xué)們跳交際舞。這個(gè)時(shí)候大學(xué)生跳舞屬于開禁之舉，被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”。吳作為學(xué)生會(huì)的頭兒，問題的嚴(yán)重性可想而知。第三個(gè)原因是潛在的，他出身地主家庭，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，不是黨員。雖說這個(gè)時(shí)候不再講究出身，但陰影還在。另外，還有一個(gè)最要害的原因是被吳傳寶無意中排除的。書記曾問他：“外地有人來和你串聯(lián)辦刊嗎？”吳如實(shí)回答：“來過，我拒絕了?！痹谶@種情況下，領(lǐng)導(dǎo)決定將吳傳寶降為“副主編”。允許他繼續(xù)干，已經(jīng)很給面子了。在同學(xué)們中間，吳傳寶口碑非常好，是一位忠厚穩(wěn)重、能力很強(qiáng)、積極熱情、人緣很好的“老大哥”，這個(gè)主編，本不該換掉的。換上我的原因，我猜想是因?yàn)槲胰舜髮W(xué)以后寫了“入黨申請(qǐng)書”，是系學(xué)生會(huì)的學(xué)習(xí)部長(zhǎng)，屬于“比較聽話”、“要求進(jìn)步”的學(xué)生，是被系黨總支定為“人黨培養(yǎng)對(duì)象”的人，另外也許領(lǐng)導(dǎo)考慮我入學(xué)前曾在新聞部門工作過，懂些宣傳紀(jì)律。按吳傳寶和吳濱的說法就是“賀立華屬于領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們都能接受的人物，能壓事兒”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“文革”中，何先生（兆武）是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“逍遙派”，對(duì)任何事情都盡量少參與、少表態(tài)。真像一張大字報(bào)所揭發(fā)的那樣，他每逢開會(huì)總是最后一個(gè)發(fā)言，發(fā)言總是三句話：一、大家的發(fā)言很好。二、我沒有別的意見。三、想起來我再說。這千篇一律的發(fā)言模式被人概括為“何三點(diǎn)”。　　——孟祥才《追憶“文革”中的學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)和部分高研（三）》遺憾的是。我們?cè)谲娛律系募夹g(shù)優(yōu)勢(shì)和研究能力，卻無法形成強(qiáng)大的國(guó)家威懾力，從而帶給我們足夠的安全和穩(wěn)定。我們的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往和內(nèi)亂有關(guān)，往往與外患相連，“為止戰(zhàn)而戰(zhàn)”幾乎成為中國(guó)軍事史的唯一主旋律。對(duì)此，我們特別需要反思的是為何中國(guó)古人“能”而不“行”？為何中國(guó)軍事“優(yōu)”而不“強(qiáng)”？我們因?yàn)槭裁礃拥乃枷朊c(diǎn)，一再讓國(guó)家和民族陷入屈辱而可怕的歷史循環(huán)？我們又需要什么樣的實(shí)際作為，才能讓“強(qiáng)兵”成為國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族體面尊嚴(yán)的安全基石呢？　　——段戰(zhàn)江《中國(guó)古代的攻城術(shù)》

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《歷史學(xué)家茶座(2010第4輯·總第22輯)》是由山東人民出版社出版的。

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