大學(xué)生責(zé)任教育概論

出版時(shí)間:2012-1  出版社:山東人民出版社  作者:丁文敏 主編  頁數(shù):296  
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內(nèi)容概要

  責(zé)任是倫理學(xué)中比較古老的范疇,責(zé)任教育也是人類文化傳承中經(jīng)久不息的主題之一。在人類新的生存背景中,責(zé)任的含義不斷擴(kuò)展,責(zé)任教育對(duì)現(xiàn)代人更為必要。20世紀(jì)70年代以來,西方國家在現(xiàn)代化過程中所出現(xiàn)的青少年道德危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)和社會(huì)混亂等問題引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)代背景下人的生存方式和學(xué)校道德教育的反思。一方面,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大增強(qiáng)了人類的力量,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長;另一方面,在科技理性和唯經(jīng)濟(jì)主義的意識(shí)形態(tài)下,人們背離了人之所以為人而應(yīng)有的道德精神和人文價(jià)值,導(dǎo)致責(zé)任缺失。責(zé)任缺失給人類當(dāng)下和未來的生存與和諧發(fā)展帶來極大隱憂。在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下,我國的改革開放取得了顯著成效,但生態(tài)問題、道德問題也日益凸顯。在科學(xué)總結(jié)各國發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,我國提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的宏大構(gòu)想。這一切對(duì)人的道德精神和責(zé)任品質(zhì)提出了更高的、更具體的要求,學(xué)校理應(yīng)在推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)中充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生道德教育的作用,著力培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的現(xiàn)代人,使他們能負(fù)責(zé)任地生存和發(fā)展。責(zé)任教育就是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求,為使主體在自主選擇基礎(chǔ)上養(yǎng)成基本的責(zé)任品格而對(duì)其有計(jì)劃、有組織、有目的地實(shí)施教育引導(dǎo)活動(dòng),使其成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人的過程?,F(xiàn)代社會(huì),科技對(duì)人類力量的倍增作用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人對(duì)物質(zhì)的無限追求,使人的責(zé)任范圍更大,責(zé)任的分量更重。人不僅要承擔(dān)來自義務(wù)的責(zé)任,還要承擔(dān)來自行為的責(zé)任、來自角色的責(zé)任;不僅要對(duì)人類共同體負(fù)責(zé),還要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé);不僅要對(duì)當(dāng)下的行為負(fù)責(zé),還要對(duì)將要實(shí)施的行為的未來后果負(fù)責(zé)。

書籍目錄

前言 
第一章 關(guān)于責(zé)任的基本知識(shí) 
 一、責(zé)任的內(nèi)涵 
 二、責(zé)任的特性 
 三、責(zé)任的分類 
 四、責(zé)任的心理機(jī)制 
 五、責(zé)任與職責(zé)的關(guān)系 
 六、責(zé)任教育常見的實(shí)踐方法 
 七、實(shí)施責(zé)任教育的意義 
第二章 大學(xué)生責(zé)任教育概述 
 一、高校責(zé)任教育的內(nèi)涵和基本理念 
 二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的必要性及意義 
 三、大學(xué)生責(zé)任教育的基本目標(biāo)和任務(wù) 
 四、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和原則 
 五、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存 
 六、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)出現(xiàn)新特點(diǎn)和新變化 
 七、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況的原因分析 
 八、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)踐方略 
第三章 大學(xué)生道德責(zé)任教育的培養(yǎng) 
 一、道德責(zé)任的含義與特征 
 二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的意義 
 三、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的主要內(nèi)容和基本原則 
 四、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任缺失的表現(xiàn)及原因分析 
 五、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的對(duì)策 
 六、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的模式 
 七、拓展當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的基本途徑 
第四章 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng) 
 一、社會(huì)責(zé)任 
 二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí) 
 三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀 
 四、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的原因 
 五、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義 
 六、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)存在的問題 
 七、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策 
第五章 大學(xué)生家庭責(zé)任教育的培養(yǎng) 
 一、當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任教育的內(nèi)涵及重要意義 
 二、大學(xué)生家庭責(zé)任教育的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒 
 三、當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任缺失的主要表現(xiàn)及成因分析 
 四、大學(xué)生家庭責(zé)任教育的基本原則和主要措施 
第六章 大學(xué)生的自我責(zé)任感的培養(yǎng) 
 一、自我責(zé)任感的含義 
 二、自我責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系 
 三、大學(xué)生自我責(zé)任感培養(yǎng)的重要性 
 四、大學(xué)生自我責(zé)任感的調(diào)查現(xiàn)狀分析 
 五、當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任感存在問題的原因分析 
 六、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任感的對(duì)策 
第七章 大學(xué)生責(zé)任教育的保障機(jī)制 
 一、加強(qiáng)責(zé)任教育規(guī)范建設(shè) 
 二、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用 
 三、營造責(zé)任教育的文化氛圍 
 四、學(xué)校責(zé)任教育的制度保障 
 五、學(xué)校責(zé)任效果的評(píng)價(jià)監(jiān)督 
參考文獻(xiàn) 

章節(jié)摘錄

  責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)任務(wù)和使命的自覺意識(shí),它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外,還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé),正確處理與集體、社會(huì)和他人的關(guān)系。  責(zé)任和責(zé)任意識(shí)是兩個(gè)既緊密聯(lián)系又互相區(qū)別的概念。責(zé)任是客觀的范疇,而責(zé)任意識(shí)則是主觀范疇。責(zé)任意識(shí)乃是社會(huì)個(gè)體從責(zé)任賦予者那里接受責(zé)任之后,內(nèi)化于本人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài),這種心理狀態(tài)又是個(gè)體履行責(zé)任行為的精神內(nèi)驅(qū)力。因此,責(zé)任意識(shí)乃是個(gè)體從接受責(zé)任到履行責(zé)任的中心環(huán)節(jié)?! ∝?zé)任意識(shí)和責(zé)任感是既有聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)人類社會(huì)和自身發(fā)展的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的不同態(tài)度的情感體驗(yàn)。它們都屬于主觀方面的范疇,但是從范圍上來看,責(zé)任意識(shí)范圍較大,責(zé)任感的范圍較窄?! ?.責(zé)任教育  責(zé)任教育,是指有目的、有計(jì)劃地培育和發(fā)展受教育者責(zé)任素質(zhì)的教育活動(dòng).責(zé)任教育就是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心責(zé)任感,即通過培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度,逐漸強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)。從思想政治教育學(xué)的角度來看,教育者用社會(huì)所要求的道德責(zé)任規(guī)范,通過責(zé)任教育活動(dòng)去影響受教育者,使受教育者在行為中自覺選擇道德行為,并使這一行為成為道德行為選擇的內(nèi)在動(dòng)力。  我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任教育,是為了使當(dāng)代大學(xué)生更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史使命,從而更加自覺地履行應(yīng)盡的職責(zé),成為一個(gè)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、懂得負(fù)責(zé)、真正負(fù)責(zé)任的人。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知,激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任情感,培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任能力,形成大學(xué)生的責(zé)任行為,最終促使大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。  責(zé)任教育過程可以分為兩個(gè)基本階段:內(nèi)化階段和外化階段。內(nèi)化階段是將責(zé)任規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的責(zé)任意識(shí),完成由客體向主體的轉(zhuǎn)化;外化階段是將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為,以期影響或改變外部的客觀環(huán)境,完成由主體到客體的轉(zhuǎn)化。兩個(gè)基本階段共同作用就形成了一種新的教育合力,即“主一客一主”的教育模式。  ……

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