培根隨筆

內(nèi)容概要

本書收錄了培根的隨筆散文，內(nèi)容包括生活的方方面面，如“論真理”、“論死亡”、“論宗教”、“論勇敢”等，這些隨筆作品充分展現(xiàn)了作者的價(jià)值觀念，既真實(shí)又誠懇，為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)立體而完整的培根，使讀者可以一覽這位科學(xué)全才的思想世界。

作者簡介

弗朗西斯·培根（1561-1626），英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、唯物主義哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。

書籍目錄

譯者序/ 001
論真理/ 001
論死亡/ 004
論宗教/ 007
論報(bào)復(fù)/ 013
論逆境/ 015
論掩飾/ 017
論親情/ 021
論婚姻/ 023
論嫉妒/ 026
論愛情/ 032
論高位/ 035
論勇敢/ 040
論善良/ 043
論貴族/ 046
論反叛/ 048
論無神/ 056
論迷信/ 060
論旅行/ 062
論君主/ 064
論進(jìn)言/ 069
論時(shí)機(jī)/ 074
論狡猾/ 076
論自私/ 080
論革新/ 082
論迅速/ 084
論聰明/ 086
論友誼/ 088
論消費(fèi)/ 095
論強(qiáng)大/ 097
論養(yǎng)生/ 106
論猜疑/ 108
論談吐/ 110
論殖民/ 113
論財(cái)富/ 116
論預(yù)言/ 120
論野心/ 124
論舞劇/ 127
論天性/ 129
論習(xí)慣/ 131
論幸運(yùn)/ 133
論借貸/ 135
論經(jīng)驗(yàn)/ 139
論美麗/ 142
論殘疾/ 144
論建筑/ 146
論園藝/ 150
論談判/ 155
論隨從/ 157
論請托/ 159
論學(xué)習(xí)/ 162
論黨派/ 164
論禮節(jié)/ 166
論贊揚(yáng)/ 168
論虛榮/ 170
論榮譽(yù)/ 172
論司法/ 174
論憤怒/ 178
論變遷/ 180

章節(jié)摘錄

　　論真理　　“真理是什么呢？”彼拉多曾這樣笑著問周圍的人。他并不指望得到任何答案。世人的心態(tài)多數(shù)會(huì)隨著境遇的變化而變化，他們認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于給自己戴上一副枷鎖，會(huì)使思想和行為無法自行其是。雖然，這一類學(xué)派的哲學(xué)家都已經(jīng)離開了這個(gè)世界，但這個(gè)世界上仍有些喜歡夸夸其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，與古人相比只是少了些血性，多了些狂妄。然而謊言之所以能夠博得人們的歡心，并不僅僅是在于，人們在發(fā)現(xiàn)真理的過程中會(huì)遇到這樣或那樣的困難，這就需要付出努力，也并不僅僅是在于，一旦找到真理，它就會(huì)對人們的思想產(chǎn)生影響，同時(shí)，人們對謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛?！　∠ＥD后期有一位哲學(xué)家曾探討過這個(gè)問題，因?yàn)樗荒芾斫猓瑸槭裁匆恍┢凼赖闹e言能夠如此迷人，盡管它們既不像詩歌那樣優(yōu)雅，也不像經(jīng)商那樣能夠使人致富。但我不能妄下結(jié)論，因?yàn)檎胬硎俏醇诱谘诘娜展?，如果要想讓這世間的種種假面舞會(huì)、化裝演出和勝利慶典顯得優(yōu)雅高貴，那么這種光是遠(yuǎn)不及燈燭之光的。　　如果把那些狂妄的見解、悅?cè)说南Ｍ?、虛假的評價(jià)、隨意的想象這些東西從人們的腦子里清除出去的話，那么在有的人的腦子里所剩下的東西也就寥寥無幾了，充滿了憂郁和厭惡，那些表情嚴(yán)肅的神甫曾非常嚴(yán)厲地把詩歌稱為“魔鬼的酒”。因?yàn)樵姼枵紦?jù)了想象，然而詩歌又只不過是謊言的幻象而已。對人有害的并不是腦子里瞬間即逝的錯(cuò)覺，而是那種沉入心底并盤踞心中的假象。但即使這些假象深深地扎根于世人墮落的觀念與情感之中，只受自身評判的真理依然會(huì)教導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄空胬?、認(rèn)識(shí)真理并相信真理。探究真理就要向她表示愛慕并向她求婚，認(rèn)識(shí)真理就要和她相依相隨，而相信真理就要享受真理的快樂，這就是人類天性中至真至善的東西?！　∩系墼趧?chuàng)造天地萬物的那些日子里，他創(chuàng)造出來的第一件東西就是感覺，創(chuàng)造出來的最后一件東西就是理性，而從那以后，他在安息日所做的工作，就是以他的圣靈昭示世間的人們。他先是把光灑在物質(zhì)或者說是混沌的表面上，然后又把光芒照射到每個(gè)人的臉上。現(xiàn)在他依然用光照耀著他的選民，讓他的選民享用這些陽光。　　感性主義哲學(xué)在許多方面是膚淺的，但其中的一位詩人卻由于對真理不懈地追求而載入史冊。他曾經(jīng)這樣說：　　“居高臨下遠(yuǎn)眺在波濤洶涌的大海中航行的船是一件愉快的事情，站在堡壘中觀看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場也是愉快的，但是都不能夠與在真理的高峰上攀登，俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折那種愉快相比！”　　——只要做這種俯瞰的人不驕傲自滿。這些話說得好極了！是啊，一個(gè)人如果在心中充滿了對人類的博愛，那么他的行為就會(huì)遵循崇高的道德準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，也就是說他雖然生活在人間，其實(shí)也就等于已經(jīng)步入了天堂?！　∩厦嬗懻摰模际顷P(guān)于神學(xué)上的真理和哲學(xué)上的真理，現(xiàn)在我們再來談?wù)勈浪资聞?wù)上的真理。人們會(huì)認(rèn)識(shí)到，即使是那些不諳于此道的人們也不得不承認(rèn)，待人坦白誠實(shí)是人性的光榮，而真假混雜則會(huì)像金幣和銀幣中的合金狀態(tài)一樣，那種合金狀態(tài)使金、銀兩種金屬使用效果更好，但卻會(huì)降低這些金屬的成色。這些蜿蜒曲折的做法，就像蛇的爬行，蛇不是用腳行走，而是用肚皮在地上行走的。最令人感到恥辱的邪惡，就是被人發(fā)現(xiàn)不誠實(shí)和不忠貞。所以如果一個(gè)人因?yàn)檎f謊而受到指責(zé)，那么他就會(huì)顏面盡失、面目可憎?！　∪绻鞅缀推墼p被別人揭發(fā)了出來，那才是最令人感到羞辱的事情，所以，蒙田在研究弄虛作假為什么讓人感到如此可恥和可恨時(shí)，就解釋得非常巧妙：“仔細(xì)地研究一下便可以發(fā)現(xiàn)，人在撒謊時(shí)更多的是害怕人而不是害怕神，原來撒謊是對著神而背著人的。”因此虛偽和背信棄義，將促使上帝敲響對人類進(jìn)行最后審判的鐘聲，它的邪惡之處就在于言而無信。有預(yù)言說當(dāng)基督再來到這個(gè)世界上時(shí)，“在這個(gè)世界上他將遇不到誠信和道德”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官。正如他的哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣；他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾瀉，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。　　——（英）雪萊　　　　高度的閱歷、豐富的想象，有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個(gè)對象，即通常所說的人世上。在我們看來。這是培根的特色。　　——（德）黑格爾


編輯推薦
　　培根的文字向我們傳遞了這樣一個(gè)主題：人生的高度取決于知識(shí)的高度，當(dāng)我們的頭腦變得充實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生這道題并不難解！





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