基督教史
出版時間：2006-1 出版社：江蘇人民出版社 作者：王美秀段琦文庸樂峰 頁數(shù)：422
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前言
距離組織編寫這套宗教史書至少有15個年頭了。15年來，我們國家發(fā)生了值得驕傲的變化，世界格局也發(fā)生了巨大的變化。在這樣形勢下，出版社還要求再出新版，說明這套讀物還有讀者群，還有社會需要。 最初編寫的目的比較簡單：我們對于宗教缺乏知識，尤其是對于世界性宗教，缺乏系統(tǒng)的、客觀的知識；而通過對宗教史的基礎(chǔ)研究，可以是補上這一課的一個好方法。因此，在研究和寫作過程中，參加編寫的同志普遍注意到社會史與宗教史的關(guān)系，宗教信仰與宗教神學(xué)的關(guān)系，同時也探討了諸多宗教派別的各自特色，以及它們得以形成的原因。在語言上，盡可能簡練明晰，爭取蘊涵的內(nèi)容充實一些，可讀性強一些。雖然在方向上是這樣定的，但具體做起來，各本書的風(fēng)格還是有差異的。 研究世界宗教，學(xué)習(xí)宗教知識，是當(dāng)年毛澤東同志的提議。而今國內(nèi)外宗教形勢的演變，證明這一提議是多么的富有遠(yuǎn)見。我們當(dāng)年編寫這套宗教史書，主要是給大學(xué)文科學(xué)生作選修課教材用的。到了現(xiàn)在，我感到一些有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)也不妨翻翻，或許有助于更全面地了解當(dāng)前世界奇譎多變的局勢，認(rèn)識宗教在社會歷史和文化發(fā)展中的實際作用。
內(nèi)容概要
本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學(xué)、人物、組織、教制、教職等等，同時兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對基督教本身作全面考察的同時，書中還對基督教與政治、社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系作了深刻的分析，對一些重要史事和學(xué)術(shù)問題也提出了新的見解。
書籍目錄
第一章 基督教的淵源 第一節(jié) 基督教產(chǎn)生的歷史背景 一 希伯來民族的早期歷史 二 民族災(zāi)難深重的以色列人 第二節(jié) 基督教產(chǎn)生的宗教背景 一 猶太教 二 猶太教的經(jīng)典 三 彌賽亞 第三節(jié) 古希臘羅馬哲學(xué)是基督教產(chǎn)生的文化背景第二章 耶穌 第一節(jié) 猶太民族解放斗爭內(nèi)部的分化 一 撒都該派 二 法利賽派 三 艾賽尼派 四 奮銳黨 第二節(jié) 史料中的耶穌 一 現(xiàn)存重要史料中缺少關(guān)于耶穌的確切記載 二 《死海古卷》中的“拿撒勒人” 第三節(jié) 《福音書》中的耶穌 一 耶穌的誕生 二 耶穌開始布道活動前的準(zhǔn)備 三 耶穌的布道活動 四 耶穌的基本主張 五 耶穌的受難與復(fù)活第三章 基督徒社團時期 第一節(jié) 基督徒社團 一 基督徒社團的產(chǎn)生 二 基督徒社團的組織與活動 第二節(jié) 保羅 一 保羅皈依基督 二 旅行布道 第三節(jié) 基督教的產(chǎn)生 一 《新約圣經(jīng)》的形成 二 基督徒社團脫離猶太教成為一個獨立的新宗教第四章 早期教會 第一節(jié) 早期教會的發(fā)展與變化 一 早期教會生活狀況與發(fā)展壯大的原因 二 早期教會的組織 三 早期教會領(lǐng)導(dǎo)集團的內(nèi)部斗爭與日漸腐化 第二節(jié) 早期教會與政府的關(guān)系 一 教會爭取羅馬政府的承認(rèn) 二 羅馬政府對基督教實行鎮(zhèn)壓與懷柔的兩手政策 第三節(jié) 基督教成為羅馬帝國的國教 一 《寬容敕令》 二 《米蘭敕令》 三 國家教會 第四節(jié) 七次大公會議 一 第一次大公會議——尼西亞公會議 二 第二次大公會議——君士坦丁堡第一次公會議 三 第三次大公會議——以弗所公會議 四 “以弗所強盜會議” 五 第四次大公會議——卡爾西頓公會議 六 第五次大公會議——君士坦丁堡第二次公會議 七 第六次大公會議——君士坦丁堡第三次公會議 八 五六會議——君士坦丁堡第四次公會議 九 圣像破壞運動與第七次大公會議——尼西亞第二次公會議 第五節(jié) 古代教父 一 哲羅姆 二 奧古斯丁 三 羅馬主教格列高利一世第五章 基督教的傳播與東西方教會的分裂 第一節(jié) 東派教會的形成與發(fā)展 一 君士坦丁堡牧首區(qū) 二 安提阿牧首區(qū) 三 亞歷山大里亞牧首區(qū) 四 耶路撒冷牧首區(qū) 第二節(jié) 西方(羅馬)教會在歐洲的發(fā)展 一 基督教在不列顛諸島的傳播 二 基督教在法蘭克等地的傳播 三 羅馬教會在歐洲其他地區(qū)的活動 第三節(jié) 東西方教會大分裂第六章 中世紀(jì)的羅馬天主教會 第一節(jié) 教皇的由來及其地位的鞏固 一 教皇的由來 二 羅馬教皇與法蘭克人 第二節(jié) 教皇權(quán)勢發(fā)展的頂峰 一 主教敘任權(quán)之爭 二 教皇與德皇腓特烈一世的斗爭 ……第七章 十字軍第八章 修道制度的興起與異端運動第九章 東正教的傳播第十章 文藝復(fù)興時期的西歐教會第十一章 宗教改革第十二章 羅馬教會的反改革運動及其內(nèi)部整頓第十三章 宗教改革后期的新教與天主教第十四章 英國和美國的福音運動第十五章 近代天主教第十六章 近代傳教運動第十七章 19世紀(jì)德國和歐洲大陸其他國家的基督教新教第十八章 19世紀(jì)英國和美國的基督教第十九章 20世紀(jì)的基督教第二十章 中國早期的基督教第二十一章 中國近現(xiàn)代的基督教附錄新版后記
章節(jié)摘錄
從古希臘羅馬哲學(xué)的發(fā)展過程看，它經(jīng)歷了由米利都、愛非斯學(xué)派為代表的揚棄神話、崇尚理性的自然哲學(xué)階段和以蘇格拉底、柏拉圖為代表的注重倫理、追求道德完滿的道德哲學(xué)階段，最后進入以懷疑派，斯多葛派為代表的不滿現(xiàn)實生活、悲觀厭世的宗教哲學(xué)階段。伴隨著希臘城邦奴隸制由興盛、繁榮到危機、衰亡的歷史，哲學(xué)所經(jīng)歷的這一對宗教由否定再到肯定的發(fā)展過程在意識形態(tài)領(lǐng)域中為基督教神學(xué)思想的形成、發(fā)展，為基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)的到來無疑起到了引導(dǎo)和鋪路的作用?！ ∪欢?，就最直接的影響而言，與基督教的產(chǎn)生關(guān)系最為密切的哲學(xué)思想莫過于古希臘晚期和羅馬時期的斯多葛派、猶太一希臘哲學(xué)派和新柏拉圖主義。 斯多葛派產(chǎn)生于希臘化時期，芝諾（Zenon，約前336－前264）是該派創(chuàng)始人和早期的代表。這一哲學(xué)派別認(rèn)為世間的一切都是絕對地由被稱為“命運”或天意、神的神秘的必然性所支配的。人作為宇宙體系的一部分也應(yīng)該自覺地服從“命運”，按照理性生活限制情欲以達到善的境界。晚期斯多葛派又稱羅馬斯多葛派，以塞涅卡（Seneca，前4—65）、愛比克泰德（Epictetus，50－138）和馬可?奧勒留?安東尼（Marcur Aureliue Antoninue121－180）為代表。他們把斯多葛派的上述思想發(fā)展成一種宗教神學(xué)觀點，主張敬畏神，對神絕對服從，在生活上安分守己，忍讓克制。他們還認(rèn)為萬物既然都是來自神的，人也都是神的兒女，“世界公民”彼此間都是兄弟，應(yīng)當(dāng)友愛互助。據(jù)《新約。使徒行傳》記載，保羅曾與斯多葛派有過接觸。不難設(shè)想，斯多葛派的上述宿命論、禁欲主義、博愛和世界公民等思想對早期基督教的類似觀點存在著相當(dāng)影響。
編輯推薦
《基督教史》是我國最有權(quán)威的專家編著的一部最有權(quán)威的基督教史。它內(nèi)容完整充實，史料翔實，對基督教的淵源、發(fā)展以及各種運動進行了詳細(xì)生動的描繪。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計34條)
- 評論員1982814的觀點我完全贊成
也許是我才疏學(xué)淺沒看過其他更好的基督教史的相關(guān)著作吧，和其他對本書評價不高的讀者相比，我覺得這本書非常棒，讓我受益匪淺。曾經(jīng)猶豫讀者評價猶豫過要不要買這本書，看了之后發(fā)現(xiàn)有些時候別的的評論只是參考，好不好還得靠個人的閱讀。
很多人對本書的意見可以主要在于本書用的是馬克思主義哲學(xué)的視角來看待整個基督教史的，從階級矛盾的角度闡釋一些問題，我覺得大家是不是受黨的教育太多產(chǎn)生了逆反心理，馬克思主義哲學(xué)作為一種哲學(xué)形式本身是沒問題的，本書通從階級矛盾的角度來看待教會的產(chǎn)生、發(fā)展，教權(quán)與皇權(quán)之間的斗志，教會受到資本主義的影響而發(fā)生的裂變等都挺合情合理而且發(fā)人深省的啊，為什么只是因為用了我黨的哲學(xué)思想就要被減分呢？
本書極為翔實的介紹了基督教的誕生、發(fā)展、教會的變化、教派的沖突、不同神學(xué)思想的碰撞，以及時代變革對教會的沖擊和影響，解決了我對于基督教的很多困惑，本來買本書是因為看完《玫瑰的名字》產(chǎn)生的延伸閱讀的興趣，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠通過本書的閱讀和基督徒來探討神學(xué)的一些皮毛的問題了，我覺得這對我已經(jīng)是極大的獲益了。
尤其是教權(quán)和皇權(quán)的斗爭，書寫的很詳盡，然而又不枯燥，讀來節(jié)奏挺快的，讓人有一種閱讀歷史小說的快感，非常的激動人心。
總之對于本書我只能說：我選擇，我喜歡！ - 感覺還不錯，想知道的基本基督教知識都有，比如猶太教，天主教東正教新教，基督教的關(guān)系，耶穌耶和華的關(guān)系，主要宗派與各教派教義等等，不了解基督教的話大部分西方作品比如小說，社會學(xué)，哲學(xué)，歷史甚至經(jīng)濟學(xué)都是很難真正理解并閱讀的，了解西方必須了解基督教，不看此書也當(dāng)找一本類似的看
- 很好的關(guān)于基督教的一本書?？梢越鉀Q很多宗教歷史的疑惑，對于理解現(xiàn)在的時事問題有很大幫助。
另外，和海外尤其是基督教國家的人打交道或者做生意的人，也應(yīng)該讀一下，會容易理解一下對方民族風(fēng)俗，歷史以及社會狀態(tài)。真的是一本好書。 - 人不能沒有信仰，信仰不是迷信，更不會阻礙社會發(fā)展。因為我沒有見過一位美國總統(tǒng)不信仰基督教的。
通過這本書，了解宗教的情況，努力尋找適合自己的信仰 - 研究基督教可以看看，比較清楚的講了發(fā)展歷史。
- 我不是一個基督徒 只是希望了解基督教的歷史 畢竟 基督徒的婚姻觀是我所非常贊成并且為自己做的決定。
- 對了解教史真的很有幫助
- 不錯 一系列的基本宗教書籍 子的看
- 老師推薦的書，內(nèi)容很詳實
- 寫得非常清楚。看完這本書，對很多長久以來耳熟能詳卻始終一知半解的問題都有了比較清晰的認(rèn)識。
- 是的質(zhì)量不錯，內(nèi)容很符合需要，喜歡。
- 第二天就收到了，很滿意！
- 需要的朋友推薦購買
- 看了一個多月，終于要看完了，感覺還是沒記住，只能是大致了解，需要多次精讀
- 也許是我才疏學(xué)淺沒看過其他更好的基督教史的相關(guān)著作吧，和其他對本書評價不高的讀者相比，我覺得這本書非常棒，讓我受益匪淺。曾經(jīng)猶豫讀者評價猶豫過要不要買這本書，看了之后發(fā)現(xiàn)有些時候別的的評論只是參考，好不好還得靠個人的閱讀。
很多人對本書的意見可以主要在于本書用的是馬克思主義哲學(xué)的視角來看待整個基督教史的，從階級矛盾的角度闡釋一些問題，我覺得大家是不是受黨的教育太多產(chǎn)生了逆反心理，馬克思主義哲學(xué)作為一種哲學(xué)形式本身是沒問題的，本書通從階級矛盾的角度來看待教會的產(chǎn)生、發(fā)展，教權(quán)與皇權(quán)之間的斗志，教會受到資本主義的影響而發(fā)生的裂變等都挺合情合理而且發(fā)人深省的啊，為什么只是因為用了我黨的哲學(xué)思想就要被減分呢？
本書極為翔實的介紹了基督教的誕生、發(fā)展、教會的變化、教派的沖突、不同神學(xué)思想的碰撞，以及時代變革對教會的沖擊和影響，解決了我對于基督教的很多困惑，本來買本書是因為看完《玫瑰的名字》產(chǎn)生的延伸閱讀的興趣，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠通過本書的閱讀和基督徒來探討神學(xué)的一些皮毛的問題了，我覺得這對我已經(jīng)是極大的獲益了。
尤其是教權(quán)和皇權(quán)的斗爭，書寫的很詳盡，然而又不枯燥，讀來節(jié)奏挺快的，讓人有一種閱讀歷史小說的快感，非常的激動人心。
總之對于本書我只能說：我選擇，我喜歡！ - 條理清晰 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)是本書最大特點 讀完可對基督教數(shù)千年歷史有個大體了解。不足在于 沒有回答如下問題：不同階層民眾出于何種原因信教 ，基督教在傳播過程中 如何受到不同文化影響，科學(xué)發(fā)達后信徒如何認(rèn)識科學(xué)與上帝的關(guān)系等等。總的來說 本書信息量很大 但無法給你關(guān)于基督教的感性認(rèn)識
- 雖然血腥，確是歷史事實。作者基本上尊重了歷史。這些是基督教人士也無法否認(rèn)的。至少基督教作為帝國主義侵略的幫兇這個事實在中國是存在的。
- 了解了很多很想知道的宗教歷史
- 我們對那些美好的文學(xué)作品，只要稍稍有些耐心，就會體會到那里面的美妙，有段時間我曾沉醉于其中，因為這樣子講話是多么的優(yōu)雅，是那么的令人愉快，真的，如果你沒有，那么不要不相信我，也不要著急，只要有點耐心，我想你從這些西方源頭開始慢慢的了解，一定一定要有耐心，這套由任繼愈先生主編的的確是很高的水平。
- 書中提供了不少歷史資料，對教會歷史感興趣的讀者不妨把此書列為必要的參考書。
- 可以吧…
- 對于基督教史作基本了解，這本書還可以。
- 里面內(nèi)容豐富，雖有諸如“帝國主義侵略的工具”這樣的評論，但是作為歷史，事實還是要面對的。可以作為了解基督教的一本參考書
- 作者的文筆功底太差，沒有可讀性，一看就是為了完成寫書任務(wù)而寫書；宗教史應(yīng)該起碼有兩條主線：時間和思想，但本書寫得太亂，讀者得讀后自己歸納，重復(fù)的地方太多，沒能突出重點；只適合做個參考書吧
- 作為歷史愛好者了解宗教發(fā)展史有一定幫助，但內(nèi)容枯燥，文字不生動，甚少趣味性。但作為歷史專業(yè)書籍來閱讀就太淺，不夠?qū)I(yè)。
- 作為參考還算可以，就是交代的有些走馬觀花，最為通史了解一下還算可以吧。
- 教科書 左的思想作崇
- 作者接受的是黨化教育，竟然連最基本的事實都忽略，無知到了極點竟然妄說宗教是帝國主義侵華的幫兇。
- 很不錯的一本基督教書籍
- 基督教史
- 很有水平，大師文采
- 老師要的教材 估計是不錯的
- 活動購入，價格還算便宜
- 快遞很不錯 真的 服務(wù)很周到