走向精神科學(xué)之路

前言

江蘇人民出版社自2002年出版這套“純粹哲學(xué)叢書”已有五年，共出書12本，如今歸入鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)“鳳凰文庫”繼續(xù)出版，趁改版機(jī)會，關(guān)于“純粹哲學(xué)”還有一些話要說?！凹兇庹軐W(xué)”的理念不只是從“純粹的人”、“高尚的人”、“擺脫私利”、“擺脫低級趣味”這些意思引申出來的，而是將這個意思與專業(yè)的哲學(xué)問題，特別是與德國古典哲學(xué)的問題結(jié)合起來思考，提出“純粹哲學(xué)”也是希望“哲學(xué)”“把握住”“自己”。這個提法，也有人善意地提出質(zhì)詢，謂世上并無“純粹”的東西，事物都是“復(fù)雜”的，“純粹哲學(xué)”總給人以“脫離實際”的感覺。這種感覺以我們這個年齡段或更年長些的人為甚。當(dāng)我的學(xué)生剛提出來的時候，我也有所疑慮，消除這個疑慮的理路，已經(jīng)在2002年的“序”中說了，過了這幾年，這個理路倒是還有一些推進(jìn)。

內(nèi)容概要

19世紀(jì)的西方文明，經(jīng)過急風(fēng)暴雨般的啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命，進(jìn)入了一個迅猛發(fā)展的時代。不僅科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，日新月異，“百年銳于千古”，而且各種各樣新思潮層出不窮，涌動不息，交織成一道既宏偉壯觀，又錯綜復(fù)雜的景觀。    狄爾泰是一位關(guān)心現(xiàn)實、關(guān)心實踐領(lǐng)域的哲學(xué)家，他擯棄了那種要么拒絕天啟，要么進(jìn)入柏拉圖理念王國的非此即彼的傳統(tǒng)程式。同時，他更是一位善于獨(dú)立思考而決不盲從的哲學(xué)家，他既堅持哲學(xué)傳統(tǒng)，又不墨守成規(guī)，既試圖進(jìn)行思想方法論的改革，又不追逐時髦。 　　本書比較系統(tǒng)地介紹了狄爾泰的思想，集中地討論了狄爾泰的精神科學(xué)和他所作的認(rèn)識論和方法論的變革，以及他對西方哲學(xué)、尤其是大陸哲學(xué)的影響，實事求是地評價了他在西方哲學(xué)中的地位和意義，分析了他對現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響，力求更好地梳理和把握近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，增加我們對現(xiàn)代西方哲學(xué)的認(rèn)識。

作者簡介

謝地坤，1956年12月生，江蘇南京人。1978至1982年在南京大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1982年至1987年在中國社會科學(xué)院政治學(xué)所工作。1984－1985年獲德國艾伯特基金會資助，在聯(lián)邦德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)。1988年至1991年入中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。先后任哲學(xué)所助理研究員，副研究員，研究員，西方哲學(xué)史研究室副主任，哲學(xué)所所長助理。2005年獲國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，哲學(xué)所副所長；哲學(xué)所學(xué)術(shù)委員會委員，副主任；哲學(xué)所學(xué)位委員會委員，主席；哲學(xué)所職稱評定委員會委員，副主任；中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師；中國社會科學(xué)院高級職稱評委會成員。中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事兼秘書長，中國翻譯學(xué)會理事。

書籍目錄

作者的話第一章 精神科學(xué)的緣起　一、精神科學(xué)的概念　二、精神科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)分第二章 精神科學(xué)的體系　一、精神科學(xué)的基本框架　二、精神科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——心理學(xué)　  1.心理學(xué)和人類學(xué)　  2.描述心理學(xué)的必要性　  3.描述和分析心理學(xué)　  4.比較心理學(xué)　三、精神科學(xué)的“二級理論”　四、精神科學(xué)的歷史觀第三章 精神科學(xué)的基本對象　一、體驗　二、表達(dá)　三、理解第四章 精神科學(xué)的認(rèn)識邏輯　一、生命哲學(xué)與意識　  1.意識現(xiàn)象　  2.意識事實的關(guān)聯(lián)　  3.外在知覺和內(nèi)在知覺　二、生命與思維　  1.分析的邏輯　  2.生命的困惑第五章 狄爾泰與現(xiàn)代西方哲學(xué)　一、狄爾泰與胡塞爾　二、狄爾泰與存在哲學(xué)　三、狄爾泰與解釋學(xué)附錄　狄爾泰的生平與事跡　一、求學(xué)年代　二、從神學(xué)到哲學(xué)　三、巴塞爾和基爾時期　四、雷斯勞時期　五、柏林——精神科學(xué)的講壇　狄爾泰活動與著作年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　精神科學(xué)的緣起在19世紀(jì)，人文科學(xué)和社會科學(xué)不僅需要解答新出現(xiàn)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和一切與人相關(guān)的問題，而且還面臨著自身學(xué)科的理論、方法論和學(xué)科地位的問題。許多研究者在考察16世紀(jì)以來的自然科學(xué)所取得的巨大進(jìn)步的時候，不得不把目光投向人文科學(xué)和社會科學(xué)本身，感到人文科學(xué)和社會科學(xué)在理論精確性和實際效用方面有許多地方亟待改進(jìn)。他們向自己提出了這樣一個問題：人文科學(xué)和社會科學(xué)能否像自然科學(xué)那樣系統(tǒng)、那樣可靠，換言之，人文科學(xué)和社會科學(xué)能否成為“科學(xué)”？隨之而來的另一個問題是：如何看待自然科學(xué)與人文科學(xué)和社會科學(xué)之間的差別，它們究竟有什么意義？與許多同時代人一樣，狄爾泰對這樣的問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。他在開始自己的哲學(xué)事業(yè)的時候，也就是在布雷斯勞時期，已經(jīng)試圖把研究人的問題的不同學(xué)科集中起來，并使之與自然科學(xué)加以比較和區(qū)分，建立一門嶄新的精神科學(xué)。他論證了這門科學(xué)的理論、方法、對象、目標(biāo)等問題，并想在此基礎(chǔ)上構(gòu)造這門科學(xué)的結(jié)構(gòu)和體系。按照他自己原來的設(shè)想，他打算建立的這個體系應(yīng)當(dāng)仿照康德的批判哲學(xué)，擬稱為“歷史理性的批判”。他的好友約克伯爵（Graf Paul Yorck von Wartenburg）也是一個喜歡哲學(xué)、善于思考的人，與他保持通信二十年之久，常常與他爭辯哲學(xué)和其他文化問題，對他幫助頗多。

后記

我對狄爾泰的興趣，最初開始于1986年我所參加的王玖興先生主持的《理性的毀滅》一書的翻譯工作，當(dāng)時我翻譯的有關(guān)“生命哲學(xué)”的一章有不少內(nèi)容是論述狄爾泰思想的。1991年完成博士論文以后，我就開始思索這樣一個問題：我國哲學(xué)界對近代西方哲學(xué)，尤其是德國古典哲學(xué)的認(rèn)識相當(dāng)早，在“文革”前已經(jīng)達(dá)到一定的高度，改革開發(fā)以后，這項研究得到了繼續(xù)的深化和提高。與此同時，一些學(xué)者開始了當(dāng)代外國哲學(xué)的研究，也獲得了一定的成果。但是，就德國哲學(xué)而言，近代哲學(xué)是如何過渡到現(xiàn)代哲學(xué)的，我們在這方面缺乏探討和研究。因此，我在這時很自然地想到這個時代的大哲學(xué)家狄爾泰，試圖通過研究狄爾泰，理清和理順德國近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的來龍去脈。1994年，我在德國艾伯特（Firedrich Ebert-Stiftung）基金會的資助下去德國作學(xué)術(shù)訪問時，在當(dāng)時正在慕尼黑大學(xué)留學(xué)的陳鋼林博士和李理女士的幫助下，收集了這方面的一些材料。但是，由于種種原因，這項工作一直是時斷時續(xù)，直到2000年4月才完成。我在當(dāng)月就把書稿交給一家出版社，并在這年的10月收到書稿的清樣。

編輯推薦

《走向精神科學(xué)之路:狄爾泰哲學(xué)思想研究》由江蘇人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    走向精神科學(xué)之路 PDF格式下載

---