怎樣思考才正確？

內(nèi)容概要

　　當(dāng)蘇格拉底式的美國(guó)哲學(xué)家，與中國(guó)新一代的80后大學(xué)生相遇在一起討論討論哲學(xué)與人生，他們之間會(huì)迸發(fā)出怎樣的思想火花？
　　美國(guó)哲學(xué)教授彼得?威尼士在其休假期間作為美國(guó)和平隊(duì)志愿者，來(lái)到中國(guó)成都的四川師范大學(xué)，以每周一次小組討論的形式，對(duì)各種哲學(xué)話題進(jìn)行激烈的討論。開(kāi)始，討論的話題由教授自己給出，后來(lái)，話題則由學(xué)生自由擬定，不設(shè)限制，完全開(kāi)放。
　　他們討論的話題涉及人生與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、正義與邪惡、真理與道德……每一個(gè)話題都針對(duì)當(dāng)下，緊扣現(xiàn)實(shí)。這不是枯燥無(wú)味的說(shuō)教與誘導(dǎo)，而是自由激情、詼諧智慧的啟發(fā)與震撼。
　　這為中國(guó)青年打開(kāi)了一扇窗，透過(guò)這扇窗，我們能看到這一點(diǎn)中國(guó)青年應(yīng)該擁有怎樣的思想，看到中國(guó)青年的未來(lái)和希望在哪里。

作者簡(jiǎn)介

　　彼得·J.威尼士（Peter J. Vernezze），美國(guó)哲學(xué)教授，生活在亞利桑那州的圖森，曾經(jīng)參與編輯Open
Court的“流行文化和哲學(xué)”系列叢書中的兩部作品，《鮑勃?迪倫和哲學(xué)》及《女高音和哲學(xué)》，并撰寫《不要擔(dān)心，禁欲主義：困惑年代的古老智慧》。
　　曾經(jīng)在其休假期間作為美國(guó)和平隊(duì)志愿者，來(lái)到中國(guó)成都的四川師范大學(xué)教授英語(yǔ)課程，在此期間，他以克里斯多夫?菲利普斯（Christopher
Phillips）的暢銷書《蘇格拉底咖啡廳》（Socrates
Café）為榜樣，組織了一個(gè)哲學(xué)討論小組，以生動(dòng)詼諧又獨(dú)具智慧的討論方式受到廣大學(xué)生喜愛(ài)。本是即是對(duì)這些哲學(xué)討論課的忠實(shí)記錄。

書籍目錄

序
第一章 我在這里做什么？
第二章 什么是好生活？
第三章 科技進(jìn)步對(duì)我們的生活有什么影響？
第四章 什么是好婚姻？
第五章 生命的意義是什么？
第六章 什么是英雄？
第七章 命運(yùn)還是自由意志？
第八章 什么是理智？
第九章 什么是好的教育？
第十章 人類的本性是什么？
第十一章 凡事皆有兩面么？
第十二章 婚姻是必要的么？
第十三章 浪漫愛(ài)情是神話么？
第十四章 東西方思想有何差別？
第十五章 過(guò)去的價(jià)值何在？
第十六章 什么是有趣的？
第十七章 隱私的范圍是什么？
第十八章 賣淫有錯(cuò)嗎？
第十九章 真理是什么？
第二十章 災(zāi)難
第二十一章 性別是什么？
第二十二章 什么時(shí)候聯(lián)合抵制才合理？
第二十三章 災(zāi)難中我們的義務(wù)是什么？
第二十四章 一年后：中國(guó)性主題公園，豬流感和我回到成都
第二十五章 最后的思索：安吉莉娜之道

章節(jié)摘錄

　　從2006年6月到2008年7月，我作為一名美國(guó)和平隊(duì)的志愿者在中國(guó)成都的四川師范大學(xué)教授英語(yǔ)課程。第二學(xué)期一開(kāi)始，我就組織了一個(gè)哲學(xué)討論小組，參與者絕大部分（盡管并非全部）是本科英語(yǔ)專業(yè)的中國(guó)學(xué)生。加入和平隊(duì)前我在位于猶他州（Utah）奧格登市（Ogden）的韋伯州立大學(xué)（Weber State University）做哲學(xué)教授，教齡長(zhǎng)達(dá)15年，所以我覺(jué)得自己完全有資質(zhì)來(lái)組織這個(gè)討論小組。一系列的事件讓我從一個(gè)教授變成了和平隊(duì)的志愿者，整個(gè)故事用中國(guó)話來(lái)形容就是“說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)”，即是一個(gè)很長(zhǎng)的故事。在這里我不想煩擾讀者來(lái)了解這些，因?yàn)檫@是一本講述中國(guó)學(xué)生精神生活而非一個(gè)美國(guó)學(xué)者的職業(yè)生涯不幸遭遇的書籍。　　然而，就在這一系列討論開(kāi)始后不久，我就發(fā)現(xiàn)這種活動(dòng)不僅僅對(duì)參加者有益。因?yàn)閷W(xué)生們的討論話題越來(lái)越顯得多樣化，從真理的地位、生命的意義，到命運(yùn)的真相、理智的定義，再到宗教存在的必要性，以及浪漫愛(ài)情的價(jià)值。這完全是一個(gè)令人著迷的中國(guó)思想的縮影，不同于我之前在關(guān)于中國(guó)的書籍中所了解到的一切。事實(shí)上，盡管有越來(lái)越多的書籍講述現(xiàn)代中國(guó)，但大多講的都是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化要素，很少涉及中國(guó)人的精神世界。為數(shù)不多的例外中有一本就是馬克·倫納德（Mark Leonard）的《中國(guó)怎么想》（What Does China Think）。該書展示了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子之間正在進(jìn)行的各種各樣的討論。與之相比，我的這本書是第一部探究當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一些思想和哲學(xué)世界觀的作品，用學(xué)生們自己的話展示了中國(guó)正在成長(zhǎng)的年輕一代的形象。其中討論的道德、政治、存在主義、美學(xué)及純哲學(xué)話題，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)從內(nèi)部來(lái)審視中國(guó)人價(jià)值觀的獨(dú)特視角。讀者們會(huì)對(duì)參與者們?cè)谟懻撝姓故镜呐行詫?duì)話感到特別驚訝。中國(guó)常被人指責(zé)是一個(gè)思想壟斷僵化的國(guó)家，但學(xué)生們?cè)谶@些討論中的坦言程度會(huì)讓讀者們感覺(jué)耳目一新。這些學(xué)生不僅會(huì)對(duì)自己的同伴提出異議，偶爾也會(huì)質(zhì)疑政府?！　∥蚁Ｍ@本書中所展示的一切能夠使大家在某種意義上對(duì)中國(guó)有一個(gè)更完整全面的了解，而不是只集中在經(jīng)濟(jì)方面或讓我們覺(jué)得這是個(gè)神秘民族的其他任何方面。遺憾的是，我們已經(jīng)看到了當(dāng)我們不去認(rèn)真了解對(duì)我們自身安全至關(guān)重要的某個(gè)地區(qū)時(shí)所產(chǎn)生的后果。無(wú)可否認(rèn)的是，對(duì)穆斯林世界的無(wú)知甚至漠視，使得我們民族無(wú)論在9.11之前還是之后都采取了無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤行動(dòng)。盡管世界上最終涌起了學(xué)習(xí)伊斯蘭文化的浪潮，但卻是在很多災(zāi)難發(fā)生之后。設(shè)想一下，如果這種教育興起得早一些會(huì)產(chǎn)生什么樣的作用呢？或許有些悲劇就不會(huì)發(fā)生吧？正如這本書試圖去做的，通過(guò)審視中國(guó)人的價(jià)值觀，探索他們眼中有意義的事情，最終能夠引起我們對(duì)桑塔亞納（Santayana）之警示的高度重視，那就是：忘記過(guò)去是種極為危險(xiǎn)的錯(cuò)誤。事實(shí)上，我真心的認(rèn)為，只要兩國(guó)人民以這種方式共同努力就能奠定兩個(gè)大國(guó)永久互敬的基石?！　∥沂且钥死锼苟喾?middot;菲利普斯（Christopher Phillips）為榜樣來(lái)組織這個(gè)討論小組并講述其中的故事的。在其暢銷書《蘇格拉底咖啡廳》（Socrates Café）中，他講述了自己在全美平民中組織哲學(xué)討論小組的經(jīng)歷。我十分愿意將采用這種模式取得的成就歸功于他的設(shè)計(jì)并為任何失敗獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。讀者們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我還援引了理查德·尼斯貝特（Richard Nisbett）《思維的版圖：亞洲人和西方人的不同思維以及緣由》（The Geography of Thought: How Asians and Westerners Think Differently . . . and Why）中的一些思想，在此強(qiáng)烈推薦想進(jìn)一步了解亞洲人思想的讀者讀一下他的這本書。　　很顯然，如果和平隊(duì)不給我到中國(guó)服役的機(jī)會(huì)的話，我也寫不出這本書來(lái)。這個(gè)組織既未獲得足夠的宣傳，也未獲得足夠的資助，卻還一如既往地完成著半個(gè)世紀(jì)前肯尼迪（Kennedy）總統(tǒng)為之設(shè)定的使命，我們的國(guó)家因?yàn)樗兊酶用篮?。你要是?wèn)我的話，我會(huì)說(shuō)這個(gè)組織里的每個(gè)人都應(yīng)得到一枚勛章或至少加薪吧。在此，我還要特別感謝我在成都的和平隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)珊迪·彭（Sandy Peng），感謝她在我逗留成都兩年中的熱心幫助及智慧上的啟迪。另外也要對(duì)中國(guó)區(qū)總監(jiān)邦妮·蒂斯（Bonnie Thie）表示感謝?！　∷拇◣煼洞髮W(xué)是我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)的學(xué)術(shù)歸宿。我想對(duì)負(fù)責(zé)外籍教師事務(wù)的楊天慶以及指導(dǎo)我熟悉有時(shí)顯得高深莫測(cè)的（至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是這樣）中國(guó)大學(xué)體制中的教學(xué)方式的王佳麗兩位同仁表示感謝?！　∪绻粋€(gè)和平隊(duì)的中國(guó)志愿者幸運(yùn)的話，他在自己所在的校園內(nèi)會(huì)有一個(gè)志愿者同伴。如果上帝再眷念他一點(diǎn)兒的話，會(huì)讓像斯賓塞·伯林納德（Spencer Brainard）和克莉斯汀·伯克（Kristin Burke）一樣的人成為他的同伴。這兩位除了定期參加我的討論小組并為其成功做出貢獻(xiàn)之外，還讓我的中國(guó)之行成為一段彌足珍貴的回憶?！　?jù)我估計(jì)，有幾百個(gè)學(xué)生參加了至少一場(chǎng)的討論。在此對(duì)他們表示感謝，是他們成就了我這段令人驚奇的經(jīng)歷。為便于讀者理解，我在書中一律使用這些學(xué)生的英文名字。我在這里列出這個(gè)哲學(xué)討論小組的幾個(gè)最忠實(shí)的參與者的中文名字：龔林青，廖翔，凌千鳳，馬琳，清順及童帥。最后給我的朋友李娟來(lái)個(gè)中國(guó)式的謝謝，在她的幫助下我在成都的生活變得容易多了。　　回國(guó)后，我的父母弗朗西斯（Francis）和戴洛麗·威尼士（DeLoris Vernezze），妹妹瑪麗·威尼士（Mary Vernezze）在我撰寫這本書的關(guān)鍵時(shí)期提供了物質(zhì)上的幫助，而戴伯·巴杰爾（Deb Badger），盧克·費(fèi)爾南德茲（Luke Fernandez），帕梅拉·霍爾（Pamela Hall），格雷格·路易斯（Greg Lewis）和蘇珊·馬特（Susan Matt）則在此期間向我提供了精神上的支持。朱莉·威尼士（Julie Vernezze）則為該書的編輯做出了巨大貢獻(xiàn)。　　……

編輯推薦

　　怎樣的思考，決定未來(lái)的你過(guò)怎樣的生活！　　徹底顛覆中國(guó)青年對(duì)人生與社會(huì)的一貫看法！　　這一代年輕人應(yīng)該以怎樣的方式思考？又應(yīng)該擁有怎樣的思想和智慧？　　發(fā)生在咖啡館里的24場(chǎng)哲學(xué)討論課，關(guān)乎人生與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、正義與邪惡、真理與道德……它將改變的，是思想，也是人生，醍醐灌頂，發(fā)人深??！　　每個(gè)年輕人都想過(guò)上“好生活”。優(yōu)裕的物質(zhì)、成功的事業(yè)、幸福的家庭，還有良好的社會(huì)關(guān)系。然而，本書將告訴你，你心中向往的“好生活”，可能完全是錯(cuò)誤的！　　當(dāng)美國(guó)最具影響力的人生哲學(xué)專家來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)大學(xué)生一起進(jìn)行人生和哲學(xué)的討論，他們之間爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)辯。究竟什么才是好生活？什么是好婚姻？我們真的需要婚姻嗎？什么又是好的教育？美國(guó)哲學(xué)家對(duì)于這些問(wèn)題的看法，徹底顛覆了中國(guó)學(xué)生的一貫觀念。而他獨(dú)特的思考方式，也讓中國(guó)學(xué)生的大腦遭遇了前所未有的沖擊?！　∥覀儗倪@一次次的頭腦風(fēng)暴中認(rèn)識(shí)到思考之于人生的意義。無(wú)論你是在?？嘧x的學(xué)生，還是在職場(chǎng)打拼的職員，要想過(guò)上理想中的“好生活”，改變平庸的人生，都要先從改變你的思考開(kāi)始。喬布斯和蘋果的成功充分證明了這一點(diǎn)！不學(xué)會(huì)怎樣思考，就只能永遠(yuǎn)平庸！

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