文化與符號(hào)經(jīng)濟(jì)

內(nèi)容概要

　　《文化與符號(hào)經(jīng)濟(jì)》是“中國文學(xué)人類學(xué)研究叢書”系列之一，收錄了《“七夕”文化的符號(hào)經(jīng)濟(jì)》、《大眾文化中民歌的符號(hào)性打造——全球化語境中民族文化認(rèn)同的危機(jī)及其重構(gòu)》、《文化資本博弈時(shí)代的文學(xué)增值術(shù)》、《中國文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科面臨的問題》等文章。

作者簡(jiǎn)介

葉舒憲，上海交通大學(xué)“致遠(yuǎn)”講席教授，中國社會(huì)科學(xué)院比較文學(xué)研究中心主任、研究員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長。曾主編《中國文化的人類學(xué)破譯叢書》（湖北人民出版社，1991—2008年）、《文學(xué)人類學(xué)論叢》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999—2003年）、《神話歷史叢書》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2010-）等。

書籍目錄

引言：文化符號(hào)如何產(chǎn)出經(jīng)濟(jì) 上編：文化熱銷品的符號(hào)密碼 誰破譯了《達(dá)?芬奇密碼》 《哈利?波特》的異教想象及其原型 《阿凡達(dá)》與文化尋根思潮 《黑客帝國》的符號(hào)編碼與文化淵源——兼談符號(hào)經(jīng)濟(jì)與學(xué)術(shù)尋根問題 從《功夫熊貓》看中西符號(hào)的融合效應(yīng) 韓劇《大長今》的品牌鑄造 《熊圖騰》PK《狼圖騰》 中編：民族文化的符號(hào)經(jīng)濟(jì)之路 “七夕”文化的符號(hào)經(jīng)濟(jì) 大眾文化中民歌的符號(hào)性打造——全球化語境中民族文化認(rèn)同的危機(jī)及其重構(gòu) 現(xiàn)代旅游中的符號(hào)經(jīng)濟(jì) 民族旅游區(qū)的符號(hào)化和資本化——丹巴藏寨及其旅游影響 文化遺產(chǎn)名錄的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng) 符號(hào)經(jīng)濟(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 象征人類學(xué)與景觀符號(hào)化 下編：符號(hào)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)增值 文化資本博弈時(shí)代的文學(xué)增值術(shù) 解碼符號(hào)經(jīng)濟(jì) 鮑德里亞的“符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判” 中國文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科面臨的問題 用神話原型打造經(jīng)典品牌——解讀《很久很久以前：以神話原型打造 深植人心的品牌》的文學(xué)人類學(xué)意蘊(yùn) 符號(hào)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)特點(diǎn)與品牌增值 附錄 中國文學(xué)人類學(xué)研究三十年

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   甚至不妨說，中國有著最為源遠(yuǎn)流長的文化“符號(hào)”編碼及運(yùn)用實(shí)踐。若要從“原型”或“意象”方面去概括這個(gè)民族所特有的文化心理，從騷體賦體、詞曲，再到筆記、小說，中國壯觀的文體創(chuàng)作及其中的經(jīng)典意象，不知有多少“寶藏”值得去挖掘和整理！這些難道不是“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”的深厚源泉和堅(jiān)韌基石么？這套文化“元語言”理應(yīng)是大眾傳媒訴諸表述國家形象的根基，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界動(dòng)用各種資源來審視和反思中國文化的“磁場(chǎng)”。遺憾的是，在一味跟風(fēng)趨利中，這個(gè)“磁場(chǎng)”卻沒能吸引來足夠的嚴(yán)肅研究和廣泛關(guān)注。 從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)中期以后的文化建設(shè)，所謂“傳統(tǒng)”在經(jīng)無數(shù)次狂風(fēng)暴雨般的批判和摧毀后，已經(jīng)顯得凋敝零落。我們不僅對(duì)最基礎(chǔ)層面的“傳統(tǒng)”陌生，即有隔于基本的史學(xué)、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)；更難以在新的知識(shí)語境下，超越古人去尋覓文字之外的文化大傳統(tǒng)。而前文講到的人本主義、科學(xué)主義、文化人類學(xué)等等，雖然在20世紀(jì)80年代以后紛紛傳進(jìn)國內(nèi)，但更多的是作為方法論和“他者”知識(shí)，難以融入本土傳統(tǒng)并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)于國人來說，探尋既有民族特色，又能超越狹隘民族主義和文化保守情結(jié)的“學(xué)術(shù)尋根”，興許才剛剛起步。這條蹣跚之路，又在學(xué)科劃分森嚴(yán)的堡壘中，在追求利益最大化的學(xué)術(shù)生產(chǎn)下，更顯得舉步維艱，卻勢(shì)在必行！在此意義上，我們的文化“符號(hào)”打造之路，可謂才剛剛覺醒和開始。 就在本文寫作之際，好萊塢另一科幻大片《盜夢(mèng)空間》正熱火朝天上映。據(jù)筆者親身經(jīng)歷，在影片結(jié)束、音樂響起時(shí)，很多觀眾沒有馬上起身離開，而是仍在座位上期待能最后看到點(diǎn)什么?？赡芟Ｍ宄莻€(gè)陀螺到底停下來沒有、整個(gè)故事到底是美夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)，許多人在議論影片的情節(jié)和細(xì)節(jié)，討論“圖騰”等等。這部完全依托于弗洛伊德理論的好萊塢類型片，可能又會(huì)激起討論“存在”、“真實(shí)”的符號(hào)“景觀”。與筆者對(duì)《黑客帝國》符號(hào)的分析完全一致，《盜夢(mèng)空間》也是從西方學(xué)術(shù)根脈中的神話、宗教、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)四元素來編制情節(jié)，塑造出一個(gè)個(gè)寓意豐富的角色符號(hào)。例如影片的女主人公Ariaden（阿里阿德涅）就來源于希臘神話，她是國王Minos的女兒，也是與特修斯相愛的女神，曾給了情人一個(gè)線團(tuán)，幫助他走出迷宮。這些恰好與Ariaden在影片中幫助男主人公設(shè)計(jì)迷宮等情節(jié)契合。

編輯推薦

《中國文學(xué)人類學(xué)研究叢書:文化與符號(hào)經(jīng)濟(jì)》結(jié)構(gòu)合理，層次清晰，內(nèi)容全面，注意實(shí)踐，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。

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