周易管理智慧

前言

很多管理學者認為，中國沒有管理學。不過，近年來有一種西方管理學很盛行，就是文化管理學，用文化的概念來講管理學。那么，文化是什么呢？    據(jù)統(tǒng)計，“文化”多達270多種定義。一個沒有統(tǒng)一定義的概念，怎么用它來管理呢？不過，管理學家們有辦法，管理學家說它的概念多不要緊，關鍵是文化無處不在，有人的地方就有文化。    那么，中國上下五千年文化史，當然不能說中國沒有文化吧？中國有文化，文化可以做管理，那么能說中國沒有管理學嗎？    中國既然有管理學，那么中國管理學怎樣指導中國人進行人生管理的呢？    中國管理思想是經(jīng)解文化管理。什么是經(jīng)解文化呢？中國人善于“引經(jīng)據(jù)典”，這里的“經(jīng)”就包括《易經(jīng)》在內(nèi)的經(jīng)學。中國人說話喜歡拿老祖宗的話來證明，說孔子說了什么、老子說了什么，莊子又說了什么什么，所以要按照先人說的辦。    “引經(jīng)據(jù)典”是中國管理學的特點，也是缺點。成功的西方管理學不是用來講道理的，西方管理學直接對你說你在這件事上要做什么，怎么做才能完善，不用研究誰說了什么，關鍵是要你怎么去處理。規(guī)定就是這樣的，你就按規(guī)定做行了，別拿空洞的道理來耽誤事。    這樣看來，中國不是沒有管理學，而是中國的管理學煩瑣。大事發(fā)生了，誰還能拿書來看看書上說的怎么樣處理類似的事，看看孔子老人家怎么講的？“引經(jīng)據(jù)典”有時挺讓人煩的，是吧？誰喜歡老聽你在那講道理呀？    不過，只把“引經(jīng)據(jù)典”當成中國管理學，未免狹隘了點。更多有學識的中國管理者喜歡用祖宗的文化氛圍來營造管理環(huán)境。中國文化的根是周易文化，周易文化最好的繼承者是儒家文化。所以，更多的營造文化氛圍的企業(yè)管理者被稱為儒商。儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，并遵循、指導市場活動、行為法則的商人，儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業(yè)經(jīng)營管理者。    這樣看來，中國的管理思想也和西方流行的文化管理是一致的，都是用文化來管理。文化管理學倡導者要以價值觀為其主要管理核心，還要有管理理念、管理精神等一整套的體系。    當然，我們這里講的管理學，不只是企業(yè)管理。這里的管理是大概念，包括小到個人的行為指導，大到國家的行政管理。而文化管理，只是運用文化的現(xiàn)象來指導人生的一種手段。    所以說，文化不是用來做管理的，這是管理學中的一個錯誤認識。文化是一種氛圍，是一種空間和時間的體系。為什么會有270多種文化的定義呢？就是因為文化不是統(tǒng)一標準的概念。文化在一定的環(huán)境內(nèi)應用或創(chuàng)造一定的生產(chǎn)、生活工具，體現(xiàn)著一定的價值觀。這才是文化的真實內(nèi)涵。    我們在一個房間里用多媒體給學生講課，空間是這座房子，工具是多媒體，目的是培養(yǎng)高精人才；我們在一個科研所內(nèi)做科研實驗，用著一些精密儀器，體現(xiàn)著不斷探索新領域價值觀。這都是一種文化。文化的環(huán)境因素可以是空間，也可以是時間，就是說可以在一個具體的空間中，也可以在一段時間內(nèi)。如遠古時代，這是一個時間的概念，在這個時代人們用的是石器這樣的生產(chǎn)、生活工具。那么，在現(xiàn)代社會j人們不再用石器了，先是半機械化，現(xiàn)在是機械化了，這都是不同時代或者說是不同空間和時間環(huán)境因素中的生產(chǎn)、生活工具，當然體現(xiàn)的價值觀就不同了。    不同的環(huán)境因素中，管理手段就不同，所以文化不是管理概念。文化思想中，經(jīng)過沉淀下來的可以被運用的公理，才能成為管理學中的一部分。    這就是為什么中國人喜歡“引經(jīng)據(jù)典”的原因，因為經(jīng)典中有公理，有可以被我們在管理實踐中應用的思想。但是，“引經(jīng)據(jù)典”畢竟不能當成具體的管理實踐來應用，這和現(xiàn)代流行的文化管理一樣，說得人心花怒放，聽得人五體投地，回到具體的管理中，卻沒有多少可以用得上的東西。    文化管理和文化訓練與這差不多，道理很明確，但是在具體文化管理中，企業(yè)建立了一整套的文化體系，如價值觀、理念、精神等?？墒?，真能把這些用好的企業(yè)卻沒有多少。    這是文化管理的觀賞性，不是管理的實踐性。具體的管理不能玩花架子。企業(yè)沒有利潤，再喊口號再設計理念也沒有用。你個人講的人生道理再華麗，自己朝不保夕，這種管理學又有什么價值呢？所以，管理實踐是殘酷的。    文化管理不是我們具體的實踐管理，那只是營造管理環(huán)境，無論是短期管理效應，還是持久性管理理念，都不能玩花架子。管理學要給管理者以具體的管理實踐指導，這是管理學要完成的任務。    中國管理學也不完全是經(jīng)解管理學，以經(jīng)解管理學認識中國文化的國學研究者們的路勢必會越走越窄，甚至會被自己的研究嚇著。那些喊著中國傳統(tǒng)文化誤國的人，就是把中國文化研究得出了偏差的人。    中國文化的根是周易，周易思想中有豐富的管理思想和管理原理。本書就是從周易象學原理來闡述管理理論和管理實踐的。這是有別于當前的經(jīng)學管理思想的，也拋開了文化管理學的復雜性。    周易是規(guī)律學，也是實踐學。周易文化不是用來應景、增加談資、擺花架子的東西。中國經(jīng)解管理學肯定不是管理學的主流，說中國沒有管理學的人，也只是在繁瑣的經(jīng)解管理學中“引經(jīng)據(jù)典”失敗了的管理學者。中國管理學不繁瑣，是理解得煩瑣罷了。    本書所講的周易管理學，是拋開經(jīng)解文化管理體系，運用周易的象學體系推導管理實踐。講的是一種原理，不是道理；運用的是原理，不是給人講道理。管理者可以運用原理，具體指導自己的管理實踐。    管理的概念很廣博，小到管理自己的生活、理順自己的生活實踐，大到治國之道。本書通過案例敘述和原理講解，對周易管理學進行闡釋。希望讀者能從中體會出周易的博大精深，從而應用周易管理學原理指導自己的管理實踐。

內(nèi)容概要

　　本書以周易流程式管理為核心，共分三篇，第一篇為周易管理學基礎，介紹周易管理學說的理論，包括三才理論、陰陽符號、八卦成象理論，以及八卦象數(shù)體系；第二篇為周易管理流程的建立與管理，這部分是實際操作內(nèi)容，包括如何建立外部管理流程、如何分析內(nèi)部管理流程、管理者怎么確定管理重點等；第三篇為周易管理分類，通過具體的管理案例，總結出對具體管理工作的通用程序與方法，包括預測管理、創(chuàng)新管理、策劃管理、情商管理以及危機管理。本書注重周易管理理論與實際案例相結合，對周易管理流程進行深入淺出地闡釋，對各級機關單位、企事業(yè)管理人員有一定的指導作用與參考價值。

作者簡介

　　子洋，網(wǎng)絡易學創(chuàng)始人，研究易學象數(shù)近三十年，先后在碧海銀沙、E話通、新浪UC等國內(nèi)著名國學語音平臺主持易學講座。其《六十四卦經(jīng)解》、《易學史演義》、《中國姓名學》、《周易與人生》等網(wǎng)絡普及講座受到越來越多的易學愛好者喜愛，出版有《周易平安舒適家》、《周易姓名大典》、《周易養(yǎng)生寶典》等著作，廣獲讀者好評。

書籍目錄

第一篇 周易管理學基礎
　第一章 周易管理學元素
　　第一節(jié) 三才理論學說
　　第二節(jié) 陰陽符號學說
　　第三節(jié) 八卦成象理論學說
　　本章小結 周易管理學元素總結
　第二章 八卦象數(shù)體系管理形成
　　第一節(jié) 天和地兩卦的象數(shù)表達
　　第二節(jié) 水和風兩卦的象數(shù)表達
　　第三節(jié) 澤和雷兩卦的象數(shù)表達
　　第四節(jié) 火和山兩卦的象數(shù)表達
　　本章小結 八卦的象征意義
第二篇 周易管理流程的建立與流程管理
　第三章 外部管理流程的建立
　　第一節(jié) 管理流程的初步認識
　　第二節(jié) 管理者形象總體比擬
　　第三節(jié) 管理流程的卦形結構
　　本章小結 管理的層次結構
　第四章 內(nèi)部管理流程的分析、
　　第一節(jié) 建立內(nèi)部管理結構框架
　　第二節(jié) 三才管理的高層分工
　　第三節(jié) 三才管理的中層分工
　　第四節(jié) 三才管理的結盟管理概念
　　本章小結 管理層次總結構圖
　第五章 管理者管理重點分布
　　第一節(jié) 確立要管理的目標
　　第二節(jié) 學會制訂管理流程
　　第三節(jié) 懂得細化監(jiān)察流程
　　第四節(jié) 總結獎罰為生活添色
　　第五節(jié) 給下屬一點自營空間
　　本章小結 會管理的人管理什么？
　第六章 內(nèi)部管理流程解析
　　第一節(jié) 外部價值觀層的管理
　　第二節(jié) 高層管理者團隊建立
　　第三節(jié) 決策與研發(fā)層的管理
　　第四節(jié) 制度法規(guī)層管理建設
　　第五節(jié) 中層管理與骨干團隊
　　第六節(jié) 基礎層管理隊伍建設
　　本章小結 設計和執(zhí)行是管理流程的重心
　第七章 象管理與爻管理
　　第一節(jié) 象與象互相作用力
　　第二節(jié) 象與象的組合管理
　　第三節(jié) 象與管人管事管物
　　第四節(jié) 象管理的判斷揭示
　　第五節(jié) 爻管理中的位管理
　　第六節(jié) 爻位中陰陽與管理
　　第七節(jié) 爻象的認識與管理
　　本章小結 個性管理是爻管理
第三篇 周易管理分類
　第八章 管理的具體著眼點
　　第一節(jié) 事件管理中的重點
　　第二節(jié) 人員管理中的重點
　　第三節(jié) 物品管理中的重點
　　本章小結 掌控好管理角度
　第九章 預測管理
　　第一節(jié) 象預測的整體掌握
　　第二節(jié) 爻預測個性化管理
　　第三節(jié) 總體與個體的象爻
　　第四節(jié) 團隊建設中的管理
　　本章小結 怎么樣準確預測
　第十章 創(chuàng)新管理
　　第一節(jié) 周易組織結構創(chuàng)新
　　第二節(jié) 爻的創(chuàng)新層次管理
　　本章小結 創(chuàng)新的目的是什么？
　第十一章 策劃管理
　　第一節(jié) 周易大象組合策劃
　　第二節(jié) 爻的內(nèi)部策劃管理
　　本章小結 策劃與預測
　第十二章 情商管理
　　第一節(jié) 自我管理的結構
　　第二節(jié) 管理別人的角度
　　第三節(jié) 情商管理的關系
　　本章小結 真情投入 理智管理
　第十三章 危機管理
　　第一節(jié) 危機的出現(xiàn)與管理
　　第二節(jié) 危機處理中與掌握
　　第三節(jié) 危機后期正確認識
　　本章小結 掌握住每次機會
　第十四章 如何在現(xiàn)實生活中運用管理
　　第一節(jié) 三才做保障，找到目標
　　第二節(jié) 運用大象處理人生拐點
　　第三節(jié) 運用周易流程
　　本章小結 善于找到符合自己的人生法則
后記
附錄

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：三才理論的核心就是找到哪個是最重要的，把重要的東西分一下層次，這樣就可以明白怎么樣做了。本章講的三才理論，不是一定要當了官了才能找到三個層次。即使是處理一些具體的小事，也要分清哪些是重要的，哪些是基礎性的，哪些是要保密的。一般說，中間層的是要你保密好的內(nèi)容，不能輕易把這部分暴露出來的。中國管理學其實更是人學，研究的是人的思維方式，讓人不要把最重要的想法暴露在外邊。比如你求別人辦事，是不是越直接達到目的越好呢？當然能直接解決得越快越好?？墒?，往往你直接求人家，對方要是不給你辦，你就沒有回旋余地了。于是，你就把最不想辦的，或者說最辦不到的事說給對方，對方會說：“這個不好辦，我的職權之內(nèi)辦不到呀?！蹦呛?，你辦不到，我也不難為你，不能給你出難題、不能勉強你。把“理解”二字“寫”在自己的表情中，讓對方感受到你很通情達理，這叫退一步。退一步不是不求他了，而是為了更好地來求他。最后說：“要不這樣吧，這事您還是別太費心了，您把那個小事幫我處理了，我回去好交差?！睂Ψ娇茨氵@樣善解人意，如果不好意思再推辭的話，你的事可能就辦成了。也就是說，把你最想辦的事放在中間層，不是第一個讓對方解決的問題，但卻應當是最重要的問題。這也是運用三才理論的一個方面。人家回絕你的，是你不想急于解決的。這才是充分懂得三才理論的人。如果你最想求人辦的事最早被對方拒絕了，你就再也沒有回旋空間了。當你作為管理人員，在執(zhí)行政策時，能不能只把辦不到的或別人執(zhí)行不了的事先拿出來讓人執(zhí)行，而不把最原則的問題先拿出來呢？

后記

周易應用著作其實并不多。     本書向大家講了流程管理，演示了管理框架，這是周易的層次之說。這種演示過程，不是子洋發(fā)明的，也不是子洋獨創(chuàng)的，子洋只是揭示并還原古人之說。大家可以學習這種流程框架，同時也可以把自己的具體生活套進這個框架，根據(jù)對不同的事物的處理，得到不同的結果，這就是周易象數(shù)的運用過程。    周易管理過程是我們的生活管理、學習管理和工作管理過程，如果你不懂周易，但自己的生活方方面面處理得好，一樣能讓自己的人生精彩。不過，當你學會了這套流程方式，就可以更加得心應手。子洋不敢給這本書的應用做廣告，只是讓大家明白一個道理：周易不是用來做談資的，不是拿它來當門面的，而是作為現(xiàn)實生活中掌握規(guī)律、運用規(guī)律的應用之學。    周易管理理論不是萬能的鑰匙，但是人們可以通過對周易原理的應用，達到一種開拓思路，找到生活、工作和學習方法的作用。我們應用的管理理論，不是講道理，是通過原理來處理具體的事物；也不是宏觀的說教，是把具體的問題應用原理進行套解，通過套解達到自己獨立解決問題的目的。    在周易應用這個領域，我們還需要更多的著作。此類著作，首先要避免互相攻擊，說別人的不是周易應用，其次要避免互相恭維，說達到了什么登峰造極的研究地步，結果老百姓還是不知所云。    其實，周易應用很簡單，就是按規(guī)律辦事。    周易原本就是從客觀規(guī)律中研究出來的體系，它是揭示自然規(guī)律的理論，后來又被運用到實踐中，我們通過從自然規(guī)律到社會規(guī)律的運用過程，最終又上升到一定的理論供人們參考研究?？墒?，在周易的發(fā)展歷史過程中，人為地限制了周易的應用。許多研究者玩起了文字游戲，對周易進行各種各樣的集解，反而忽視了周易的應用價值。    如果我們重視周易的應用價值，就能領悟到周易的博大精深完全在于文字之外的，文字所能表達、表述的內(nèi)容是非常有限的。    周易以其天、地、人三才層次之說，把人放在天地之間，把萬事萬物放在一個空間和時間里進行研究，通過三才組合，再造三才，形成六個層次的結構體系，表達著宇宙間的自然規(guī)律和社會規(guī)律。    我們在周易應用這個領域，要學會揭示文字之外的東西，揭示文字之外的規(guī)律與價值，才能真正掌握周易的真諦。    應當說，周易學的應用研究任重而道遠，子洋希望有更多的研究人員、實踐志士來研究周易的應用領域，在管理學、教育學、醫(yī)學等更加廣闊的領域中把周易文化推廣開來，挖掘中國燦爛的文化，讓更多的人受益，把古人留下文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，起到承上啟下的作用。

編輯推薦

《周易管理智慧》編輯推薦：從周易中發(fā)掘其管理的智慧，并形成周易管理理論，是子洋老師多年研究周易的結晶，也是子洋老師在象數(shù)理研究領域的成就之一。過去把周易應用到管理上，只被當做是鍍金的工具，當成是放之四海皆準的文字游戲。子洋老師潛心研究數(shù)十年，揭示了周易流程式推導應用理論，通過推廣，在各領域得到了普遍認可與應用。讀者通過學習，不僅可以掌握管理工作的方法及流程，還能掌握管理自己人生的方法，更好地規(guī)劃人生，達到提升自我的目的，是一部自我管理的工具書。國內(nèi)首部周易流程式管理著作，運用三才理論、陰陽學說、八卦象數(shù)，構建周易管理流程，規(guī)范管理流程，簡化管理過程，達到最優(yōu)管理效果。

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