藏傳佛教寧瑪派

內(nèi)容概要

　　《西藏宗教文化知識(shí)叢書(shū)：藏傳佛教寧瑪派》介紹了藏傳佛教寧瑪派所承載的歷史文化信息。該書(shū)為一本普及性小冊(cè)子，內(nèi)容全面、豐富，敘述深入淺出，是一本普通讀者了解西藏宗教文化知識(shí)的優(yōu)良書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

前言第一章 佛教在印度衰落與傳入西藏的歷史第二章 寧瑪派的產(chǎn)生、發(fā)展第三章 寧瑪派的傳承及其它第一、經(jīng)典傳承第二、伏藏傳承第四章 寧瑪派的高僧大德蓮華生巴果·毗盧遮那巴·賽囊三素爾絨松巴·卻吉桑波西波堆孜隆欽繞絳巴仁增·晉美林巴佐欽巴珠居·米旁第五章 寧瑪派主要寺院敏珠林寺白日寺多杰扎寺絨布寺曲典尼瑪寺吉如拉康桑妥白日寺（喇嘛林寺）修賽寺亞欽寺扎桑寺鐘木贊拉康孜立寺舊密禪寺乃旦寺東嘎尼姑廟第六章 寧瑪派的重要影響一、譯經(jīng)方面二、其它方面后記附錄一、寧瑪派典籍名錄二、西藏寧瑪派寺廟名錄本書(shū)主要參考書(shū)目A．藏文部分B．漢文部分

章節(jié)摘錄

　　赤松德贊雖然竭力提倡佛教，但這時(shí)聽(tīng)到反對(duì)毗盧遮那的呼聲如此強(qiáng)烈，便迫于壓力，不得不讓他從公開(kāi)佛事活動(dòng)轉(zhuǎn)入秘密，進(jìn)行印度佛教密宗經(jīng)典的翻譯。毗盧遮那翻譯了《六十如理論簡(jiǎn)說(shuō)》和《無(wú)邊光明佛號(hào)贊》等書(shū)。后來(lái)，他秘密譯經(jīng)的消息被王朝中的權(quán)勢(shì)派們知道了，便向赤松德贊要求殺死毗盧遮那。赤松德贊采取了一個(gè)以李代桃的辦法，暗地里找了一個(gè)乞丐作為毗盧遮那的替身，予以處死。但這個(gè)作法被王后蔡邦薩揭穿了，那些反對(duì)他的貴族們知道后，更不答應(yīng)，最后迫使赤松德贊把毗盧遮那流放到康區(qū)一帶去了?！　∠鄠鳎R遮那大師曾被流放到四川阿壩藏族羌族自治州一帶時(shí)，開(kāi)始當(dāng)?shù)丶谓q王和本教勢(shì)力同樣對(duì)他進(jìn)行過(guò)精神和肉體上的各種折磨和摧殘。曾將他投入裝滿青蛙的地牢里，企圖以傳說(shuō)青蛙聚會(huì)能放出一種毒素將人毒死的方法治他，但他安然無(wú)恙，又放進(jìn)許多虱蚤和蚊蟲(chóng)去咬他。但由于他修法已深，洞中仍念經(jīng)不止，說(shuō)教不息，所以用什么辦法也奈何不了他。最后嘉絨王，放他出牢，并積極支持他在阿壩一帶建寺收徒，譯經(jīng)傳法。當(dāng)?shù)氐姆鸾碳磸拇藭r(shí)由他傳播開(kāi)來(lái)。他的學(xué)識(shí)和功績(jī)，在阿壩藏區(qū)至今傳頌。民間傳說(shuō)他是“點(diǎn)燃東方（指康區(qū)）佛教明燈的圣人”。　　毗盧遮那大師在四川阿壩住過(guò)多年，人們用他的法號(hào)命名的地名、寺名、山名不少，如在阿壩地區(qū)的馬爾康卓克基鄉(xiāng)的峰壁峽谷中有一座曲徑通幽、雅致秀麗的山洞，名叫“毗盧扎普”，意為“毗盧巖洞”。洞內(nèi)留有他修行時(shí)的面壁身影、掌跡，講經(jīng)說(shuō)法時(shí)留下的腳印及靠頭臥睡的痕跡。洞口建有古亭廟宇樓閣，這就是當(dāng)年毗盧遮那修行、住宿過(guò)的巖洞，至今香火不絕。《五部遺教》中的“王后遺教”里有與其不同的記載，其大意：毗盧遮那大師從印度學(xué)習(xí)佛教密法回來(lái)后，欲去內(nèi)地。赤松德贊王不高興地說(shuō)；“可讓其它人到內(nèi)地去，我吐蕃地方翻譯密典的人才奇缺，你還是譯經(jīng)為好?！迸R遮那便在桑耶和其它譯師共同譯經(jīng)。一次，王后蔡邦薩設(shè)法支開(kāi)赤松德贊王和仆人，私召毗盧遮那于密宮中，想用美色使他破戒，敗壞其多年修行的功德。然而毗盧遮那對(duì)世俗愛(ài)欲冷若冰霜，毫不動(dòng)心，蔡邦薩糾纏不休，并不顧廉恥地將他抱住不放，弄得毗盧遮那大師不寒而栗。突然靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)蔡邦薩說(shuō)：“外面宮門(mén)未閉，恐下人看見(jiàn)不雅，我去閉了官門(mén)，再回來(lái)和你相會(huì)如何？”王后信以為真，遂放他去，毗盧遮那乘機(jī)潛逃。這下惹惱了蔡后，一計(jì)不成，又生一計(jì)，造謠說(shuō)佛教密宗大師毗盧遮那在王官調(diào)戲王后，鬧得滿城風(fēng)雨。不明真相的人在詛罵他，王宮衛(wèi)士在追捕他?！　　?/pre>








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