人性的倒影

前言

《金瓶梅》研究，在20世紀(jì)80年代以后，被稱(chēng)為“金學(xué)”。以1924年魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》出版，標(biāo)志著《金瓶梅》研究古典階段（明清序跋、叢談、評(píng)點(diǎn)）的結(jié)束；以1933年北京古佚小說(shuō)刊行會(huì)影印發(fā)行《金瓶梅詞話(huà)》，標(biāo)志著《金瓶梅》研究現(xiàn)代階段的啟動(dòng)；以中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)、日韓、歐美四大研究圈的形式，標(biāo)志著現(xiàn)代階段的全面推進(jìn)；以版本、寫(xiě)作年代、成書(shū)過(guò)程、作者、思想主旨、藝術(shù)特色、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)貌、理論批評(píng)、文化傳播、資料匯編、翻譯出版等課題的形成與展開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代階段的學(xué)術(shù)水平。金學(xué)，遂為當(dāng)代顯學(xué)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1901——2000年，中國(guó)（含港臺(tái)地區(qū)）所出版之《金瓶梅》研究專(zhuān)著，即達(dá)199部（國(guó)外出版之中外文專(zhuān)著除外）；中國(guó)大陸（不含港臺(tái)地區(qū)）中文報(bào)刊所發(fā)表之《金瓶梅》論文，多達(dá)1949篇。而且，1980年以后其專(zhuān)著有190部，其論文有1903篇。另在中國(guó)大陸，1985年、1986年在江蘇徐州、1988年在江蘇揚(yáng)州、1990年在山東臨清、1991年在吉林長(zhǎng)春、1993年在浙江鄞縣，先后召開(kāi)了6次全國(guó)《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)。1989年在徐州、1992年在山東棗莊、1997年在山西大同、2000年在山東五蓮、2005年在河南開(kāi)封，先后召開(kāi)了5次國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)。中國(guó)的《金瓶梅》研究，經(jīng)過(guò)冷熱起伏，終于從20世紀(jì)80年代起，當(dāng)仁不讓也當(dāng)之無(wú)愧地走在了國(guó)際金學(xué)的前列。

內(nèi)容概要

晚明中國(guó)是個(gè)首足倒置的時(shí)代。    狂禪李卓吾透過(guò)《水滸傳》發(fā)現(xiàn)“宋室不兢，冠屨倒施”?！端疂G傳》托宋言明，宋室即明室。    怪杰金圣嘆亦由《水滸傳》見(jiàn)出明乃“無(wú)惡不歸朝廷，無(wú)美不歸綠林”。    甚至那回天無(wú)力的末代皇帝崇禎在《罪己詔》中也承認(rèn)晚明“撫按之薦劾失真，要津之毀譽(yù)倒置”。    《金瓶梅》乃由《水滸傳》的一根肋骨生成的，但它的變異大于遺傳。    梁山好漢想在首足倒置的時(shí)代頂天立地地站起來(lái)，是非倒置的社會(huì)原則視之為大逆不道，猶如第一個(gè)站立起來(lái)的猴子痛遭庸眾圍剿一樣，他們終成悲劇英雄。    《金瓶梅》的主角西門(mén)慶之流習(xí)慣于倒行逆施，用屁股思索，用大腦立地，視首足倒置的社會(huì)原則為常規(guī)，于其間左右逢源，游刃有余，得意忘形……他（們）無(wú)法自知其為可笑之丑類(lèi)。    審美與創(chuàng)作的邏輯并不完全一樣。創(chuàng)作要從無(wú)字天書(shū)中掏出有生命的藝術(shù)形象；審美則往往將藝術(shù)形象“還原”到其賴(lài)以生存的環(huán)境中去。前者致力于怎么寫(xiě)，后者則追問(wèn)其寫(xiě)了什么。

作者簡(jiǎn)介

石鐘揚(yáng)，安徽宿松人，1976年7月畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系且留校任教。1982年到1983年游學(xué)于南開(kāi)大學(xué)中文系朱一玄先生門(mén)下。1994年獲安徽省政府所授“有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，1999年破格晉升為教授。現(xiàn)任南京財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)系、安慶師范學(xué)院中文系教授。在海峽兩岸發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，主要著作有《戴名世論稿》《性格的命運(yùn)：中國(guó)古典小說(shuō)審美論》《文人陳獨(dú)秀：?jiǎn)⒚傻闹腔邸贰短煜碌谝豢海ㄐ虑嗄辏┭芯?5《神魔的魅力：考論》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言：不讀《金瓶梅》，不知天下之奇上篇　以性為命，為愛(ài)而亡——潘金蓮：晚明豪門(mén)美妾的“性”福生活　小引：在同情中了解，在了解中同情——換副眼光看金蓮　評(píng)頭品足說(shuō)金蓮——身體的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)　“魔鬼的才藝”與“尤物之媚態(tài)”——身體詩(shī)意的釋放　另類(lèi)的智慧與野性的天真——身體詩(shī)意的定位　“虎中美女”與“紙虎兒”——封建婚姻制度下的潘金蓮　無(wú)限風(fēng)光在巫山——熱戀中的潘金蓮　愛(ài)的奉獻(xiàn)與妾的地位——封建妾媵制度下的潘金蓮　御夫術(shù)的藝術(shù)精神——男權(quán)主義下的潘金蓮　爭(zhēng)寵風(fēng)云與人性弱點(diǎn)——潘金蓮與孫雪娥、李桂姐、宋惠蓮之戰(zhàn)　爭(zhēng)寵風(fēng)云與母以子殤——潘金蓮與李瓶?jī)褐畱?zhàn)　爭(zhēng)寵風(fēng)云與妻權(quán)之威——潘金蓮與吳月娘之戰(zhàn)　悲哉金蓮：為愛(ài)而亡——潘金蓮的悲劇意義　余論：鬼才魏明倫筆下的潘金蓮及其他——翻案文章如何做下篇　無(wú)所不狂，終為性亡——西門(mén)慶：晚明新型流氓的喜劇生涯　流氓的狂歡——西門(mén)慶的行為藝術(shù)　流氓的神話(huà)——西門(mén)慶的超常功能　流氓的寓言——西門(mén)慶“新興商人”說(shuō)質(zhì)疑　流氓的性戰(zhàn)——西門(mén)慶的性瘋狂　流氓的喜劇——西門(mén)慶悲劇說(shuō)質(zhì)疑外篇　《金瓶》壺奧，奧在何方——從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》　《紅樓夢(mèng)》全脫胎于《金瓶梅》——毛澤東、陳獨(dú)秀與《金瓶梅》　《風(fēng)月寶鑒》中的賈寶玉乃西門(mén)慶的青春版——從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》主要參考與引用書(shū)目自跋：少不讀《紅樓》，老不讀《金瓶》編者按《金瓶梅》研究新突破之道在哪里？——金學(xué)研究七人談兼評(píng)金學(xué)新著《致命的狂歡》

章節(jié)摘錄

評(píng)頭品足說(shuō)金蓮——身體的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)評(píng)頭品足，是國(guó)人的嗜好。這種嗜好，既可以是審美的，也可能是世俗的。評(píng)頭品足，多從頭說(shuō)起。我今面對(duì)潘金蓮這一特殊審美對(duì)象，卻反其道而行之，從足說(shuō)起。一、三寸金蓮：萬(wàn)般風(fēng)情始于足下潘金蓮在《金瓶梅》中出場(chǎng)是從足開(kāi)始的。作者寫(xiě)道：這潘金蓮，卻是南門(mén)外潘裁縫的女兒，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，纏得一雙小腳兒，所以就叫金蓮（按，《金瓶梅詞話(huà)》說(shuō)她“小名金蓮”，但書(shū)中并不見(jiàn)其“大名”）。（第一回）潘金蓮在《水滸傳》中就是“尖尖的一雙小腳兒”，那是王婆為西門(mén)慶設(shè)計(jì)勾引潘金蓮，西門(mén)慶在王婆家與之對(duì)飲時(shí)故意拂落筷子而發(fā)現(xiàn)的，只是一筆帶過(guò)。《金瓶梅》卻格外注重那三寸金蓮。三寸金蓮既是她勾引浮浪子弟的資本，也是她與西門(mén)慶幽會(huì)的先導(dǎo)。西門(mén)慶借拾箸之機(jī)“便去他繡花鞋頭上只一捏，那婦人笑了起來(lái)”（第四回），沒(méi)逗兩下嘴，好事就做成了。潘金蓮因三寸金蓮而驕傲，也因此而與宋惠蓮（另一個(gè)金蓮）結(jié)仇，并由此演出種種美麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，直至生命的終結(jié)。三寸金蓮竟成為她女性美與情欲、性感乃至命運(yùn)的象征。其實(shí)“三寸金蓮”是由中國(guó)古代男性變態(tài)的審美心理所鑄造的畸形肢體。《南史》記載，東昏侯“鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮花也”。從此女性被裹的小腳有雅號(hào)日“金蓮”?！芭私鹕彙敝麘?yīng)是從這里獲得靈感的。據(jù)說(shuō)南唐李煜為其寵妃窅娘設(shè)計(jì)的蓮花舞是中國(guó)女性纏足之始，后來(lái)此風(fēng)愈演愈烈，直至民國(guó)而止。馮驥才的小說(shuō)《三寸金蓮》寫(xiě)的就是那段歷史的陳?ài)E?！叭缃鹕彙钡臉?biāo)準(zhǔn)為“小、瘦、尖、彎、香、軟、正”。要達(dá)到這種“境界”，被纏足的女性要承受多大的苦難，現(xiàn)代人簡(jiǎn)直無(wú)法想象，只知時(shí)人有所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的說(shuō)法。就是這人為致殘的畸形殘肢，卻一度成為中國(guó)文人如癡如醉的嗜好，以至于形成一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)——蓮學(xué)。品味鑒賞小腳的方法竟多達(dá)幾十種，諸如嗅、吸、舐、咬……無(wú)所不用其極。中國(guó)男性為何曾對(duì)小腳如此迷戀？說(shuō)到底，恐怕來(lái)自于性幻想與性虐待兩相交織的潛意識(shí)。清來(lái)的辜鴻銘是位蓮迷，他說(shuō)：“中國(guó)女子裹足之妙，正與洋婦高跟鞋一樣作用。女子纏足后，足部涼，下身弱，故立則亭亭，行則窈窕，體內(nèi)血至‘三寸’即倒流往上，故覺(jué)臀部肥滿(mǎn)，大增美觀?！保ㄞD(zhuǎn)引自《采菲錄》）性學(xué)博士張競(jìng)生則進(jìn)而說(shuō)：“裹小腳的女人在行走的時(shí)候，她的下半身處于一種緊張的狀態(tài)，這使她大腿的皮膚和肌肉還有她陰道的皮膚和肌肉變得更緊。這樣走路的結(jié)果是，小腳女人的臀部大，并對(duì)男性更具性誘惑力?！鄙弻W(xué)著作《采菲錄》認(rèn)為纖足可包含女性全身之美： “如肌膚白膩，眉兒之彎秀，玉指之尖，乳峰之圓，口角之小，唇色之紅，私處之秘，兼而有之，而氣息亦勝腋下胯下香味?！边€是荷蘭漢學(xué)家高羅佩說(shuō)得現(xiàn)代化，他說(shuō)，三寸金蓮，是以儒家風(fēng)范塑造出來(lái)的女性端莊淑靜的標(biāo)志，能引起陰阜與陰道特殊的反射，增強(qiáng)其性敏感。以致一個(gè)男人觸及女人的腳，往往是性交的第一步。西門(mén)慶所為就是證明。明人戀小腳尤甚。西門(mén)慶與金蓮相交得意時(shí)，竟以她的小鞋套杯飲酒，視為風(fēng)流韻事。萬(wàn)般風(fēng)情始于足下。不管造就一副三寸金蓮是歷經(jīng)何等苦難，但已有三寸金蓮的潘金蓮，以明人的審美眼光（盡管其不失為變態(tài)心理）來(lái)看，她自然是位具有“魔鬼身材”的性感美人。二、簾下勾情：勾起的審美第一印象 由足往上看，金蓮之美遠(yuǎn)不限于三寸金蓮，她早在張大戶(hù)家就“出落得臉襯桃花，眉彎新月，尤細(xì)尤彎”。（第一回）其整體形象美在“俏潘娘簾下勾情”中有淋漓盡致的描寫(xiě)。因風(fēng)吹落金蓮手中挑簾的叉竿，不偏不倚正打在從簾下路過(guò)的西門(mén)慶的頭上，于是他們有了首次致命的邂逅。西門(mén)慶待要發(fā)作時(shí)，回過(guò)臉來(lái)看，卻不想是個(gè)美貌妖嬈的婦人。底下的文字，則是西門(mén)慶審美第一印象中的潘金蓮：但見(jiàn)他黑賽鴉鴿的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，清冷冷杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻?xiàng)盍鼉?，軟濃濃粉白肚兒，窄星星尖趫腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒，更有一件緊揪揪、白鮮鮮、黑、正不知是甚么東西。觀不盡這婦人容貌，且看他怎生打扮。但見(jiàn)：頭上戴著黑油油頭發(fā)髻，一徑里墊出香云，周?chē)◆糊R插。斜戴一朵并頭花，排草梳兒后押。難描畫(huà)柳葉眉，襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪夸，露來(lái)酥玉胸?zé)o價(jià)。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹綾紗。通花汗巾兒，袖口兒邊搭剌。香袋兒，身邊低掛。抹胸兒，重重紐扣香喉下。往下看，尖趫趫金蓮小腳，云頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵，偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處，風(fēng)吹裙?？趦豪锍姵霎愊闾m麝，櫻桃口笑臉生花。人見(jiàn)了魂飛魄喪，賣(mài)弄?dú)⑶卧┘?。（第二回）相?duì)于《水滸傳》僅簡(jiǎn)略的一句介紹“是個(gè)生的妖嬈的婦人”，《金瓶梅》則重鑄了她的美貌。在這里，已不只是某個(gè)局部，而是從眉、眼、口、鼻、腮、臉、身、手、腰、肚、腳、胸乃至酮體等各個(gè)部位，全方位地展示了潘金蓮的形體美。如果排除種種雜念，靜止地觀賞這幅人體素描，宛若工筆丹青繪成的中國(guó)維納斯，煞是美麗。如同黑格爾所說(shuō)：“人體到處都顯出人是一種受到生氣灌注的能感覺(jué)的整體。他的皮膚不像植物那樣被一層無(wú)生命的外殼遮蓋住，血脈流行在全部皮膚表面都可以看出，跳動(dòng)的生命的心好像無(wú)處不在，顯現(xiàn)為人所特有的生氣活躍，生命的擴(kuò)張?！逼鋵?shí)在《金瓶梅》之前，據(jù)傳為遼時(shí)耶律乙辛所作的《十香詞》，從發(fā)、胸、頰、頸、舌、口、手、足、陰部等十個(gè)部位，全面描寫(xiě)了女性的體味，是支香艷濃郁的女性人體美的頌歌：青絲七尺長(zhǎng)，挽作內(nèi)家裝；不知眠枕上，倍覺(jué)綠云香。紅綃一幅強(qiáng)，輕闌白玉光；試開(kāi)胸探取，尤比顫酥香。芙蓉失新艷，蓮花落故妝；兩般總堪比，可似粉腮香？蝤蠐那足并？長(zhǎng)須學(xué)鳳凰；昨宵歡臂上，應(yīng)惹領(lǐng)邊香。和羹好滋味，送語(yǔ)出宮商；安知郎口內(nèi)，含有暖甘香。非關(guān)兼酒氣，不是口脂香；卻疑花解語(yǔ)，風(fēng)送過(guò)來(lái)香。既摘上林蕊，還親御院桑；歸來(lái)便攜手，纖纖春筍香。風(fēng)靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰(shuí)將暖白玉，雕出軟鉤香。解帶色已戰(zhàn)，觸手心愈忙；那識(shí)羅裙內(nèi)，銷(xiāo)魂別有香?？韧偾Щㄡ?，肌膚百和香；元非啖沈水，生得滿(mǎn)身香。《金瓶梅》對(duì)潘金蓮人體美的禮贊，或許受了這《十香詞》的影響，其藝術(shù)效果有過(guò)之而無(wú)不及。可見(jiàn)中國(guó)古代文人面對(duì)女性人體美，既非真的麻木不仁，也非一味淫心蕩漾。西門(mén)慶既為“嘲風(fēng)弄月的班頭，拾翠尋香的元帥”，見(jiàn)的女性自不會(huì)少，卻對(duì)金蓮之美驚愕不已。美，本是位偉大的教師，她能教人尤其是男人立即斯文起來(lái)，溫和起來(lái)，可愛(ài)起來(lái)。西門(mén)慶在潘金蓮眼中也是“張生般龐兒，潘安的貌兒”的美男子。這意外的命定的相逢，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，立即表演出才子佳人般的一見(jiàn)鐘情的浪漫劇。先是“可意的人兒，風(fēng)風(fēng)流流從簾子下丟與個(gè)眼色兒”，即刻使西門(mén)慶心頭有觸電之感：“先自酥了半邊，那怒氣早已鉆入爪哇國(guó)去了，變做笑吟吟臉兒。”接著是世俗久違的動(dòng)人一幕：這婦人情知不是，叉手望他深深拜了一拜，說(shuō)道：“奴家一時(shí)被風(fēng)失手，誤中官人，休怪！”那人一面把手整頭巾，一面把腰曲著還喏道：“不妨，娘子請(qǐng)方便?！薄侨诵Φ溃骸暗故俏业牟皇恰Ｒ粫r(shí)沖撞，娘子休怪?！眿D人答道：“官人不要見(jiàn)責(zé)。”那人又笑著大大的唱個(gè)喏，回應(yīng)道：“小人不敢！”那一雙……眼，不離這婦人身上，臨去也回頭了七八回，方一直搖搖擺擺，遮著扇兒去了。這一幕發(fā)生在三月春光明媚時(shí)分，作者情不自禁地贊美道：風(fēng)日晴和漫出游，偶從簾下識(shí)嬌羞。只因臨去秋波轉(zhuǎn)，惹起春心不自由。（第二回）潘金蓮與西門(mén)慶“簾下勾情”，各自在對(duì)方的審美第一印象中都是極其美好的。審美第一印象，往往是以極富穿透力的直觀直感所捕捉到的審美對(duì)象最鮮活最典型的特征?！磅r活”則令人振奮，“典型”則令人難忘。這又往往是因熟視無(wú)睹而審美疲憊，或因?qū)徝榔v而熟視無(wú)睹的審美儀式中所無(wú)法達(dá)到的佳境。因而審美第一印象，在很大程度上制約著人們的審美評(píng)判，并演繹出種種故事。試想，潘金蓮、西門(mén)慶“簾下勾情”的一幕，如果沒(méi)被那間壁賣(mài)茶的王婆子看見(jiàn)，不經(jīng)這“積年通殷勤，做媒婆、做賣(mài)婆、做牙婆，又會(huì)收小的，也會(huì)抱腰，又善放刁”的罪惡導(dǎo)演的歪導(dǎo)，僅作為一個(gè)生活的藝術(shù)片斷來(lái)鑒賞，它難道不可以與《紅樓夢(mèng)》中寶黛首次相見(jiàn)，那似曾相識(shí)的心靈感應(yīng)情節(jié)相媲美？這對(duì)男女如果只是幽會(huì)了，而沒(méi)在王婆的導(dǎo)演下走到謀色害命的境地，那么這“簾下勾情”也堪與《西廂記》“驚艷”中鶯鶯與張生“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的動(dòng)人場(chǎng)面相提并論。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)《金瓶梅》研究學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)吳敢：劉紹智《試論西門(mén)慶》是西門(mén)慶專(zhuān)題研究的第一篇論文。其后二十年，除前述西門(mén)慶研究專(zhuān)題論文54篇以外，凡研究《金瓶梅》人物者，幾無(wú)一例外，都要論及西門(mén)慶。但我以為，對(duì)西門(mén)慶的研究，本書(shū)最具光彩。江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員陳遼：西門(mén)慶究竟是十惡不赦的大壞蛋，還是充當(dāng)“中國(guó)封建社會(huì)掘基人”的“新興商人”的代表，這關(guān)系到對(duì)《金瓶梅》思想意義和社會(huì)價(jià)值的整體評(píng)估。明清小說(shuō)研究專(zhuān)家石鐘揚(yáng)教授力排陳說(shuō)，獨(dú)持新論：西門(mén)慶乃流氓的典型！認(rèn)真研讀石著，我深深為石著的新論所折服。江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員王學(xué)鈞：石先生認(rèn)為，《金瓶梅》所展現(xiàn)的潘金蓮是“以性為命”“為愛(ài)而亡”的悲劇，這種解讀具有一種片面的深刻，頗有啟發(fā)性。潘金蓮對(duì)愛(ài)情的自由追求的確內(nèi)涵了與婚姻制度沖突的必然性。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授陳協(xié)：石著通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本以及各種資料的條分縷析，相當(dāng)完整地揭示了人物內(nèi)心乃至靈魂所遭受的足以窒息生命的巨大的精神困窘。有了這樣的邏輯起點(diǎn)，潘氏由“愛(ài)”而衍生的“協(xié)從殺夫”的惡行、與西門(mén)慶妻妾之問(wèn)的生死爭(zhēng)斗等為人所不齒的行為，便都有了與這一特殊人物性格發(fā)展與延伸完全吻合的合情合理的解釋。南京大學(xué)副教授苗懷明：石鐘揚(yáng)先生選馭了《金瓶梅》一書(shū)中兩個(gè)最為重要的人物潘金蓮和西門(mén)慶，闡述自己的新看法，他將西門(mén)慶定位為一個(gè)十六世紀(jì)的新型流氓，認(rèn)為西門(mén)慶不過(guò)是中國(guó)封建官僚制度下產(chǎn)生的新丑，并非什么資產(chǎn)階級(jí)的新秀，《金瓶梅》則是這位流氓的喜劇生涯的生動(dòng)展示，筆者對(duì)之深表贊同?？雌饋?lái)是對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)以往研究狀況的反思和質(zhì)疑。上海師范大學(xué)博士戴建國(guó)：當(dāng)前，由于濃烈的男權(quán)主義心態(tài)導(dǎo)致的對(duì)《金瓶梅》中女性的罵評(píng)甚是流行，石鐘揚(yáng)一改前轍時(shí)調(diào)，其思考的膽量何其可貴。對(duì)那些習(xí)慣罵評(píng)而未明了審美的研究家們而言，不啻是逆耳忠言。安徽性別文化研究學(xué)者杜進(jìn)：鐘揚(yáng)先生一路“去淫化”的解讀，是要對(duì)抗《金瓶梅》“污穢說(shuō)”，還《金瓶梅》一個(gè)朗麗清明的世界，還潘金蓮一個(gè)如水的女兒身。美則美哉，只是，那還是不是蘭陵笑笑生的《金瓶梅》和潘金蓮？喜歡看《金瓶梅》和潘金蓮的男性讀者答不答應(yīng)？

編輯推薦

《人性的倒影》作者集歷代“金學(xué)”之大成，鄭重推出極具個(gè)性的全新見(jiàn)解，點(diǎn)評(píng)潘金蓮與西門(mén)慶兩大經(jīng)典人物，“還原”其賴(lài)以生存的環(huán)境，展現(xiàn)晚明社會(huì)的市井風(fēng)情和人性百態(tài)，還將《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》作了客觀的比較，主張“少不讀《紅樓》，老不讀《金瓶》”。她是“天下第一淫婦”、 “一個(gè)為滿(mǎn)足其性欲無(wú)所不為的占有型色情狂”，還是“古今第一美妾”、一個(gè)擁有“另類(lèi)的美貌、另類(lèi)的激情、另類(lèi)的風(fēng)月，以性為命、為情而生的唯性、唯欲、唯情主義者”？他是“混賬惡人”、“新型商人”、“官僚、惡霸、富商三位一體的封建勢(shì)力代表人物”，還是一個(gè)官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)皆無(wú)往不勝的得意流氓，一個(gè)狂歡到死的“東方不敗”？

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