歷輩班禪額爾德尼

內(nèi)容概要

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派最大的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史，必先熟悉達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點和熱點。而且，隨著改革開放政策在西藏的全面、深入實施，尤其是自青藏鐵路開通以來，眾多國內(nèi)外人士對西藏的興趣也日益濃厚。青海人民出版社同志的策劃正好能夠為人們提供一個理解西藏社會、歷史和文化的窗口。    需要說明的是，這本《歷輩班禪額爾德尼》是對前人研究成果的匯總和梳理基礎(chǔ)上形成的，內(nèi)容中引用了前人及當代學(xué)者的研究成果。由于本書是一冊面向普通大眾的讀物，為便于閱讀及體現(xiàn)平實通暢的風(fēng)格，作者最終刪去了原有的注釋，而在書后列出了主要的參考書目，以示對前人成果汲取的謝意。

書籍目錄

一世班禪額爾德尼克珠杰二世班禪額爾德尼索南卻朗三世班禪額爾德尼羅桑頓珠四世班禪額爾德尼羅桑卻吉堅贊五世班禪額爾德尼羅桑益西六世班禪額爾德尼班丹益西七世班禪額爾德尼丹貝尼瑪八世班禪額爾德尼丹貝旺秋九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪十世班禪額爾德尼確吉堅贊后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　1407年（明永樂五年，藏歷火豬年），22歲的克珠杰帶著仁達哇的親筆信再次來到前藏，在色拉曲頂拜謁宗喀巴大師。一見面克珠杰就表達了自己的敬佩之意，并正式拜宗喀巴大師為師，從此改宗格魯教派，成為格魯派的忠實信徒，并在宗喀巴大師的傳授下學(xué)了很多經(jīng)典?！　∽诳Π痛髱煾嬖V克珠杰說：“你是一位密法根弟子，你的本尊應(yīng)是金剛大威德?！庇谑?，大師向他傳授了有關(guān)金剛大威德的咒語、加持法及曼荼羅繪線法、十三尊大威德灌頂，并為他講授了《十三尊畏怖金剛大灌頂》、《七觀察續(xù)》、《三觀察續(xù)》、《四瑜伽次第》等關(guān)于大威德的經(jīng)典?！　】酥榻苁亲诳Π捅姸嗟茏又凶钣羞M步最有悟性的一位，被僧眾稱為“宗喀巴的第二大助手”（第一大助手是當時有名的高僧賈曹杰）。當時宗喀巴也非常器重他，曾這樣稱贊他：“小沙彌已得般若，在四方法侶中，喜得大器。”克珠杰在甘丹寺學(xué)經(jīng)的十個月里，常在宗喀巴座前聽法，宗喀巴大師白天講授《菩提道次第廣論》、中觀、因明等顯教經(jīng)論和《密集》、《歡喜金剛》、《勝樂》、《時輪》等密宗經(jīng)論，晚上講授生起次第、圓滿次第要義。宗喀巴曾對他說：“你要弘揚我的密咒教法”．并把自己的一顆牙齒賜給他，預(yù)示他將作為繼承人講經(jīng)說法。在益希堅參所著的《道次師承傳》里提到過：“爾時（授完密法后），克珠仁波且向遍知法王上供會供輪等無量供，敬獻金曼荼羅祈求。（宗喀巴）秘密授與不共上師之秘訣及密教多種教授，并說：‘現(xiàn)在你已擁有圓滿口訣，獲得記錄我的密咒筆記之諸要點，要勤于實踐，若遇一二名有根器之弟子可以傳授，撰寫注釋我顯密論著的意趣之論著，尤其要弘揚甚深中觀見與我的密教?！瘜⑺薪谭▊鹘o他?！背烁S宗喀巴大師學(xué)習(xí)外，克珠杰還虛心向賈曹杰、都增札巴堅贊、道丁降噶哇等人學(xué)習(xí)法要?！　W(xué)習(xí)一段時間以后，克珠杰返回后藏，擔(dān)任楊朵降惹寺的住持，被僧眾譽為喜饒迦巴。隨后他又在后藏修建了日沃德欽寺，并且常住寺中靜修宗喀巴所傳的顯密經(jīng)論。　　三、鞏固和發(fā)展格魯派　　1419年（明永樂十七年，藏歷土豬年）冬天，宗喀巴大師身患重病，他自知將不久于人世，便于十月二十三日這天，將他的弟子，也是他的第一大助手賈曹杰·達瑪仁欽叫到自己的病榻前，把自己的衣帽授給了他，意思是由賈曹杰·達瑪仁欽繼任甘丹寺法臺管理格魯派教務(wù)，是為第二任甘丹池巴，將傳播格魯派教義的重任給了他。是月二十五日，格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師在甘丹寺圓寂，享年63歲。　　克珠杰自虔心拜宗喀巴為師開始，便通讀大師著述的所有經(jīng)典，并開始踏上了弘揚宗喀巴教言及傳播格魯派教義的茫茫征途，克珠杰經(jīng)常徒步數(shù)月奔走于西藏各地傳播佛法，向眾多僧俗宣講大師的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，說服其他教派改奉格魯教派，隨著教派的發(fā)展，信徒也不斷增加。宗喀巴圓寂后的前幾年，克珠杰居于日沃當堅寺，將宗喀巴所傳一切密法口訣分四段加以修行，證得了無學(xué)雙運道。當時。應(yīng)后藏江孜法王熱丹貢桑帕巴之請，克珠杰來到江孜，負責(zé)在白居寺修建了諾布甘丹、章摩切、勒珠、協(xié)乃、上下色康等學(xué)經(jīng)院，專門講授宗喀巴的宗教思想，使格魯派首次在遠離主寺甘丹寺的后藏江孜地區(qū)開辟了根據(jù)地，向周圍地區(qū)輻射。這除了江孜法王的支持外，與克珠杰的崇高威望和強大號召力也分不開。在這次活動中，克珠杰與江孜法王建立了聯(lián)系。不久克珠杰仍然回到日沃當堅寺潛心修煉密法，間或去周圍地區(qū)傳教，擴大了格魯派在這一地區(qū)的影響力，一些規(guī)模較小的他派寺院也因仰慕克珠杰的聲望而改宗格魯派?！　∨c此同時，一些舊教派對宗喀巴所創(chuàng)立的格魯派持敵對態(tài)度，極力貶低和誹謗格魯教派。據(jù)說當時一位很有影響的寧瑪派法王絨青巴一直撰文批評格魯派教義，由于絨青巴在僧俗中有較高的聲望，因此他的做法在當?shù)厝罕娭性斐闪藢Ω耵斉珊懿缓玫挠∠蟆Ｓ谑强酥榻軐３陶宜?，與他進行了長時期的辯論，結(jié)果克珠杰以其淵博的知識、縝密的思維，辯倒絨青巴，絨青巴也當面認輸。這事傳開后，克珠杰的聲望大振，在格魯派教徒中獲得了極高的威望。　　1431年（明宣德六年，藏歷鐵豬年），這時的克珠杰已經(jīng)47歲。賈曹杰·達瑪仁欽來到后藏內(nèi)寧寺，克珠杰聽聞后便前往拜見。在與賈曹杰·達瑪仁欽會面后，賈曹杰請他繼承甘丹寺法臺，考慮到弘揚格魯派教義的大業(yè)，克珠杰欣然答應(yīng)，并與其同返前藏甘丹寺。抵達甘丹寺時．上座寶幢率殿內(nèi)全體僧眾迎接禮敬。賈曹杰宣布辭離法臺之位。甘丹寺全體僧眾共推克珠杰為甘丹寺第三任法臺，并迎請他登上宗喀巴大師的獅子寶座，克珠杰向僧眾講授了《菩提道次第廣論》，并傳授諸尊灌頂。隨后以曲嘉·饒旦貢桑為主要施主的拉薩貴族集團為甘丹寺提供許多資助，克珠杰也組織進行了大量的募捐活動，并獲得了足夠多的銅鐵和黃金，在安葬有宗喀巴肉身銀塔的藏式大殿的屋頂上，建造了一座漢式風(fēng)格的金頂，這座金頂也是甘丹寺建筑歷史上第一座金瓦寺?！　　?/pre>








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